Barok is een literaire school die ontstond in de 17e eeuw en de belangrijkste kenmerken zijn dualisme, overdrijving en rijkdom aan details.
Bekijk hieronder de vragen over barok in Brazilië en Portugal die zijn becommentarieerd door onze deskundige professoren.
vraag 1
(UFRN) Het werk van Gregório de Matos – een auteur die opvalt in de Braziliaanse barokliteratuur – omvat:
a) epos-liefhebbende poëzie en dramatische werken.
b) satirische poëzie en burleske verhalen.
c) lyrische poëzie, met een religieus en liefdevol karakter, en satirische poëzie.
d) confessionele poëzie en religieuze documenten.
e) lyrische poëzie en kostuumtheater.
Alternatief c: lyrische poëzie, met een religieus en liefdevol karakter, en satirische poëzie.
Gregório de Matos schreef meer dan 700 religieuze, liefdevolle en satirische gedichten. Om maar enkele van de meest representatieve te noemen:
"Aan Jezus Christus, onze Heer" - heilig gedicht.
"Tegelijkertijd d. Angela" - liefdesgedicht.
"Triste Bahia" - satirisch gedicht.
Bedenk dat Gregório de Matos bekend staat als "Boca de Inferno", juist vanwege zijn satirische sonnetten.
vraag 2
(FEI)
In droevige schaduwen sterft schoonheid,
in voortdurende droefheid de vreugde
In de bovengenoemde verzen gebruikte Gregório de Matos een stijlfiguur die bestaat uit het samenbrengen van termen met tegengestelde betekenissen, zoals 'verdriet' en 'vreugde'. De naam van deze beeldspraak is:
een metafoor
b) alliteratie
c) eufemisme
d) antithese
e) synecdoche
Alternatief d: antithese.
De antithese, de meest gebruikte hulpbron in de barok, is een denkbeeld dat de benadering van woorden met tegengestelde betekenissen gebruikt. Het is het geval van verdriet en vreugde.
vraag 3
(UFV) Lees de tekst:
Geniet, geniet van de bloem van de jeugd,
Laat de tijd op volle snelheid draven,
En print in elke bloem jouw voetstap.Oh wacht niet, die rijpe oude
Verander deze bloem in jou, deze schoonheid,
Op aarde, in het grijs, in het stof, in de schaduw, in het niets.(Gregorius van Matos)
De drieling hierboven illustreert:
a) karakter van het verbale spel dat kenmerkend is voor de lyrische poëzie van de eeuw. XVI, ter ondersteuning van een kritiek op de bezorgdheid van vrouwen over schoonheid.
b) Barok metaforisch spel, over de vergankelijkheid van het leven, dat het genot van het moment verheerlijkt.
c) pedagogische stijl van neoklassieke poëzie, die de reflecties van de dichter op volwassen vrouwen bevestigt.
d) de kenmerken van een romanticus, want hij spreekt van bloemen, aarde, schaduwen.
e) een poëzie die spreekt van een meer materialistisch dan spiritueel bestaan, kenmerkend voor het nostalgisch-cultistische wereldbeeld.
Alternatief b: Barok metaforisch spel over de vluchtigheid van het leven, het genot van het moment verheerlijkend.
De auteurs van Baroque gebruiken veel stijlfiguren, waarvan de metafoor er een is. De metafoor presenteert een impliciete vergelijking, in dit geval de korte duur van de jeugd met het genieten van het moment.
vraag 4
(UFRS) Beschouw de volgende uitspraken over Braziliaanse barok:
IK. Barokke kunst wordt gekenmerkt door het presenteren van dualiteiten, conflicten, paradoxen en contrasten, die gespannen naast elkaar bestaan in de eenheid van het werk.
II. Conceptisme en cultisme, uitingen van barokke poëzie, presenteren een landelijke beeldspraak, altijd bevolkt door herderinnen en nimfen.
III. De tegenstelling tussen Reformatie en Contrareformatie drukt op religieus vlak dezelfde dilemma's uit waarmee de barok zich bezighoudt.
Welke zijn juist:
a) Alleen ik.
b) Alleen II.
c) Alleen III.
d) Alleen I en III.
e) I, II en III.
Alternatief d: Alleen I en III.
Cultisme en conceptisme zijn kenmerken van de barok. Cultisme is een stijl die waarde hecht aan tekstuele vorm, terwijl conceptisme waarde hecht aan inhoud. Het is niet correct om te zeggen dat ze herderinnen en nimfen voorstellen.
vraag 5
(Fatec) "Toen hij jong was, geloofde Antônio Vieira in woorden, vooral in woorden die met geloof werden uitgesproken. Maar alle woorden die hij had gezegd, op preekstoelen, in klaslokalen, in vergaderingen, in catechese, in gangen, in de oren van koningen, geestelijken, inquisiteurs, hertogen, markiezen, ombudsmannen, gouverneurs, ministers, presidenten, koninginnen, prinsen, inheemsen, van deze miljoenen woorden gesproken met een inspanning van nadenken, waren er weinig - of geen - uitwerking gehad. De wereld was zoals hij altijd was. De man, zoals hijzelf."
Ana Miranda, MOND VAN DE HEL.
Deze passage in de tekst verwijst naar een spoor van de barokke taal die aanwezig is in Vieira's werk; het gaat over:
a) gongorisme, gekenmerkt door het spel van ideeën.
b) cultisme, gekenmerkt door de verkenning van de klank van woorden.
c) cultisme, gekenmerkt door het conflict tussen geloof en rede.
d) conceptisme, gekenmerkt door de kostbare woordenschat en de verkenning van alliteratie.
e) conceptisme, gekenmerkt door het onderzoeken van logische relaties, van argumentatie.
Alternatief e: conceptisme, gekenmerkt door het onderzoeken van logische relaties, van argumentatie.
