O Bumba mme BHallo is een populair festival, voornamelijk in de Noord- en Noordoost-regio's, die ontstaan in Braziliaanse folklore. het feest isImmaterieel Cultureel Erfgoed van de Mensheid, door de Organisatie van de Verenigde Naties voor Onderwijs, Wetenschap en Cultuur (Unesco).
Zie ook: Curupira - Braziliaans folkloristisch personage dat verantwoordelijk is voor de bescherming van het bos
Oorsprong van bumba mijn os
Bumba mijn os verscheen in Noordoostelijke regio, in de achttiende eeuw, een tijd waarin vee van extreem belang was in de lokale economie. Bovendien is de os een dier met verschillende symbolieken door de geschiedenis heen, die hebben bijgedragen aan zijn hoofdrol in de folklore regionaal.
De ossenfeesten, zoals vieringen zoals bumba meu boi worden genoemd, zijn geïnspireerd op de ossenwagen, een verhaal populair doorgegeven door generaties die de volgende plot oplevert:
Mãe Catirina en Pai Francisco zijn een tot slaaf gemaakt echtpaar dat op een boerderij in het achterland woont. Zwanger,
Catirina voelt het verlangen om de tong van de mooiste os te eten van de eigenaar van de boerderij. Om de wens van zijn vrouw te bevredigen, steelt Pai Francisco de favoriete os van de boerderijeigenaar. dood het dier en verwijder de tong zodat je vrouw het aankanIs het daar?.De cowboy ontdekt de diefstal en dood van de os en vertelt het aan zijn baas. Woedend zweert de landeigenaar wraak en gaat op zoek naar het paar. Aan het einde van de auto slagen de personages erin de os weer tot leven te wekken, en als dank promoot de eigenaar van de boerderij een feestje.
De os auto geeft de verschillende opvattingen over de os en zijn pracht weer. Voor de tot slaaf gemaakte en landarbeiders was het dier een werkgenoot en synoniem voor kracht. Voor boerenbedrijven, veilige investeringen en een bron van inkomsten.
Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)
Repressie en vooroordelen tegen bumba meu boi-feesten
De eerste officiële verslagen van bumba meu boi, in de Maranhão, laat zien dat de feest was wijdverbreid onder zwarten, die onvrede veroorzaakte in de elitaire samenleving van die tijd. In 1861 werd het culturele evenement verboden, met een onderbreking van zeven jaar.
In de periode dat de os stil stond, St. Louis Houdingscode, door de provinciale wet, op 4 juli 1866. Artikel 4 ervan “verboden het uitvoeren van drummen buiten de door de bevoegde autoriteiten toegestane plaatsen”.
Zelfs met de terugkeer van het plezier moesten degenen die verantwoordelijk waren voor de bumba meu boi op verzoek vragen, de toestemming van de politie zodat ze konden repeteren en optreden tijdens de feestdagen Juninas. De bureaucratie duurde van 1876 tot 1913.
Zie ook: Iara - zeemeermin uit de Braziliaanse folklore bekend als "moeder van water"
Namen van bumba meu boi in verschillende staten
Bumba meu boi is de naam die is aangenomen in Maranhão, een staat waarin de partij een fundamenteel onderdeel is van de cultuur van uw mensen. De culturele manifestatie verandert echter van naam in verschillende delen van het land, zie:
Boi-bumba: Amazones, Amapá, Voor, Rondônia en Roraima. Feest in juni, net als de bumba meu boi.
koningen os: Ceará, bij de Kerstmis-.
St. John's Ox: Ceará, in juni viering.
calemba: Paraíba, Pernambuco en grote noordelijke rivier.
kleine os: Rio de Janeiro en So Paulo, bij de Carnaval.
jaca os: So Paulo.
gevlekte os: Rio de Janeiro.
papaya os: Santa Catarina en Paraná, met kerst.
Hoe is het bumba meu boi feest?
De bumba meu boi uit Maranhão heeft een grote invloed van het katholicisme, zijnde St. John beschouwd als zijn belangrijkste beschermheer. Feestvierders delen hun toewijding echter ook met São Pedro en São Marçal.
Ondanks het overwicht van de christelijke symboliek, syncretisme is aanwezig bij het mengen van de heiligen van juni, de orixás en magische wezens. Sommige versies van de feestvreugde bevatten Afro-Braziliaanse culten, zoals de mijntrommel en terecô.
