O Antropomorfisme het is een filosofisch concept dat wordt geassocieerd met menselijke vormen, dat wil zeggen dat het kenmerken toekent, of fysiek, gevoelens, emoties, gedachten, acties of menselijk gedrag aan levenloze objecten of wezens irrationeel.
Met andere woorden, antropomorfisme schrijft menselijke kenmerken toe aan wezens van niet-menselijke aard. Uit het Grieks is de term "antropomorfisme" de kruising van de termen "antropo” (man) en “morph" (het formulier).
antropopathie
Antropomorfisme wordt geassocieerd met het concept van "antropopathieDit betekent dus de toeschrijving van menselijke gevoelens aan God. Het woord, afgeleid van het Grieks en vertegenwoordigt de vereniging van de termen "antropo” (man) en “pathos", (passie).
Zie bijvoorbeeld het onderstaande fragment uit de genesis: "Dus de Heer had berouw dat hij de mens op aarde had gemaakt en dit gewogen op je hart” (Gn 6:6). In het voorbeeld zien we de toeschrijving van menselijke gevoelens aan God.
Bijbels antropomorfisme
engel vertegenwoordiging
Dit concept is op grote schaal gebruikt in verschillende religies, bijvoorbeeld in het christendom, zodat menselijke aspecten zijn: toegeschreven aan goden of bovennatuurlijke wezens (engelen, heiligen, demonen), die geen bepaalde vorm hebben (amorf).
We kunnen bijvoorbeeld denken aan God, die wordt opgehitst alsof hij een lichaam heeft (antropomorfisme) en menselijke gevoelens (antropopathie) als een figuur die wordt geassocieerd met het mannelijk geslacht. De bijbelteksten maken echter duidelijk dat God geest is en dus geen menselijk lichaam of gevoel heeft.
Antropomorfisme en antropopathie spelen dus een zeer belangrijke rol in religie, omdat ze het begrip van de spirituele wereld vergemakkelijken. Voor een beter voorbeeld volgen hieronder enkele uittreksels uit de Bijbel, waar menselijke kenmerken aan de Heer worden toegeschreven:
- “Dus het zegt de Heer: hierdoor zult u weten dat ik de Heer ben: met de staf die ik in de hand- Ik zal de wateren van de Nijl slaan en ze zullen in bloed veranderen.” (Exodus 7:17)
- “U ogen van de Heer wend u tot de rechtvaardigen en hun oren zijn attent op je roep om hulp;” (Psalm 34:15)
- “O gezicht van de Heer keert zich tegen hen die kwaad doen, om hun herinnering van de aarde te wissen.” (Psalm 34:16)
- “Geef je weg aan de Heer; vertrouw hem, en hij zal handelen” (Psalm 37:5)
- “De Heer echter lach van de goddelozen, want zij weten dat hun dag komt.” (Psalm 37:13)
Antropomorfisme in de mythologie
Standbeeld van Poseidon, God van de zee
Het is de moeite waard eraan te denken dat dit concept erg oud is, dat in verschillende mythologieën werd gebruikt vooral in de Griekse mythologie, om verschillende aspecten van de menselijke werkelijkheid te verklaren en natuur.
De Griekse goden en goden hadden dus kenmerken die hen dichter bij de mens brachten. Net als in religie vergemakkelijkte antropomorfisme het begrip van immateriële, abstracte en immateriële dingen in oude samenlevingen.
Lees meer over Heidendom.
Antropomorfisme in de literatuur
De drie kleine biggetjes
Sprookjes en fabels zijn beruchte voorbeelden van antropomorfisme in de literatuur, zoals morele en/of sociale relaties te verklaren, menselijke kenmerken worden toegeschreven aan objecten, dieren, planten. Over het algemeen hebben ze dieren die praten en denken. Deze expressieve eigenschap wordt bijvoorbeeld veel gebruikt bij het maken van tekenfilms.
In de tussentijd zijn de verpersoonlijking, ook wel prosopopeia of animisme genoemd, is een stijlfiguur die veel wordt gebruikt in de literatuur en is geassocieerd met antropomorfisme, aangezien de term "verpersoonlijken" betekent "leven geven aan levenloze wezens of" irrationeel". Antropomorfisme wordt ook gebruikt in andere artistieke uitingen, zoals beeldhouwkunst en schilderkunst.
zoömorfisme
O zoömorfisme het is een concept dat kenmerken van dieren toeschrijft aan objecten of mensen. Het woord betekent de samenvoeging van de termen "dierentuin” (dier) en “morfisme” (formulieren).