Pater Antônio Vieira had conceptualisme als zijn literaire stijl, die tot doel heeft mensen te overtuigen door middel van argumentatie.
vraag 6
(UCS) Kies het alternatief dat de onderstaande zin correct aanvult:
De ________ taal, de paradox, ________ en de registratie van zintuiglijke indrukken zijn taalbronnen die aanwezig zijn in ________ poëzie.
een eenvoudige; de antithese; parnassiaan.
b) vergezocht; de antithese; barok.
c) doelstelling; de metafoor; symbolist.
d) subjectief; het vrije vers; romantisch.
e) gedetailleerd; subjectivisme; symbolist.
Alternatief b: vergezocht; de antithese; barok.
Een van de belangrijkste kenmerken van de barok zijn de uitgebreide taal en het gebruik van stijlfiguren als antithese en paradox.
vraag 7
(Fuvest) Bocage's sonnetten die de ervaring van de auteur in de koloniale regio Goa poëtisch omzetten enkele trekken vergelijkbaar met die van de gedichten waarin Gregório de Matos zich eerder concentreerde op de koloniale samenleving van Bahia. In dit opzicht zijn er eigenschappen die beide dichters gemeen hebben:
a) vermoeden van superioriteit, kritiek op ijdelheid, kleurvooroordeel.
b) sensualisme, kritiek op aanmatiging, lof voor rassenvermenging.
c) vermoeden van superioriteit, lof van de plaatselijke adel, satire op rassenvermenging.
d) sensualisme, kritiek op de oude adel, kleurvooroordeel.
e) tropische stijl, kritiek op ijdelheid, lof voor rassenvermenging.
Alternatief voor: superioriteitsvermoeden, kritiek op ijdelheid, kleurvooroordeel.
Zowel Bocage als Gregório de Matos stonden bekend als aanmatigend en bevooroordeeld.
In Bocage kunnen we dit zien in "From the land you are the worst, O Goa":
Jij bent de slechtste van de landen, O Goa,
Je ziet er meer woestijn uit dan een stad,
Maar je verblijft in je grotere ijdelheid
Wat Londen, wat Parijs of wat Lissabon.
In Gregório de Matos kunnen we dit zien in "Beschrijft wat de stad Bahia in die tijd was":
In elke hoek een geweldige adviseur,
Wie wil over ons heersen hut en wijngaard;
Ze weten niet hoe ze hun keuken moeten besturen,
En ze kunnen de hele wereld regeren.
vraag 8
(Objectieve Faculteiten) Over cultisme en conceptisme, de twee constructieve aspecten van de barok, kruist u het enige onjuiste alternatief aan:
a) Cultisme werkt door middel van zintuiglijke analogieën, waarbij de identificatie van wezens wordt gewaardeerd door middel van metaforen. Conceptisme waardeert de intellectuele houding, de argumentatie.
b) Cultisme en conceptisme zijn constructieve onderdelen van de barok die elkaar niet uitsluiten. Het is mogelijk om beide elementen in dezelfde auteur en in dezelfde tekst terug te vinden.
c) Cultisme is merkbaar in de verfijning van de taal, door het misbruik in het gebruik van semantische, syntactische en sonore figuren. Het conceptisme waardeert de intellectuele houding, die in het discours wordt gematerialiseerd door het gebruik van sofismen, syllogismen, paradoxen, enz.
d) Cultisme in Spanje, Portugal en Brazilië staat ook bekend als gongorisme en zijn meest fervente verdediger, onder ons was het pater Antônio Vieira, die in de preek van de Sexagesima het primaat van het woord voorstelt boven de idee.
e) De cultistische methoden die onze dichters het meest volgden, waren die van Gôngora en Marini, en het conceptisme van Quevedo was degene die de grootste invloed op Gregório de Matos achterliet.
Alternatief d: Cultisme in Spanje, Portugal en Brazilië staat ook bekend als gogorismo en zijn meest vurige verdediger onder ons was pater Antônio Vieira, die in de preek van de Sexagesima het primaat van het woord voorstelt boven de idee.
Dit komt omdat pater Antônio Vieira geen sekte was, maar een conceptist. Hij schreef ongeveer 200 preken met behulp van het conceptisme.
Het is de moeite waard eraan te denken dat de Braziliaanse dichter Gregório de Matos de twee barokstijlen (cultisme en conceptisme) in zijn lyrische en religieuze poëzie heeft verkend.
vraag 9
(UFRS) Lees de tekst en markeer het verkeerde alternatief voor uw doel.
"De dood heeft twee deuren. Een glazen deur, waardoor men het leven verlaat; nog een diamanten deur, waardoor men de eeuwigheid binnengaat. Tussen deze twee deuren bevindt een man zich plotseling op het moment van de dood, niet in staat om terug te keren, niet te stoppen, niet te vluchten, niet uit te breiden, maar binnen te gaan waar hij niet weet, en voor altijd. Oh wat een strakke trance! oh wat een smalle pas! oh wat een verschrikkelijk moment! Aristoteles zei dat van alle verschrikkelijke dingen de dood de meest verschrikkelijke is. Goed gezegd; maar verstond niet wat hij zei. De dood is niet verschrikkelijk voor het leven dat eindigt, maar voor de eeuwigheid die begint. De deur waar je naar buiten gaat is niet verschrikkelijk; het verschrikkelijke is de deur waardoor men binnenkomt. Als je omhoog kijkt: een ladder die de hemel bereikt; als je naar beneden kijkt: een afgrond die in de hel zal eindigen. En dit is onzeker".
a) Beroemde passage uit de preek op Aswoensdag, gevierd in Rome in 1670. Het canonieke thema van deze preek wordt gevonden in het bijbelboek Genesis, 3, 13, in de woorden van God tot Adam: "Memento, homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris" ("Denk eraan, man, dat je stof bent, en tot stof zul je terugkeren"), wat het voorspelbare concept ervan vormt.
