Als we bij het nadenken over regels worden herinnerd aan het idee van een geschreven code van wetten en normen, vanuit het oogpunt van kijk op menselijk gedrag (in de zin van zijn manifestatie), zijn de regels niet noodzakelijk geschreven. Daarom kunnen we als ongeschreven regel denken aan de definitie van sociale etiquette.
Het is duidelijk dat er handleidingen voor etiquette zijn gemaakt voor degenen die het als een fundamentele praktijk in het sociale leven zien, maar toch weten we dat in eerste instantie worden deze gedragingen geboren uit de praktijk, uit de conventies die tussen generaties zijn doorgegeven, en worden regels, eigenlijk gesproken, in handleidingen, alleen posterieur. Op deze manier kunnen we zeggen dat, in algemene termen, het label een soort sociale conventie is over hoe een het individu moet zich in bepaalde situaties of omstandigheden gedragen, aangezien dit handelingen zijn die een betekenis hebben Sociaal.
Deze betekenis moet echter worden gedeeld door leeftijdsgenoten, die zeker uit dezelfde cultuur, uit dezelfde klas zullen komen kortom, wie zal deel uitmaken van een sociale groep waarin er zeker een idee zal zijn van erbij horen en erkenning tussen ze. Op deze manier zou dergelijk gedrag een gevoel van "plicht" hebben en dus het object zijn van een sociale verwachting. Dit zou verklaren waarom voor sommigen de sociale etiquette die bestaat onder de rijksten zo relevant is, terwijl voor sommigen anderen, zou het louter frivoliteit zijn, aangezien dergelijke individuen bepaalde waarden of visie van. niet delen wereld.
Dergelijke gedragsregels zouden gericht of gerelateerd zijn aan verschillende aspecten die relevant zijn voor sociale relaties en het dagelijks leven van mensen. Bezorgdheid, zoals het bepalen van de meest geschikte soorten kleding voor bepaalde gelegenheden, met de verbale taal van: te gebruiken behandeling, met onder andere non-verbale taal (uitgedrukt door het lichaam), zijn slechts enkele voorbeelden. Aangezien sociale etiquette een bepaalde functie voor het leven in de samenleving kan vervullen, zijn er vele betekenissen die dergelijke praktijken en acties kunnen uit de uiting van hartelijkheid respect voor de ander aannemen, zelfs de uiting van het uiten van een bepaalde macht of maatschappelijke positie door iemand.
Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)
Als sociale etiquette kan worden geassocieerd met het idee van een conventie of een sociale regel, kan dit tegelijkertijd worden gekoppeld aan het concept van sociaal feit dat door Emile Durkheim is besproken. Sociale feiten worden geconstrueerd door collectief bewustzijn, dat niet alleen wordt gevormd door de som, maar door de constante interactie van alle individuele bewustzijnen. Ze hebben betrekking op de manieren en manieren van handelen en denken van mannen. Dus sociale feiten (zoals Durkheim zou zeggen), of meer specifiek de sociale regels van coëxistentie, oefenen uiteindelijk druk uit, dat wil zeggen een dwingende macht, op elke persoon.
Op deze manier is sociale etiquette niets meer dan een verzameling regels die cultureel is uitgewerkt en die varieert naargelang de historische en sociale context, en een bepaalde functie vervult in het collectieve leven. Het gaat niet om het voorrecht van een sociale klasse of een groep (hoewel men kan zeggen dat de meer complexe en uitgewerkte regels worden geassocieerd met de levensstandaard van de meer welgestelden). Dus, van de fijnste etiquette onder de rijkste tot de meest alledaagse conventies in het leven van de mens eenvoudig is het mogelijk om te zeggen dat er op een bepaald niveau regels zijn die als goed en noodzakelijk worden beschouwd voor naast elkaar bestaan.
Paulo Silvino Ribeiro
Medewerker school in Brazilië
Bachelor in sociale wetenschappen van UNICAMP - Staatsuniversiteit van Campinas
Master in de sociologie van UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doctoraatsstudent in de sociologie aan UNICAMP - Staatsuniversiteit van Campinas