Vervreemding (van het Latijn, vervreemding) betekent buiten iets zijn, zich van iets niet bewust zijn. In het geval van vervreemding van werk is dit het gevolg van het feit dat de werknemer geen toegang heeft tot de goederen die hij produceert.
Het concept van vervreemding van werk is een van de belangrijkste concepten die Karl Marx in zijn werk heeft ontwikkeld.
In een productielijn is de arbeider bijvoorbeeld slechts een onderdeel van het proces, waarbij hij zich totaal niet bewust is van het eindproduct en bijgevolg van de waarde die zijn werk aan het goed toevoegt.
Het is echter door werk dat, door de geschiedenis heen, het individu zichzelf vermenselijkt, de natuur domineert en transformeert ten gunste van zijn behoeften.
Marx, in zijn belangrijkste werk, De hoofdstad, debatteert over de constructie van de mensheid door de geschiedenis heen. Door de geschiedenis heen is het duidelijk dat de ontwikkeling van de mens, van het begin tot de dag van vandaag, plaatsvond door klassenstrijd.
De geschiedenis van de samenleving tot op de dag van vandaag is de geschiedenis van de klassenstrijd. (Marx & Engels, in het manifest van de Communistische Partij)
Op deze manier wordt werk wanneer het niet is toegewijd aan het belang van de mensheid, maar aan een specifieke groep, vervreemd werk. Het individu verliest zijn vrijheid en menselijkheid, hij wordt slechts een arbeidskracht en verandert in een ding.
Humanisering door werk
Voor Marx, is werk de manier waarop mensen hun identiteit opbouwen door alledaagse obstakels te overwinnen, door middel van hun verbeeldingskracht en productiecapaciteit. De ontwikkeling van cultuur was gebaseerd op productie, dat wil zeggen op werk.
Op deze manier onderscheidde de mens zich van andere wezens in de natuur door artefacten te bouwen die tot doel hadden ieders leven te verbeteren. De functie van werk wordt opgevat als het vermogen om dingen te produceren om aan je behoeften te voldoen. In het geval van arbeid als een vorm van humanisering, is het verkregen resultaat algemeen welzijn.
Vervreemd werk
Door de geschiedenis heen heeft de mensheid zich ontwikkeld vanuit een vijandige relatie tussen de heersers en de geregeerden (klassen strijd), heeft de productie nu als doel te voorzien in de behoeften van de heersende klasse.
De arbeidersklasse, ook wel proletariaat, verliest zijn prominente plaats en is niet langer het uiteindelijke doel van zijn eigen productie. Dit gebeurt vanaf het moment dat er een overgang is in de productiemodus.
Voorheen, in de productie en het ambacht, was een arbeider eigenaar van de productiemiddelen en nam hij deel aan het hele proces, van de aankoop van grondstoffen tot de verkoop van het eindproduct.
Hij was zich dus volledig bewust van de toegevoegde waarde van zijn werk, die overeenkomt met de waarde van het eindproduct minus de waarde van de productiekosten.
In productie en ambachten gebruikt de arbeider het gereedschap; in de fabriek is hij een machinebediende. (Marx, in de hoofdstad)
Van de industriële revolutie, wordt de arbeider vervreemd van de productiemiddelen, die eigendom worden van een kleine groep (de bourgeoisie). Daarom is dit bourgeoisie het is ook eigenaar van het eindproduct. Het enige dat overblijft voor de arbeider is het bezit van zichzelf, opgevat als arbeidskracht.
De arbeider wordt nu geprijsd en begrepen als een andere kostenpost binnen het productieproces, analoog aan machines en gereedschappen. Deze gedachte is verantwoordelijk voor de ontmenselijking van de arbeider en het ontstaan van vervreemd werk.
Toegevoegde waarde en winst bij afstoting van werk
Arbeid houdt op zich te richten op het voorzien in gemeenschappelijke behoeften en welzijn, om een manier te worden om winst te maken en de privileges van de bourgeoisie te behouden.
Op deze manier is de exploitatie van werk het fundamentele punt dat de kapitalisme. De arbeider is vervreemd van het hele productieproces en wordt alleen eigenaar van zijn arbeidskrachten.