b) De metaforen van de deuren leggen een antithetische relatie op: het beeld van het glas wekt het idee van kortstondigheid van de dingen van het leven, die terugkeert naar het stof waaruit het kwam, aangezien glas is gemaakt van zand; het diamantbeeld wordt geassocieerd met het begrip eeuwigheid, wat het begin van het eeuwige leven betekent.
c) De doctrine die door Vieira in deze passage naar voren werd gebracht, was gebaseerd op Aristoteles en was in tegenspraak met de opvatting canoniek van de contrareformistische katholieke kerk, vooral omdat hij zei dat het bestaan van de hel was onzeker.
d) De invloed van de contrareformistische leer is duidelijk te zien in de dreigende en verschrikkelijke visie die de tekst op het eeuwige leven geeft. Het gezag van de Griekse filosofie wordt ingeroepen, terwijl de minderwaardigheid ervan aan het christelijke denken wordt verklaard.
e) Verbeelding ondersteunt het demonstreren van ideeën, rationeel gerangschikt en gewaardeerd door een stijl die weet gebruik te maken van constructiefiguren, zoals de anafora, van het denken, zoals de antithese, en stijlfiguren, zoals de metafoor, om, met welsprekendheid, beter overtuigen. Deze markeringen stellen ons in staat om het bovenstaande fragment in de barokke conceptistische stijl in te kaderen.
Alternatief c: De doctrine die door Vieira in deze passage werd uitgedrukt, was gebaseerd op Aristoteles en was in tegenspraak met de canonieke visie op de contrareformistische katholieke kerk, vooral door te zeggen dat het bestaan van de hel was onzeker.
De leerstelling van de priester is niet gebaseerd op Aristoteles. De filosoof wordt alleen geciteerd met betrekking tot de dood. Het voorschrift dat door pater Antônio Vieira werd geleerd, is dat we niets zijn (we zijn stof). Daarom is dit het enige verkeerde alternatief.
vraag 10
(PUC-Campinas)
Wat ontbreekt er in deze stad... Waarheid.
Wat meer voor uw oneer... Eer.
Er is meer te doen... Schaamte.De demo to live legt zichzelf bloot,
Zo veel als roem het verheerlijkt,
In een stad waar
Waarheid, eer, schaamte.
Het kan worden herkend in de verzen hierboven door Gregório de Matos:
a) karakter van een verbaal spel dat typisch is voor de barokstijl, in dienst van een satire-achtige kritiek op het morele profiel van de stad Bahia.
b) het verbale spelkarakter van religieuze poëzie uit de 16e eeuw, die een vrome klaagzang over het gebrek aan geloof van de heidenen aanhangt.
c) pedagogische stijl van neoklassieke poëzie, waardoor de dichter zich inzet voor de functies van een authentieke moralist.
d) karakter van een verbaal spel dat typisch is voor de barokstijl, in dienst van de lyrische uitdrukking van het berouw van de zondige dichter.
e) pedagogische stijl van neoklassieke poëzie, die op lyrische toon de reflecties van de dichter over het morele profiel van de stad Bahia ondersteunt.
Alternatief voor: het karakter van een verbaal spel typisch voor de barokstijl, in dienst van een satire-achtige kritiek op het morele profiel van de stad Bahia.
De bovenstaande verzen zijn ontleend aan het gedicht Epilogos van Gregório de Matos, de belangrijkste barokke auteur die bekend staat om zijn kritiek op Bahia.
vraag 11
(UEL) Controleer het alternatief waarvan de termen de lege plekken in de begintekst correct invullen.
Zo goed barok en opportunist als hij was, vleit deze dichter enerzijds de ijdelheid van de edelen en de machtigen, anderzijds valt hij de gouverneurs, de "valse edelen" aan. Het feit is dat zijn satirische gedichten een enorm paneel vormen ________, dat ________ gecomponeerd met rancune en vindingrijkheid vandaag de dag nog steeds bewonderd wordt om hun expressiviteit.
a) uit 19e eeuw Brazilië - Gregório de Matos.
b) de 18e-eeuwse Minas Gerais-maatschappij - Cláudio Manuel da Costa.
c) uit de 17e eeuw Bahia - Gregório de Matos.
d) van de suikerrietcyclus - Antônio Vieira.
e) de exploratie van goud in Minas - Cláudio Manuel da Costa.
Alternatief c: uit 17e eeuw Bahia - Gregório de Matos.
Gregório de Matos (1636-1696), de dichter die bekend staat als "Boca de Inferno", verdiende deze bijnaam vooral vanwege zijn kritiek op de Bahiaanse samenleving van zijn tijd.
vraag 12
(Mackenzie) Vink het verkeerde alternatief aan:
a) In het werk van José de Anchieta zijn er gedichten die de middeleeuwse traditie volgen en teksten voor theater met een duidelijke catechistische bedoeling.
b) De informatieve literatuur van de Braziliaanse 16e eeuw streeft ernaar het land te onderzoeken en is daarom overwegend beschrijvend.
c) De 17e-eeuwse literatuur weerspiegelt een dualisme: de mens verdeeld tussen stof en geest, zonde en vergeving.
d) Barok presenteert toestanden van de ziel uitgedrukt door antithesen, paradoxen, ondervragingen.
e) Conceptisme wordt gekenmerkt door een verfijnde, gecultiveerde, extravagante taal, terwijl cultisme wordt gekenmerkt door het spel van ideeën, volgens een logische, rationalistische redenering.
Alternatief e: Conceptisme wordt gekenmerkt door fantasierijke, gecultiveerde, extravagante taal, terwijl cultisme wordt gekenmerkt door het spel van ideeën, volgens een logische, rationalistische redenering.
