DE slavernij het is al meer dan 300 jaar aanwezig in Brazilië en ons land is gebouwd door de uitbuiting van deze arbeiders, of ze nu inheems of Afrikaans zijn. De geschiedenis van de slavernij in Brazilië wordt gekenmerkt door de wreedheid en voor geweld hoe slaven werden behandeld. Het gebrek aan vrijheid zelf, gecombineerd met geweld, motiveerde hun verzet.
Afrikanen werden uit hun geboorteland verwijderd (vaak in een hinderlaag gelokt door drugsdealers) en naar duizenden gestuurd van mijlenver weg naar een onbekend land, met een totaal andere taal, cultuur en religie en waren gedwongen om hun cultuur te verlaten en omarmen die van hun ontvoerders. Afrikanen zijn via overzeese mensenhandel naar Brazilië gebracht, als u meer wilt weten over dit onderwerp, raden wij u de volgende tekst aan: slavenhandel.
Afrikaanse slaven (de groep waarop deze tekst is gebaseerd) werden door de geschiedenis heen bij verschillende soorten werk gebruikt koloniaal en keizer van Brazilië. Slaven werden gebruikt in huishoudelijk, stadswerk, maar vooral in de landbouw voor de
suikerrietteelt en in mijnen in mijngebieden.DE slavernij van Afrikanen het gebeurde niet passief, omdat Afrikanen en Creolen (geboren in Brazilië) veel weerstand boden tegen de slavernij. Het doel van deze tekst is om enkele verhalen te vertellen over het verzet van Afrikaanse slaven van de 16e tot de 19e eeuw.
ook toegang: Begrijp hoe ex-slaven overleefden na de afschaffing van de slavernij
Weerstand tegen slavernij
Het bekendste gezicht van het verzet tegen de slavernij waren de opstanden gericht op het veroveren van de vrijheid, vooral in de 19e eeuw, toen deze strijd werd versterkt. Verzet tegen slavernij was echter niet alleen gericht op vrijheid, maar werd vaak gebruikt als een manier om de excessen van tirannie van meesters en opzichters te corrigeren.
Slaven organiseerden zich op verschillende manieren tegen slavernij, en er waren gewelddadige opstanden dat resulteerde in de moord op meesters en opzichters, in de lekt collectief of individueel, in de weigering om het werk te doen, bij het maken van krotten en quilombos enz. In de negentiende eeuw begonnen veel slaven autoriteiten – zoals de politie – te zoeken om misstanden door hun meesters aan de kaak te stellen.
De opstand van Afrikanen op slavenschepen was gebruikelijk en daarom werden ze intensief gevolgd.
De eerste demonstratie van Afrikaans verzet kwam al tot uiting in hun inscheping aan de schepenslavenhandelaars. De begindagen van de Afrikanen die gevangen zaten in de bekers ze waren het gevaarlijkst voor de mensenhandelaars. Daarom werd de maaltijd in de begintijd bewust in kleinere porties verdeeld. Honger werd gebruikt als wapen om Afrikanen onder controle te houden.
De mensenhandelaars hadden ook andere slaven in hun bemanning die als tolken werden gebruikt. Die slaventolken ze spraken de moedertalen van veel Afrikaanse volkeren en waarschuwden zo de mensenhandelaars als ze geruchten van opstand hoorden. Hoe dichter bij de kust, hoe groter de mogelijkheid voor de slaven om in opstand te komen.
Studies uitgevoerd door historici geven aan dat Afrikanen beter bestand waren tegen slavernij dan Creolen, omdat veel van de tot slaaf gemaakte Afrikaanse volkeren een recente geschiedenis van betrokkenheid bij de oorlog hadden, zoals het geval was Van nagos en haussas. Maar het is belangrijk om te zeggen dat ook de Creolen in opstand kwamen tegen de slavernij, ondanks de lagere incidentie.