Zo verkoopt het proletariaat zijn enige bezit, de arbeidskracht, en dit wordt het bezit van de kapitalist. De kapitalist is de eigenaar van de grondstof, de machinerie, de arbeidskracht (van de arbeider), het eindproduct en dus de winst.
Winst wordt verkregen door het werk dat wordt gedaan om de grondstof om te zetten in een consumptiegoed. Dit komt voort uit de praktijk van meerwaarde.
De meerwaarde is de basis van de winst en de overheersing van de arbeidersklasse door de bourgeoisie. Het is het resultaat van het verschil tussen het geproduceerde bedrag en het bedrag dat aan de werknemer wordt betaald als gevolg van zijn werk (salaris).
Dit is een van de belangrijkste stellingen van de marxisme, het is op het idee van meerwaarde dat verschillende theoretici het idee van uitbuiting van de arbeidersklasse door de burgerlijke klasse ontwikkelen.
Het doel van de bourgeoisie is altijd om haar winst te maximaliseren, de arbeider wordt dan gedwongen harder te werken voor dezelfde prijs. En wie prijzen, dat wil zeggen, zegt wat het werk waard is, is niet de arbeider, maar de kapitalist.
Vervreemd werk zorgt ervoor dat het individu geen echt idee heeft van zijn waarde. Dit, samen met de noodzaak om een baan te bezetten, maakt dat die persoon zich moet onderwerpen aan de regels die zijn werkgever oplegt. Anders is er een groep werklozen die deze banen wil invullen.
Marx vestigt de aandacht op de rol van werkloosheid als een manier om lage lonen en slechte arbeidsomstandigheden in stand te houden. Voor deze groep mensen die wachten op een baan, noemt Marx het 'reserveleger'.
Vanaf het moment dat een werknemer zich bewust wordt van zijn uitbuitingstoestand en vereist betere arbeidsomstandigheden, kan gemakkelijk worden vervangen door een lid van het leger van reservering.
Dit ontmenselijkte individu wordt gezien als een defect onderdeel van een machine aan de lopende band dat gerepareerd of vervangen moet worden.
De werknemer voelt zich alleen in zijn vrije tijd op zijn gemak, terwijl hij zich op het werk niet op zijn gemak voelt. Hun werk is niet vrijwillig, maar opgelegd, het is dwangarbeid. (Marx, in economisch-filosofische handschriften)
Reïficatieproces en goederenfetisjisme
Het individu wordt een analoog van machines. Hij leeft zijn leven in functie van zijn job, ontmenselijkt, hij verliest het bezit van zichzelf en begrijpt zichzelf als een ding.
Reïficatie (uit het Latijn) res, wat 'ding' betekent), of objectivering, van de arbeidersklasse wordt gegenereerd door het verlies van bewustzijn van zichzelf als individu, als mens. Deze toestand genereert een essentieel verlies, resulterend in een existentiële leegte.
Met de valorisatie van de wereld van de dingen neemt de devaluatie van de wereld van de mensen in directe verhouding toe.
(Marx, in economisch-filosofische handschriften)
Anderzijds wordt de door vervreemding veroorzaakte existentiële leegte opgevuld door consumptie. De "betovering" (fetisj) die door de waar wordt gegenereerd, wekt de indruk het individu zijn verloren menselijkheid terug te geven.
De producten beginnen menselijke eigenschappen aan te nemen en een manier van leven en gedrag te relateren aan een consumptiepatroon.
In een dubbele beweging worden arbeiders dingen, terwijl producten worden bekleed met een aura van menselijkheid. Mensen beginnen zich te identificeren aan de hand van de producten die ze consumeren.
de korte film Werkgelegenheid (El Empleo), uit 2011, is een werk van regisseur Santiago Bou Grasso (da opusBOU), die meer dan honderd prijzen heeft gewonnen op filmfestivals over de hele wereld.
In het kort reflecteert de auteur op werk en de analogie tussen individuen en dingen:
Geïnteresseerd? Toda Matéria heeft andere teksten die je kunnen helpen:
- communisme
- Socialisme
- Historisch materialisme
- Verschillen tussen kapitalisme en socialisme
- kapitalistische productiewijze
- Vragen over Karl Marx