Er worden concepten uitgewisseld. Vergezochte, beschaafde, extravagante taal zijn kenmerken van cultisme, terwijl het spel van ideeën, volgens een logische redenering, rationalistisch, kenmerken zijn van conceptisme.
vraag 13
(FEI-SP) Het hieronder getranscribeerde sonnet behoort tot het werk van Gregório de Matos Guerra. Lees het aandachtig:
Ik heb je beledigd, mijn God, nou het is waar,
Het is waar, mijn God, dat ik delinquent ben,
Ik heb je beledigd en beledigd,
Beledigd dat je mijn boosaardigheid hebt.Het kwaad, dat tot ijdelheid leidt,
Ijdelheid, dat alles mij heeft verslagen;
Ik wil mezelf zien en het spijt me,
Sorry voor zoveel enormiteit.Sorry dat ik in mijn hart ben,
Vanuit mijn hart zoek ik je, geef me je armen,
Knuffels die mij jouw licht geven.Licht, dat mij duidelijk de verlossing laat zien,
Redding, ik ben van plan in zulke knuffels,
Barmhartigheid, liefde, Jezus, Jezus.
Nu, antwoord: Gregorio de Matos Guerra schreef:
a) alleen heilige poëzie.
b) lyrische, religieuze en liefdevolle poëzie en satires.
c) lyrische en satirische poëzie.
d) gewoon satirische poëzie.
e) alleen lyrische poëzie
Alternatief b: lyrische, religieuze en liefdevolle poëzie en satires.
Het werk van Gregório de Matos omvat meer dan 700 lyrische, religieuze en amoureuze of erotische en satirische gedichten.
Enkele van zijn gedichten:
"Christus zoeken" - heilig gedicht.
"Aan een dame" - liefdesgedicht.
"Tot het afscheid van de slechte regering die de gouverneur van Bahia heeft gemaakt" - satirisch gedicht.
vraag 14
(UFV/99) Beschouw de volgende uitspraken. Ze verbinden de poëzie van Gregório de Matos allemaal met de esthetische en ideologische principes van de Braziliaanse barok, behalve:
a) De lyrische kant van de poëzie van Gregório de Matos aanbad liefde bestaande uit kleine genegenheden, zachte tederheid en zachte toernooien, met een landelijke en pastorale omgeving als achtergrond.
b) De "Boca do Inferno" kwam niet alleen in opstand tegen de administratieve en politieke excessen van Bahia do 17e eeuw, maar tegen de mens, die in de opvatting van de dichter van nature corrupt is en slecht.
c) De religieuze gedichten van Gregório de Matos versmolten de beschouwing van goddelijkheid, het schuldcomplex, de verlangen naar berouw en de gruwel om stof te zijn, sensaties, tenslotte, frequent in de gekwelde geest barok.
d) De sociale betekenis van de Braziliaanse barok was opmerkelijk, aangezien de poëzie van Gregório de Matos zeer kritisch was over de ondeugden en het geweld van de koloniale samenleving.
e) De literaire productie van Gregório de Matos was verdeeld tussen het lyrisch-religieuze thema en een kritische kijk op de sociale problemen die voortkwamen uit het kolonisatieproces in Brazilië.
Alternatief voor: De lyrische kant van Gregório de Matos' poëtica vereerde liefde bestaande uit kleine genegenheid, zachte tederheid en zachte toernooien, tegen de achtergrond van een landelijke en pastorale omgeving.
De liefdespoëzie van Gregório de Matos presenteert elementen uit de mythologie en ook uit de natuur.
De vrouw wordt op twee manieren gezien: als een goddelijke figuur, die devotie inspireert (engel), en als iemand die vleselijk verlangen opwekt (demon).
vraag 15
(Fatec)
De zon komt op, en het duurt niet langer dan een dag,
Nadat de maan de donkere nacht volgt,
In droevige schaduwen sterft schoonheid,
In voortdurende droefheid, vreugde.Maar als de zon ophoudt, waarom is ze dan opgekomen?
Als het licht zo mooi is, waarom blijft het dan niet bestaan?
Hoe wordt schoonheid zo getransformeerd?
Hoe smaakt de pen zo?Maar in de zon en in het licht ontbreekt de stevigheid,
Wees in schoonheid niet constant,
En voel in vreugde verdriet.De wereld begint eindelijk door onwetendheid,
En hebben een van de goederen van nature
Stevigheid alleen in onstandvastigheid.(Gregorius van Matos)
Overweeg de volgende uitspraken over de barokke kenmerken van dit sonnet:
IK. Er zit een symmetrisch spel van contrasten in, uitgedrukt door antagonistische paren zoals zon/maan, dag/nacht, licht/schaduw, verdriet/vreugde, enz., die de figuur van de antithese vormen.
II. Dit is een negentiende-eeuws sonnet, dat voldoet aan de vaste vormnormen, namelijk rijke rijmpjes, geïnterpoleerd in kwatrijnen ("A-B-A-B") en afwisselend in drietallen ("A-B-B-A").
III. Het thema van de eeuwige strijd tussen wereldse elementen en heilige krachten wordt daar aangegeven door "onwetendheid van de wereld" en "alles goeds" enerzijds en "consistentie", "vreugde" en "vastheid" anderzijds.
Met betrekking tot dergelijke verklaringen moet worden gezegd dat:
a) alleen ik is correct.
b) alleen II is juist.
c) alleen III is juist.
d) alleen I en III zijn correct.
e) ze zijn allemaal correct.
Alternatief voor: alleen ik is correct:
IK. Er zit een symmetrisch spel van contrasten in, uitgedrukt door antagonistische paren zoals zon/maan, dag/nacht, licht/schaduw, verdriet/vreugde, enz., die de figuur van de antithese vormen.
Beeldspraak is een van de belangrijkste kenmerken van de barok. Onder hen valt de antithese, constant in dit gedicht, op.
Wat betreft de overige alternatieven:
II. Dit is een negentiende-eeuws sonnet, dat voldoet aan de vaste vormnormen, namelijk rijke rijmpjes, geïnterpoleerd in kwatrijnen ("A-B-A-B") en afwisselend in drietallen ("A-B-B-A").
De rijmpjes zijn niet rijk, omdat de woorden die rijmen tot dezelfde woordklasse behoren: nascia/fia en dura/transfigura zijn bijvoorbeeld werkwoorden.
