Het begrip vooruitgang kan twee betekenissen hebben: de eerste betreft het kwantitatieve aspect ervan, dat de evolutie van de techniek in de zoektocht naar de overheersing van de natuur laat zien. Het tweede aspect is kwalitatief en betreft de ontwikkeling van het menselijk potentieel, gericht op de volledige realisatie ervan.
Freuds psychoanalytische visie stelt de onmogelijkheid van menselijk geluk. Dat komt omdat volgens deze theorie de werk in de burgerlijke samenleving is het niet prettig, omdat het wordt gebruikt als een maatschappelijk nuttige waarde, die de repressie van Eros rijdt of van het plezierbeginsel, waardoor de volledige bevrediging ervan wordt verhinderd.
De evolutie van kwantitatieve of technische vooruitgang die veel aandrijfenergie gebruikt of verbruikt, is ten koste gegaan van kwalitatieve of menselijke vooruitgang. De poging om de natuur te domineren door mannen leidde tot hun overheersing door productiviteit. Dit conditioneert het gedrag van individuen in de samenleving, altijd gericht op alleen hun behoeften. Zelfs wanneer het individu baat heeft bij enige verbetering van zijn levensomstandigheden, is het altijd voor de productie om efficiënter en winstgevender te zijn. Het leven van het individu wordt beheerst, de lineaire kijk op de tijd bepaalt het heden dat een onzekere toekomst nastreeft, maar dat zich daaraan opdringt. Het verleden heeft geen zin meer.
Als voor Freud deze opvatting alleen maar ongeluk mogelijk maakt, is het voor Marcuse het belangrijkste punt voor menselijke ontwikkeling. De technische voorwaarden die zijn ontstaan om de basisbehoeften van de mens te bevredigen, maken al een kwalitatieve sprong in de vooruitgang van diezelfde mens mogelijk. Hiervoor is het echter noodzakelijk desublimeren de cultuur die alleen de neiging heeft om overbodige goederen te produceren en de verwerving ervan bekend te maken als een bron van vrijheid en geluk. Het moet tegengesteld zijn aan dat lineaire beeld van tijd, een beeld dat alleen een stijgende curve heeft, een beeld van volledige tijd, van werkelijke duur en bevrediging. Voor Freud wordt ongeluk gekenmerkt door de onmogelijkheid om verlangens te vervullen. Marcuse stelt de transcendentie van deze verlangens voor om de drijfveren (uiteraard met een minimum aan repressie!) die het ware geluk kenmerken, tot volle bloei te brengen.
Daarom viel het masker van het systeem met de theorie van Marcuse die de ongepaste associatie van vrijheid en geluk met de consumptie van goederen aantoont, wat in feite de oorzaak is van de illusoir effect van bevrediging, die steeds meer verlangens aanmoedigt en mensen ziek maakt, aangezien de objectivering van expressie niet genoeg is voor volheid en tevredenheid. Het is noodzakelijk om deze ideeën los te koppelen van CONSUMPTIE = VRIJHEID, zodat we kunnen denken aan een echt kwalitatieve vooruitgang in het leven en menselijke relaties. Zoals Marcus zegt: "tijd die op een lineaire manier wordt begrepen, wordt geleefd in relatie tot een min of meer onzekere toekomst" zodat "fulltime, de duur van bevrediging, de duur van individueel geluk, tijd als rust, kan alleen maar worden voorgesteld als bovenmenselijk...". Dit kan een alternatief zijn voor de huidige reflecties over productiesystemen en de tegenstelling tussen overdreven kapitalisme en communisme overwinnen.
Door João Francisco P. Cabral
Medewerker school in Brazilië
Afgestudeerd in filosofie aan de Federale Universiteit van Uberlândia - UFU
Masterstudent Filosofie aan de Staatsuniversiteit van Campinas - UNICAMP
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-nocao-progresso-marcuse.htm