De afgelopen jaren hebben we gemerkt dat de bekendheid van Brazilië op cultureel gebied heel andere wegen insloeg dan de manier waarop onze cultuur enkele decennia geleden werd gedacht en geanalyseerd.
Tot de vorige eeuw begreep een groot aantal denkers onze cultuur door de ideeën van achterlijkheid en ontwikkeling. In die zin werd aangenomen dat Brazilië cultureel achterlijk zou zijn omdat het niet leek op de gewoonten en normen die in grote Europese landen of in de Verenigde Staten bestaan.
Maar niet alle Braziliaanse intellectuelen dachten er zo over. Een andere groep denkers geloofde dat Braziliaanse gewoonten, gebruiken en tradities een enorme invloed hadden rijkdom en begreep daarom dit begrip van Brazilië als een achterlijk land dat enigszins vergist.
Hoewel deze andere groep kunstenaars en intellectuelen waarde hechtte aan de Braziliaanse cultuur, geloofden ze dat diezelfde cultuur bedreigd werd. Dit komt doordat in de 20e eeuw de uitbreiding van nieuwe communicatiemiddelen zoals radio, tijdschriften, platen en de televisie opende deuren voor de cultuur van het buitenland om steeds meer aanwezig te zijn in onze omgeving cultureel.
Zo'n groep geloofde toen dat onze cultuur een echt "slagveld" was. Dat komt omdat, als we niet voorzichtig waren, de Braziliaanse cultuur haar kracht zou verliezen aan waarden, esthetische normen, stijlen musicals en literatuur uit grote vreemde naties die erin slaagden hun culturele troeven te verspreiden naar de vier hoeken van de wereld. Dat wil zeggen, ze waren bang voor het verdwijnen van de nationale cultuur en de overheersing van de buitenlandse cultuur.
In de afgelopen decennia hebben we gezien dat geen van deze twee manieren om onze cultuur te begrijpen uiteindelijk werd geconfigureerd. De Braziliaanse cultuur is geen imitatie van vreemde culturen geworden. En we hebben niet eens een 'dictatuur' van de nationale cultuur gecreëerd die zich radicaal zou verzetten tegen de buitenlandse culturele manifestaties die hier verschenen.
Tot nu toe zien we dat onze cultuur zichzelf uiteindelijk organiseerde als een echte mengeling van nationale en buitenlandse invloeden. Op het gebied van beeldende kunst, muziek en literatuur zien we dat Brazilië een dialoog aanging met invloeden van buitenaf zonder daarvoor alles wat typisch Braziliaans was te negeren.
Verder is het belangrijk om te onthouden dat onze puur nationale artistieke manifestaties ook in verschillende landen over de hele wereld ruimte en bewondering wisten te winnen. Met andere woorden, dat idee dat Brazilië een ‘achterlijke cultuur’ zou zijn, verloor betekenis naarmate de grote waarden van onze cultuur in het buitenland ruimte en erkenning kregen.
Daarom merken we op dat de Braziliaanse cultuur niet kan worden begrepen door eenvoudige tegenstellingen zoals "modern versus achterlijk" of "nationaal versus buitenlands". De Braziliaanse cultuur, evenals de cultuur van andere plaatsen en tijden, werd gekenmerkt door een rijk proces van uitwisselingen, heruitvindingen en transformaties die precies onze rijkdom en originaliteit verklaren.
Vandaag is het aan ons om de rijke geschiedenis te erkennen die onze cultuur door de eeuwen heen heeft georganiseerd. Het is immers alleen door deze erkenning dat we niet alleen kunnen begrijpen wat de cultuur van Brazilië is, maar ook geïnspireerd kunnen worden om andere uiteenlopende manifestaties te creëren die in de komende decennia meer kleuren zullen geven aan deze toch al immense aquarel die de cultuur van onze ouders.
Door Rainer Gonçalves Sousa
Medewerker kinderschool
Afgestudeerd in geschiedenis aan de Federale Universiteit van Goiás - UFG
Master in de geschiedenis van de Federale Universiteit van Goiás - UFG