Geïnterpoleerde rijmpjes volgen het ABBA-schema, terwijl alternatieve rijmpjes ABAB volgen.
III. Het thema van de eeuwige strijd tussen wereldse elementen en heilige krachten wordt daar aangegeven door "onwetendheid van de wereld" en "alles goeds" enerzijds en "consistentie", "vreugde" en "vastheid" anderzijds.
De gemarkeerde elementen verwijzen niet naar het heilige en het alledaagse. Het motto van dit gedicht, genaamd "De instabiliteit van de dingen in de wereld", is inconstantie.
vraag 16
(UFPR) Rekening houdend met de poëzie van Gregório de Matos en het literaire moment waarop zijn werk is ingevoegd, evalueer dan de volgende uitspraken:
1. De gedichten presenteren de strijd van de mens in de botsing tussen vlees en geest, aarde en lucht, heden en eeuwigheid De religieuzen van de auteur komen overeen met de gevoeligheid van die tijd en vinden een parallel in het werk van een van zijn tijdgenoten, Padre Antônio Sint-jakobsschelp
2. De erotisch-ironische gedichten zijn een voorbeeld van de veelzijdigheid van de dichter, maar ze zijn niet representatief voor de beste poëzie van de auteur, omdat hij niet dezelfde verfijning en rijkdom aan poëtische bronnen presenteert als lyrische of religieuze gedichten voorzien zijn van.
3. Als een goed voorbeeld van barokke poëzie, vergroot en overdrijft de poëzie van de auteur sommige poëtische bronnen, het taalgebruik uitgebreider en ingewikkelder maken door het gebruik van zeldzame stijlfiguren en resultaten sluw.
4. De aanwezigheid van het mulat-element in deze poëzie brengt een problematische sociale dimensie van de samenleving terug in de literatuur Bahia destijds: in een land van slaven is de mestizo een wezen in conflict, slachtoffer en beul in een gewelddadige samenleving ongelijk.
Vink het juiste alternatief aan.
a) Alleen beweringen 1 en 2 zijn waar.
b) Alleen beweringen 1, 2 en 3 zijn waar.
c) Alleen stellingen 1, 3 en 4 zijn waar.
d) Alleen beweringen 2 en 4 zijn waar.
e) Alleen stellingen 3 en 4 zijn waar.
Alternatief c: Alleen beweringen 1, 3 en 4 zijn waar.
Wat onder nummer 2 staat is onjuist. Dit komt omdat de erotisch-ironische gedichten van Gregório de Matos net zo verfijnd zijn als die van de andere dichter.
vraag 17
(Cefet-MG) Als fervent verdediger van de menselijke vrijheid vocht hij tegen de slavernij van de indiaan en de onmenselijkheid waarmee slaven werden behandeld. Door literaire critici beschouwd als het grootste voorbeeld van conceptisme in de Portugese taal. Het gaat over:
a) Vader José de Anchieta
b) Gregorius van Matos
c) Vader Antônio Vieira
d) Vader Eusebio de Matos
e) Bento Teixeira
Alternatief c: Vader Antônio Vieira.
Pater Antônio Vieira was een groot voorstander van de Indianen. Om deze reden stond hij bij de Indianen bekend als "Paiaçu", wat "Grote Vader" betekent.
Zijn bijna 200 preken waren geschreven in een conceptuele stijl, met als doel mensen te overtuigen met argumenten.
vraag 18
(PUC-MG) Breng dit fragment in verband met uw respectieve stijl, volgens de informatie in de onderstaande alternatieven:
dat je aarde bent, mens, en op aarde zul je worden,
Herinnert u vandaag aan God voor zijn kerk;
Van stof maakte hij een spiegel voor je, waarin je kunt kijken
De gemene zaak waaruit ik je wilde vormen.
a) BAROK: De barokmens is gekweld, leeft tussen religie en heidendom, geest en materie, vergeving en zonde. De werken weerspiegelen een dergelijk dualisme, doordrongen van de instabiliteit van de dingen.
b) ARCADISME: In tegenstelling tot de barok probeert deze stijl het ideaal van eenvoud te bereiken. Arcadiërs kijken naar de natuur voor het ideaal van een eenvoudig, landelijk, pastoraal leven.
c) ROMANTIEK: Romantische kunst waardeert de folklore, het nationale, wat zich manifesteert door de verheerlijking van de inheemse natuur, de terugkeer naar het historische verleden en de creatie van de nationale held.
d) PARNASIANisme: Poëzie is beschrijvend, met exactheid en zuinigheid van beelden en metaforen.
e) MODERNISME: Origineel en controversieel, nationalisme manifesteert zich erin door het zoeken naar een Braziliaanse en informele taal, door parodieën en door de waardering van de echte Braziliaanse Indiaan.
Alternatief voor: BAROK: De barokmens is gekweld, leeft tussen religiositeit en heidendom, geest en materie, vergeving en zonde. De werken weerspiegelen een dergelijk dualisme, doordrongen van de instabiliteit van de dingen.
Dit is de eerste strofe van een gedicht van Gregório de Matos, een van de grootste barokke dichters. Het gedicht drukt de angst uit over de kortstondige aard van de aardse wereld.
vraag 19
(Unicamp) De koloniale kunst van Minas Gerais volgde de stellingen van het Concilie van Trente (1545-1553) en gaf zichtbaarheid aan het gereformeerde katholicisme. De ambachtsman moet heilige passages vertegenwoordigen. Het was daarom niet helemaal vrij in het definiëren van de kenmerken en thema's van de werken. Zijn functie was om, volgens de normen van de kerk, de werken te maken in opdracht van de broederschappen, grote beschermheren van de kunsten in Minas Gerais.
(Aangepast van Camila F. G. Santiago, “Europese trekjes, Minas kleuren: drie koloniale schilderijen geïnspireerd op een gravure door Joaquim Carneiro da Silva”, in Junia Furtado (red.), Geluiden, vormen, kleuren en bewegingen in de moderniteit Atlantische Oceaan. Europa, Amerika en Afrika. Sao Paulo: Annablume, 2008, p. 385.)