Vervolgens zullen we kijken naar enkele verzetspraktijken die door slaven in Brazilië worden gebruikt.
gewelddadige opstanden
Veel van de gewelddadige slavenopstanden resulteerden in de moord op hun meesters en opzichters.
Een bekende strategie van slavenverzet was de gewelddadige opstanden tegen heren, opzichters en autoriteiten in het algemeen. Bahia was een van de plaatsen waar deze opstanden het meest plaatsvonden. De negentiende eeuw werd gekenmerkt door dit soort opstanden en voorbeelden zijn te noemen in 1807, 1814 en 1835.
In mei 1807 werd een plan van de slaven ontdekt door de autoriteiten in Salvador. haussas. Het plan van de slaven was gericht op het aanvallen van katholieke kerken, het vernietigen van afbeeldingen van katholieke heiligen en het domineren van de stad Salvador. In 1814 voegden opstandelingen zich in een quilombo bij slaven in een regio van Bahia en vielen ze verschillende plaatsen aan, zoals de Itapuã dorp. Ze werden hard onderdrukt.
Maar deze opstanden vonden niet alleen plaats in Bahia, ook andere plaatsen in Brazilië hadden dergelijke gebeurtenissen. In Campinas (SP) werd in 1832 een grote slavenopstand ontdekt, die werd georganiseerd in 15 eigendommen in de regio. De slaven waren van plan om tijdens deze opstand hun meesters te doden en hun vrijheid te verkrijgen.
ontsnapt
Lekkages waren ook een veel voorkomende vorm van weerstand en konden gebeuren collectiefnet zo goed zou kunnen zijn individueel. Individuele ontsnappingen waren echter ingewikkelder, omdat alleen overleven in de bush moeilijk en gevaarlijk was. Het doel van velen was om quilombos te bereiken die in verschillende regio's van Brazilië werden gebouwd.
Ontsnappingen werden heel gewoon in de negentiende eeuw, toen slaven zich realiseerden hoe sterker abolitionistische beweging, maakte veelvuldige ontsnappingen, waardoor de keizerlijke staat de controle over de situatie verloor. Tijdens deze periode vestigden veel van de slaven zich in de grote steden en mengden zich onder de grote populatie van vrije, bevrijde en tot slaaf gemaakte zwarten.
Ontsnappingen van slaven in de late 19e eeuw werden ook vaak aangemoedigd door leden van de vereniging. abolitionisten, die slaven hielpen via ontsnappingsroutes of hen onderdak gaven in de grote steden van het land. Veel slaven vluchtten ook en gaven zich vervolgens over aan de autoriteiten en het doel hiervan was om misbruik en mishandeling aan de kaak te stellen.
ook toegang: Lees meer over de wet die slavenarbeid voor zwarten in Brazilië afschafte
Quilombos
Het grote symbool van het verzet van Afrikaanse slaven in Brazilië waren de quilombos. Het woord quilombo, in het Kimbundu-dialect (gesproken door de Bantu-volkeren), werd gebruikt om te verwijzen naar een gemilitariseerd kampement. Dit type structuur ontstond in het midden van de 16e eeuw in Brazilië en werd bekend na de opkomst van Quilombo dos Palmares.
Historicus Flávio dos Santos Gomes stelt dat de eerste vermelding van quilombo in Brazilië dateert uit 1575, een quilombo die opkwam in Bahia|1|. De quilombos waren eigenlijk: plaatsen waar weggelopen slaven waren gegroepeerd uit een bepaalde regio en een belangrijk kenmerk van hen is dat ze commerciële contacten onderhielden met andere quilombos, met inheemse volkeren en zelfs met Portugese kolonisten.
Veel quilombos overleefden van wat ze verbouwden en wat ze uit de bossen haalden, maar er waren quilombos die wegovervallen en aanvallen op plantages, boerderijen en kolonistendorpen organiseerden Portugees. Over het algemeen werden ze gebouwd op moeilijk toegankelijke plaatsen, maar er werden ook quilombo's gebouwd in de nabijheid van grote steden, zoals de Quilombo do Buraco do Tatu, gebouwd aan de rand van Redder.