In bumba meu boi worden de verschillende stijlen van de groepen die de auto do boi opvoeren accenten genoemd. Wat hen onderscheidt zijn de muzikale ritmes, instrumenten en kleding.
De belangrijkste accenten van Maranhão zijn: laagland, rammelaar, zabumba, backhand en orkest.
Bumba My Boi-personages
Traditioneel heeft de enscenering van de auto do boi tijdens het bumba meu boi-feest een aantal vaste karakters.
Speelgoed: ondanks dat het geen personage is, is het publiek een fundamenteel onderdeel van bumba meu boi. Iedereen die de festiviteiten volgt, al dan niet interactie met de personages, wordt een speler genoemd.
Os: is de hoofdpersoon van de partij, en de plot draait om hem. De persoon die de pop bestuurt en er tijdens de feestcyclus in blijft, wordt kruimel genoemd.
Paar: Pai Francisco en Mãe Catirina vertegenwoordigen de tot slaaf gemaakte (in sommige versies, landarbeiders). Pai Francisco steelt de mooiste os van de boer, doodt het dier en snijdt zijn tong af zodat Mãe Catirina het kan eten en een einde kan maken aan haar verlangen. Het is gebruikelijk dat Mãe Catirina wordt vertegenwoordigd door een man verkleed als vrouw tijdens de ossenfestiviteiten.
Boerderij eigenaar: is de eigenaar van de os. Hij is verantwoordelijk voor de jacht op het paar dat de dood van het dier veroorzaakte.
Cowboy, Indianen en Caboclos: bijfiguren in het verhaal zijn ze aanwezig tijdens de zoektocht naar de os en de achtervolging van het paar.
Muzikanten: de personages worden begeleid door bands met verschillende ritmes. Maranhão heeft bijvoorbeeld de traditie van de zogenaamde accenten, folkloristische groepen van verschillende muziekstijlen.
Wanneer vindt de bumba meu boi plaats?
De feestelijke cyclus van bumba meu boi heeft zijn hoogtepunt in juni, tijdens de Festas Juninas do Nordeste. De feestvreugde heeft zelfs een eigen dag: 30 juni. Echter, het is mogelijk om op andere tijden van het jaar ossenfeesten te vinden, in andere delen van Brazilië.
De feestelijke cyclus van de os bestaat uit de repetitie, de doop van de os, de presentaties en de dood.
Repetitie: is de voorbereiding van feestvierders voor de feestvreugde van het jaar.
Doop van de Os: dat is wanneer de patroonheilige van het feest de os zegent.
Presentaties: het is het hoogtepunt van het ossenfeest. De presentaties, of games, worden meestal in juni gehouden. Het is gebruikelijk dat de re-enactments plaatsvinden op Festas Juninas, maar ze kunnen ook in andere omgevingen worden gedaan.
Dood: het is het einde van de feestelijke cyclus en komt vaker voor eind juli.
Boi-bumbá van Parintins
De Parintins ox-bumbá is de Amazone-versie van de bumba meu boi. De viering werd door Maranhenses. naar Amazonas gebracht die in de 20e eeuw naar de staat migreerden om met rubberextractie te werken.
in 1964, de stad Parintins organiseerde het eerste officiële festival van de boi-bumbá, evenement genoemd op het moment van Toada Amazônica, naam van inheemse invloed. In feite is het thema van het feest voornamelijk gericht op de inheemse cultuur, voor de mensen die geschiedenis hebben geschreven en schrijven in het Amazonegebied, zoals Chico Mendes, en aan de legendes en mystieke wezens van de Noord-Braziliaanse cultuur.
Het festival wordt eind juni gehouden in het Centro Cultural de Parintins, beter bekend als bumbódromo. Bij de gelegenheid strijden de stieren Caprichoso en Garantido om de titel. In tegenstelling tot de accenten van Maranhão, heeft de boi-bumbá de marujada van Caprichoso en het drumwerk van Garantido.
Het festival van Parintins is een feest met meer dan 38 duizend toeschouwers per jaar, het genereren van ongeveer vijfduizend banen, het stimuleren van toerisme, het verwarmen van de economie en het uitdragen van cultuur.
Afbeelding tegoed
[1] Erica Catarina Pontes / Shutterstock
Door Lorraine Vilela
Journalist