Gezien de informatie in de verklaring kan koloniale kunst uit Minas Gerais worden gedefinieerd als:
a) Renaissance, omdat het in de kolonie een heilige kunst creëerde die typerend is voor het gereformeerde katholicisme, waarbij de klassieke idealen worden gered, volgens de normen van het Concilie van Trente.
b) Barok, zoals het de voorschriften van de Contrareformatie volgde. Het werd gefinancierd en in opdracht van de broederschappen en gemaakt door lokale ambachtslieden.
c) scholastiek, omdat het de stellingen van het Concilie van Trente volgde. Lokale ambachtslieden, gefinancierd door de kerk, reproduceerden alleen Europese heilige kunstwerken.
d) populair, omdat het werd gemaakt door lokale ambachtslieden, waaronder slaven, vrijgelatenen, mulatten en arme blanken die zich onder de bescherming van de broederschappen stelden.
Alternatief b: Barok, zoals het de principes van de Contrareformatie volgde. Het werd gefinancierd en in opdracht van de broederschappen en gemaakt door lokale ambachtslieden.
Barok ontstond tijdens de Contrareformatie, een beweging die culmineerde in het Concilie van Trente, en om deze reden zijn religieuze thema's een van de belangrijkste kenmerken van deze stijl.
vraag 20
(UFRS) Met betrekking tot Braziliaanse barok, kruis het verkeerde alternatief aan.
naar de preken, door Padre Antônio Vieira, uitgewerkt in een conceptistische taal, weerspiegelde de bezorgdheid van de auteur over Braziliaanse problemen in die tijd, bijvoorbeeld de slavernij.
b) De ethische conflicten die de barokman ervoer, kwamen in literaire vorm overeen met het overdreven gebruik van paradoxen en syntactische omkeringen.
c) Barokke poëzie was de bevestiging, op esthetisch niveau, van de renaissance-regels van harmonie en evenwicht, van kracht in Europa in de 16e eeuw, die in de 17e eeuw in Brazilië arriveerde en vervolgens werd aangepast aan nationale realiteit.
d) Een van de hoofdthema's van de barok is de kortstondigheid van het leven, een kwestie die werd behandeld in het dilemma van leven in het huidige moment en tegelijkertijd zorgen maken over het eeuwige leven.
e) Het barokke beeldhouwwerk is in Brazilië genoemd naar Antônio Francisco Lisboa, de Aleijadinho, die in de eeuw XVII, een kunst van religieus thema uitgewerkt met nationale en populaire trekken, in een mengsel dat representatief is voor de Barok.
Alternatief c: Barokke poëzie was de bevestiging, op esthetisch vlak, van de renaissance-regels van harmonie en evenwicht, van kracht in Europa in de 16e eeuw, die in de 17e eeuw in Brazilië arriveerde en vervolgens werd aangepast aan de realiteit nationaal.
Het alternatief "a" is correct, immers, pater Antônio Vieira schreef in de conceptistische stijl en was een verdediger van de inheemse bevolking.
Alternatief "b" is correct, de barokliteratuur overdrijft immers het gebruik van stijlfiguren. De barok wordt gecontextualiseerd tijdens de Contrareformatie, een mentaliteitsverandering en een verwarring van ideeën en conflicten.
Alternatief "d" is correct, het motto van de barok is immers juist de kortstondigheid van het leven. Daarom is het uitgangspunt van pluk de dag het wordt veel gebruikt in deze periode.
De alternatieve "e" is correct, immers, Aleijadinho was de grootste vertegenwoordiger van de barok. Het thema van zijn werken is religiositeit.
vraag 21
(Vunesp) Controleer wat er niet klopt aan Gregório de Matos.
a) De lyrische poëzie van Gregório de Matos is onderverdeeld in drie thema's: liefdeslyrische poëzie; reflecterende lyrische poëzie; religieuze poëzie.
b) In de amoureuze teksten van Gregório de Matos wordt de lof van de schoonheid van vrouwen vaak gebruikt in vergelijkingen en metaforen die verband houden met de natuur, om de superioriteit van die vrouw boven de natuur te vieren.
c) Naast de lofprijzing van de vrouwelijke schoonheid wordt meestal het thema van de "carpe diem" toegevoegd, waarin de dichter zijn geliefde uitnodigt om te genieten van de geneugten van het leven: Geniet, geniet van de bloem van de jeugd".
d) "carpe diem" krijgt een toon van urgente dramatische aantrekkingskracht, wanneer het wordt geassocieerd met de thema's van de vluchtige tijd en de kortstondigheid van alle dingen: "Oh wacht niet op rijpe ouderdom / Die bloem, die schoonheid, / In de aarde, tot as, tot stof, tot schaduw, tot niets".
e) Met het oog op de morele en religieuze voorschriften van de Contrareformatie deinst de dichter nooit terug voor de erotische verleiding: "Mijn ogen, zei ik toen omdat ik mezelf verdedigde, / Als schoonheid je ziet om me te doden, / Betere blinde ogen dan ik verlies me".
Alternatief e: Gezien de morele en religieuze voorschriften van de Contrareformatie deinst de dichter nooit terug voor verleiding erotisch: "Mijn ogen, zei ik toen omdat ik mezelf verdedigde, / Als schoonheid je ziet om me te doden, / Betere blinde ogen dan ik verlies me".
Erotische verleiding is tegengesteld aan het religieuze ideaal. Om deze reden is het lyrische zelf liever blind dan in verleiding te vallen ("Beter blinde ogen, dan verlies ik mezelf").
vraag 22
(PUC)
Engel in de naam, Angelica in het gezicht,
Dit wordt een bloem en een engel samen:
Angelica Flower en Angel Florent zijn,
In wie, zo niet in jou, zal hij uniform zijn?