Op dezelfde manier als antropomorfisme wordt dit concept gebruikt in de kunsten, bijvoorbeeld in Braziliaans literair werk "de huurkazerne" door Aluísio de Azevedo of in de roman van Graciliano ramos, "opgedroogde levens".
In beide hebben de personages kenmerken die hen dichter bij dieren brengen. Naast het zoömorfisme dat in het werk aanwezig is, merken we ook antropomorfisme op, waarbij de personages dichter bij dieren komen en deze bij mensen, met de humanisering van de hond genaamd "Baleia".
Fragment uit het werk "O Cortiço" van Aluísio de Azevedo
“Het was vijf uur in de ochtend en de... woning werd wakker, openend, niet zijn ogen, maar zijn veelheid aan deuren en ramen in een rij.
Een blij en beu wakker worden van iemand die na zeven uur lood in slaap is gevallen. Hoe het voelde, nog steeds in de traagheid van de mist, de laatste noten van de laatste gitaar van de nacht antecedent, oplossend in het blonde en tedere licht van de dageraad, als een zucht van verlangen verloren op het land buitenaards wezen.
Het wasgoed, dat de dag ervoor op de pieren had gestaan, bevochtigde de lucht en voegde een ruime acre gewone zeep toe. De stenen op de vloer, witachtig op de wasplaats en op sommige plekken blauwachtig van indigo, vertoonden een grijze en droevige bleekheid, bestaande uit opeenhopingen van opgedroogd schuim.
(...) Na een tijdje ontstond er rond de tuiten een groeiende buzz; een tumultueuze agglomeratie van mannen en vrouwen. De een na de ander waste hun gezichten, ongemakkelijk, onder het straaltje water dat van ongeveer vijf handen hoog stroomde. De grond overstroomde. Vrouwen moesten hun rokken al tussen hun dijen stoppen om ze niet nat te maken; je kon de geroosterde naaktheid van hun armen en nek zien, die ze uitdeden en hun haar helemaal tot aan de bovenkant van hun hoeven hingen; de mannen, deze waren niet bezorgd om hun vacht niet nat te maken, integendeel, ze staken hun hoofd goed onder water en wreven krachtig over hun neusgaten en baarden, haperend en snuivend tegen hun handpalmen..”
Fragment uit de werken "Vidas Secas" van Graciliano Ramos
“Hij keek de tuin rond, zag Baleia zichzelf krabben om de huiden over Turks voet te wrijven en bracht zijn geweer naar zijn gezicht. De hond keek haar baasje wantrouwend aan, krulde zich om de stam en zwenkte weg, totdat ze aan de andere kant van de boom was, gehurkt en schichtig, met alleen haar zwarte pupillen. Geërgerd door deze manoeuvre sprong Fabiano uit het raam, kroop langs de omheining van de kraal, stopte op de hoekpaal en bracht het pistool terug naar zijn gezicht. Omdat het dier naar voren keek en geen goed doelwit vormde, deed het nog een paar stappen naar voren. Toen hij de catingueiras bereikte, veranderde hij van doel en haalde de trekker over. De aanval bereikte de achterhand en verlamde een been van Whale, dat wanhopig begon te blaffen.
Toen ze het schot en het geblaf hoorde, klampte juffrouw Victoria zich vast aan de Maagd Maria en de jongens rolden luid huilend om in bed. Fabiano trok zich terug.
En Baleia vluchtte haastig, om de slagboom heen, ging het kleine erf aan de linkerkant binnen, passeerde dicht bij de... anjers en alsempotten, hij glipte door een gat in het hek en won de tuin, rennend in drie voet. Hij ging het kopiëren, maar was bang dat hij Fabiano zou vinden en liep weg naar de geitenstal. Ze bleef daar even hangen, enigszins gedesoriënteerd, en vertrok toen zonder bestemming, op en neer springend.
Voor de ossenwagen ontbrak de achterpoot. En veel bloed verliezen, liep als mensen, op twee voeten, met moeite de achterkant van het lichaam slepend. Hij wilde zich terugtrekken en zich onder de auto verstoppen, maar hij was bang voor het stuur.”
antropozoömorfisme
Sfinx van Gizeh, Egypte
al de antropozoömorfisme het is de vereniging van de twee concepten, dat wil zeggen, ze relateren menselijke en dierlijke vormen en kenmerken aan levenloze en irrationele wezens. De sfinx van Gizeh is een goed voorbeeld van antropozoömorfisme met een leeuwenlichaam en een mensenhoofd.