Enkele beroemde quilombos waren Quilombo van bezemstelen, QuilombovanJabaquara, Quilombo do Leblon, Quilombo van Buraco do Armadillo, maar de bekendste was Quilombo dos Palmares. Gebouwd in de regio van de huidige staat Alagoas, vertrouwden Quilombo dos Palmares op 20 duizend inwoners en had binnen Zombie uw grote leider.
Het werd gedurende de 17e eeuw aangevallen en verzette zich tot 1694, toen het uiteindelijk werd vernietigd door de Portugezen. De leider werd in 1695 in een val gedood. Zombie wordt momenteel beschouwd als een grote naam van het slavenverzet in de geschiedenis van ons land.
Andere vormen van weerstand
Verzet tegen slavernij was niet beperkt tot de hierboven in de tekst genoemde vormen en omvatte andere, meer extreme maatregelen, zoals: zelfmoord het is de abortus. DE ongehoorzaamheid het was ook een belangrijk instrument dat door slaven werd gebruikt en werd vaak gebruikt door slaven wanneer ze uiterst ontevreden waren over de behandeling die ze kregen.
Males opstand
DE Males opstand het vond plaats in 1835, in de stad Salvador, Bahia, en werd bekend als een van de grootste opstanden van Afrikaanse slaven in de geschiedenis van de slavernij in Brazilië. Zoals we al zeiden, werd Bahia in de eerste decennia van de 19e eeuw gekenmerkt door gewelddadige opstanden, zoals die van 1807 en 1814.
De mobilisatie van de Hausa's en Nagô's in de strijd tegen de slavernij ging door en religie was een zeer krachtig instrument voor verzet. De naam van de opstand zelf heeft deze relatie, aangezien het woord malê afkomstig is van imalê, een woord dat in de Yoruba-taal "moslim" betekent. De slaven die zich in deze periode in Bahia mobiliseerden, waaronder de Revolta dos Malês, waren moslims.
Deze opstand vond plaats op 25 januari 1835 en begon toen de slaven van Hausa en Nagô, gekleed in witte gewaden, vertrokken gewapend met knuppels en andere witte wapens de straten van Salvador op om de autoriteiten te bestrijden die het onderhoud van de slavernij. De opstandige slaven vochten alleen tegen de troepen die waren gemobiliseerd om tegen hen te vechten.
De stad Salvador had destijds ongeveer 65.000 inwoners, waarvan ongeveer 40% slaven.|2|. De opstand van Malês mobiliseerde ongeveer 600 mensen, van wie ongeveer 70 slaven stierven tijdens de gevechten in de straten van Salvador. De Malinezen werden verslagen en de repressie tegen hun opstand was zeer hard.
Historici Lilia Schwarcz en Heloísa Starling beweren dat na de Malês-opstand ongeveer 500 slaven werden veroordeeld tot de dood, geseling en deportatie|3|. De historicus Luciana Brito beweert op haar beurt dat de opstand tussen 1835 en 1836 een golf van deportaties op gang bracht. Ze zegt dat slaven die betrokken waren bij de opstand, moslimslaven en zelfs bevrijde zwarten, massaal naar het Afrikaanse continent werden gedeporteerd.|4|.
|1| GOMES, Flavio dos Santos. Quilombos/Quilombo-restanten. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz en GOMES, Flávio (red.). Woordenboek van slavernij en vrijheid. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 367.
|2| KONINGEN, Johannes Jozef. De opstand van Males. Om toegang te krijgen, klik op hier.
|3| SCHWARCZ, Lilia Moritz en STARLING, Heloísa Murgel. Brazilië: een biografie. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2015, p. 257.
|4| BRITO, Luciana. Afrikaanse terugkeerders. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz en GOMES, Flávio (red.). Woordenboek van slavernij en vrijheid. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 386.
*Afbeelding tegoed: Everett historisch en Shutterstock