In de strofe hierboven, het woordspeling:
a) het is een hulpmiddel dat de dichter gebruikt om de excessen van de heersers van zijn tijd te hekelen;
b) beeldt het conflict af dat de barokke mens doormaakte, verdeeld tussen het besef van zonde en het verlangen naar vergeving;
c) geeft uitdrukking aan het besef van de dichter van het kortstondige bestaan en de verschrikking van de dood;
d) onthult het zoeken naar eenheid, naar een geest verdeeld tussen idealisme en de aantrekkingskracht van de zintuigen;
e) laat de manifestatie toe van de erotiek van de mens, uitgelokt door het geloof in de kortstondigheid van de fysieke predikaten van de menselijke natuur.
Alternatief d: onthult het zoeken naar eenheid, naar een geest verdeeld tussen idealisme en de aantrekkingskracht van de zintuigen;
Idealisme wordt vertegenwoordigd door de figuur van de engel (spiritueel vlak), terwijl de zintuigen worden gemanifesteerd door de bloem (materieel vlak), die beide dezelfde naam hebben: Angelica.
vraag 23
(Mackenzie) Tot de Braziliaanse barok behoren:
a) Camões en Gil Vicente.
b) Manoel B. Oliveira en Gregorio de Matos.
c) Sór Mariana Alcoforado en Gregório de Matos.
d) Gandavo en Camões.
e) Gil Vicente en Manoel B. Oliveira.
Alternatief b: Manoel B. Oliveira en Gregorio de Matos.
Wat betreft de andere auteurs:
- Camões: Portugees classicisme.
- Gil Vicente: Portugees humanisme.
- Sór Mariana Alcoforado: Portugese barok.
- Gandavo: Portugees 16e eeuw.
vraag 24
(UFBa) Markeer de propositie of proposities waarin de dichter Gregório de Matos, weg van Het esthetische voorstel van Baroque neemt een kritisch-satirische houding aan ten opzichte van de werkelijkheid en voegt daar vervolgens de waarden.
(01) "Zon van goddelijke gerechtigheid / u bent almachtige Liefde, / omdat u voortdurend / in het mooiste licht bent: / echter, Heer; als de voortdurende / glans aan jou verschuldigd is, / een korte reparatie maakt / van die zon in het licht, / je bent een zon, maar in het Sacrament / Met goddelijke reden sneeuw."
(02) "En welk recht beschermt het... bastaard-
Wordt het gratis verspreid... verkocht
Wat maakt iedereen bang... oneerlijk
God helpe ons, wat het kost, / wat El-Rei ons gratis geeft, / laat gerechtigheid op het plein lopen / Bastard, Sold, Unjust."
(04) "God helpe me, wat zal/ van dit trieste leven van mij,/ dat ik zo erg verloren ben./ Waar, Heer, wil je stoppen?/ Wat telt als je me wilt maken / daar aan het einde, waar het verfijnd wordt / het kwaad, dat altijd in mij blijft, / het goede, dat ik nooit heb omarmd, / de vreugden, die ik verachtte, voor een eeuwigheid bitterheid."
(08) "Onder degenen die alleen jij bent geboren / door voorrecht in het leven / was jij, Vrouwe, geboren / vrijgesteld van afschuwelijke schuld: / maar als God (we weten wij) / die alles kan doen, wat hij wil, / en hij kwam om je te kiezen / voor zijn moeder zo hoog, / onreinheid, smet of gebrek / ik zou nooit in je kunnen zijn worden."
(16) "De hebzuchtige Koopman, / wanneer zijn aankoop zich uitbreidt, / in wat hij koopt, en in wat hij verkoopt, / neemt tweehonderd procent: / hij is niet zo'n ezel, / hij wist niet dat in Lissabon/ als je het hem wilt geven,/ maar het geld is al opgegeten/ hij zegt, die eer komt eerst,/ en dat de hele wet wordt geëerd:/ dit is gerechtigheid, die regeert El-Rei."
(32) "Senhor Antão de Souza de Meneses,/ die naar een hoge plaats klimt, die het niet verdient,/ De mens klimt, ezel gaat, ezel lijkt,/ Dat klimmen is vaak een schande./ A fortunilha auteur van intermeces / Ze veranderen de held in een ezel, die onwaardig wordt: / Het wiel gaat naar beneden, en al snel daalt de man, / Dat het fortuin in zijn tegenslagen."
(64) "Uit broze en verachtelijke klei,/ Heer, hebt u de mens gevormd,/ wiens werk u hebt overdreven/ voor ingenieus en subtiel:/ ik dank u duizend tot duizend,/ voor een bekende toename/; mijn wezen heeft het fundament / in de rede, waarop het rust, / als je een levende ziel bezielt, / zoveel, dat ik voedsel leef."
Antwoord: 02 + 16 + 32 = 50
De bovenstaande verzen bevatten harde kritiek op de Bahiaanse samenleving:
- (02) De verzen maken deel uit van het gedicht "Epilogen".
- (16) Deze verzen maken deel uit van de 10 strofen van "Doen alsof de dichter komt voor de eer van de stad, het komt binnen om recht te doen aan zijn inwoners, en wijst hen op de ondeugden, waarin sommigen van hen verdorvenheid".
- (32) De verzen maken deel uit van "Het afscheid van de regeringshand die deze gouverneur maakte".
vraag 25
(Enem-2014)
Toen God verloste van tirannie
Uit de hand van de verharde farao
Het Hebreeuwse volk, geliefd en verlicht,
Pasen was de verlossing van de dag.Pasen van bloemen, dag van vreugde
Dat mensen zo getroffen waren?
De dag waarop hij door God werd verlost;
Ergo bent u, Heer, God van Bahia.Voor verzonden door de Hoge Majesteit
heeft ons verlost van zo'n trieste gevangenschap,
Heeft ons van zo'n afschuwelijke ramp verlost.Wie kan anders zijn dan een ware God,
die kwam om deze stad leeg te pompen?
De farao van het Braziliaanse volk.DAMASCENE, D. (Org.). Beste gedichten: Gregorio de Matos. Sao Paulo: Globo, 2006.
Met een uitwerking van taal en een kijk op de wereld die barokke principes presenteert, presenteert het sonnet van Gregório de Matos thematische uitgedrukt door
a) sceptische kijk op sociale relaties.
b) bezorgdheid over de Braziliaanse identiteit.
c) versluierde kritiek op de huidige staatsvorm.
d) reflectie op de dogma's van het christendom.
e) het in twijfel trekken van de heidense praktijken in Bahia.
Alternatief c: versluierde kritiek op de huidige staatsvorm.
Dit gedicht is een voorbeeld van de aanvallen van de dichter op de Bahiaanse samenleving.
vraag 26
De grootste vertegenwoordiger van de Portugese literaire barok was:
a) Luis Vaz de Camões
b) Vader Antônio Vieira
c) Manuel Maria Barbosa du Bocage
d) Almeida Garret
e) Eça de Queirós
Alternatief b: Vader Antônio Vieira
Hoewel hij een groot deel van zijn leven in Brazilië doorbracht, is Pater Antônio Vieira de meest prominente figuur in de Portugese literaire barok. Zijn werk bestaat uit gedichten, brieven, preken en romans.
In de andere alternatieven hebben we:
a) Luís de Camões, schrijver van het Portugese classicisme
c) Manuel Maria Barbosa du Bocage, dichter van het Portugese Arcadianisme
d) Almeida Garret, schrijfster van de Portugese romantiek
e) Eça de Queirós, schrijver van Portugees realisme
vraag 27
De Portugese barok begon met de dood van ___ in 1580. In Brazilië begon het in ___ met de publicatie van het werk ___ van Bento Teixeira.
De optie die de lege plekken correct opvult, is:
a) Gil Vicente; 1584; Eustachius
b) Fernão Lopes; 1593; muziek van parnassus
c) Bocage; 1598; mond van de hel
d) Sa de Miranda; 1600; Geschiedenis van de voogdij over Brazilië
e) Luis Vaz de Camões; 1601; prosopopee
Alternatief e: Luis Vaz de Camões; 1601; prosopopee
De Portugese barok begon in 1580 met de dood van Luís Vaz de Camões, een van de grootste schrijvers van de Portugese taal die tot de vorige literaire stroming behoorde: het classicisme.
In Brazilië begon de barok in 1601 met de publicatie van het werk “prosopopee”, een episch gedicht geschreven door Bento Teixeira.
In de andere alternatieven hebben we:
a) Gil Vicente: schrijver van het Portugese humanisme
b) Fernão Lopes: schrijver van het Portugese humanisme
c) Bocage: dichter van het Portugese Arcadianisme
d) Sá de Miranda: dichter van het Portugese classicisme
vraag 28
Alle onderstaande opties hebben kenmerken van literaire barok, behalve:
a) Religieuze en profane thema's
b) Cultisme en conceptisme
c) Complexiteit en grondigheid in details
d) Imitatie van klassieke modellen
e) Dramatische en vergezochte taal
Alternatief d: Imitatie van klassieke modellen
De imitatie van klassieke modellen was een van de belangrijkste kenmerken van de vroegere literaire school genaamd classicisme.
De schrijvers van die periode koesterden esthetische perfectie en vertrouwden op de klassieke modellen van Griekenland en Rome om hun teksten te ontwikkelen.
vraag 29
De literaire barok wordt gekenmerkt door twee stijlen genaamd: cultisme en conceptisme. Het juiste alternatief voor deze concepten is:
a) Conceptisme wordt gedefinieerd door het spel van ideeën, gekenmerkt door het gebruik van rationele en logische gedachten.
b) In het conceptisme worden de woorden zorgvuldig gekozen door schrijvers om overdrijving te voorkomen.
c) Zowel conceptisme als cultisme hebben vergelijkbare kenmerken om details te verbeteren.
d) Cultisme vertegenwoordigt het spel van ideeën waarbij de presentatie van concepten het belangrijkste kenmerk is.
e) De grote focus van cultisme is het woordspel dat vooral wordt gekenmerkt door het gebruik van sterke argumentatie.
Alternatief voor: Conceptisme wordt gedefinieerd door het spel van ideeën, gekenmerkt door het gebruik van rationele en logische gedachten.
Cultisme, ook wel gongorisme genoemd, wordt gekenmerkt door "woordspeling". Het heeft deze naam omdat cultschrijvers cultustermen gebruikten om hun ideeën uit te drukken.
Het conceptisme, ook wel quevedisme genoemd, wordt gekenmerkt door het 'ideeënspel'. Conceptuele schrijvers gebruikten rationele argumenten om hun ideeën op te dringen.
Samengevat, de eerste waardeert tekstuele vorm, terwijl de tweede waarde hecht aan tekstuele inhoud.
vraag 30
Het gebruik van stijlfiguren in de barokbeweging is iets opmerkelijks, waarvan de belangrijkste zijn:
a) metafoor, vergelijking, metonymie en synesthesie
b) metafoor, antithese, eufemisme en paradox
c) antithese, paradox, hyperbool en metafoor
d) antithese, hyperbaat, hyperbool en pleonasme,
e) antithese, synesthesie, paradox en metonymie
Alternatief c: antithese, paradox, hyperbool en metafoor
De werken die tijdens de barok werden geproduceerd, gebruikten veel stijlfiguren die verband houden met de historische context van die tijd.
De belangrijkste stijlfiguren die werden gebruikt in de barokbeweging zijn:
- Antithese: gebruik van termen die een tegengestelde betekenis hebben.
- Paradox: gebruik van ideeën die tegengestelde betekenissen hebben.
- Hyperbool: gebruik van termen of uitdrukkingen die overdrijving aantonen.
- Metafoor: woorden met verschillende betekenissen vergelijken.
