het achterland, door Euclides da Cunha, is het boek dat opent de Pre-modernisme (1902-1922), een literaire periode die de overgang tussen Braziliaanse symboliek en modernisme. Zo presenteert het eigenschappen van eerdere stijlen - realisme, naturalisme, Parnassianisme en symboliek. De werken uit deze periode presenteren een kritisch nationalisme, sociaal-politiek thema en journalistieke taal.
Op het werk het achterland, in Euclid da Cunha, vertelt de oplettende verteller in detail de oorlog van Canudos (1896-1897). Zo is het boek opgedeeld in drie delen: “The Earth”, waarin de flora, het reliëf en het klimaat van het noordoostelijke achterland worden beschreven; “De man”, waarin de landgenoot wordt beschreven vanuit een visioen deterministisch, gekoppeld aan naturalisme; en "The fight", wanneer de verteller in detail verslag doet van de Stro oorlog.
Lees ook: Lima Barreto - een andere grote naam in het Braziliaanse premodernisme
Analyse van het werk
Verteller/narratieve focus
Het werk het achterland, door Euclides da Cunha, heeft vertellerwaarnemer in de derde persoon, dat wil zeggen, het vertelt het verhaal vanuit het oogpunt van een waarnemer van de gebeurtenissen, zonder deel te nemen aan de acties. Dit komt omdat dit boek is geconfigureerd in a journalistiek karakter verslag, die daarom streeft naar onpartijdigheid, hoewel het in sommige delen van het werk mogelijk is om de positie van de auteur waar te nemen.
Tijd
De feiten doen zich voor tijdens de Stro oorlog, dus gesitueerd op het einde van de 19e eeuw, meer bepaald tussen de jaren 1896 en 1897.
Ruimte
De stad van rietjes, in het binnenland van Bahia, is waar de actie plaatsvindt.
Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)
Het land
in het eerste deel van het achterland, getiteld "Het land", heeft de lezer toegang tot gedetailleerde beschrijvingen het noordoostelijke achterland, met details over flora, reliëf en klimaat. Daarnaast maakt de verteller een wetenschappelijke analyse van de waargenomen elementen. Zo beschrijven de pagina's in detail de ingang van de sertão, op weg naar Monte Santo, gemarkeerd door "algemene droogte", maar met de aanwezigheid van "ipueiras" (vijvers of kleine meren), die "echte oases" zijn, maar "niet zelden een aspect hebben somber".
Vanaf de top van het Monte Santo-gebergte, heeft de verteller een brede kijk op de Verlichting, die hij beschrijft als "een gemengde", omdat het "vlaktes presenteert die, van dichtbij, een reeks bunds onthullen, ingesneden met spleten; heuvels dat het contrast van de uiterwaarden van grote hoogte is en enkele tientallen meters boven de grond, en borden die, wanneer ze worden doorkruist, het chaotische toeval van geschulpte en grove gaten laten zien". Door het plaatselijke klimaat is het overdag de hitte is verzengend; echter, wanneer de nacht valt, "gaat al deze warmte in de ruimte verloren in een zeer intense straling, de temperatuur plotseling laten dalen, in een enkele, verbazingwekkende val ...".
De verteller stelt voor hypothesen voor droogte, zoals de noordoostelijke moesson, die de kans op regen vermindert, en de topografische rangschikking, aangezien er geen "naar de geteisterde landen van het noorden een hoge bergketen die, loodrecht op die wind stromend, bepaalt De dynamische verkoudheid, volgens een expressief gezegde”. En hij beschrijft ook de caatinga, met zijn "prikkende bladeren, met de doorn, met de stokken die in speren barsten". Voorbij de juazeiros, "die zelden de bladeren van een intens groen verliezen"; van umbu boom, die de dorst van de sertanejo voedt en verzacht; en van de jurema, die, "temidden van de plaag van droogte, een paar druppels water op de droge bast van de stammen deden".
Volgens de verteller Friedrich Hegel (1770-1831) "definieerde drie geografische categorieën als sleutelelementen" die de etnische differentiaties: “De steppen van moerassige vegetatie, of uitgestrekte dorre vlaktes; de vruchtbare valleien, rijkelijk geïrrigeerd; de kusten en de eilanden”. Op deze manier begint de verteller in dialoog te gaan met de determinisme natuuronderzoeker, die stelt dat de omgeving beïnvloedt het individu the. Maar aan de andere kant laat het ook zien de invloed die het individu uitoefent op de omgeving, zodat de mens kan worden beschouwd als een “maker van woestijnen”.
De man
in het tweede deel van het achterland, getiteld "De man", tekent de verteller een landgenoot profiel, gebaseerd op determinisme, dat wil zeggen op de invloed die de omgeving, de ras en het historische moment dat op het individu wordt uitgeoefend. Op deze manier analyseert het de drie etnische elementen trainers "van de mestizo-rassen van Brazilië": de inheemsen, de Afrikanen en de Portugezen. Daarna is de fysieke omgeving waarin deze "gemengde rassen" werden gevormd en de actie van dit medium in de "vorming van rassen". Dus het richt zich op "Braziliaanse training in het noorden" en op de figuur van de mulat.
De verteller gebruikt de geschiedenis van het land om te begrijpen hoe de "jagunço" is ontstaan, een woord dat wordt gebruikt als synoniem voor "sertanejo". gebruik de verkeerde wetenschappelijke theorieën van de tijd om dergelijke etnische vorming te begrijpen en benadrukt dat de "vermenging van zeer diverse rassen in de meeste gevallen schadelijk is" en dat "extreme mestizaje een stap terug is". Voor hem is "de mestizo - mulat, mamluco of cafuz - minder dan een tussenpersoon, een gevallen persoon, zonder de fysieke energie van de wilde ascendanten, zonder de intellectuele hoogte van de superieure voorouders". En ten slotte concludeert het op een bepaalde manier racistisch, dat de noordelijke landgenoot een inferieur ras is?.
De verteller verklaart dat de “landgenoot is vooral een sterke”. Hij zegt dat hij niet de "uitputtende rachitis van de neurasthenische mestiezen van de kust" heeft. Hij beweert echter dat zijn uiterlijk anders zegt. Bovendien is hij volgens de verteller lui, totdat er iets verschijnt dat om zijn actie vraagt: “De mens is getransfigureerd. Het gaat rechtop staan, nieuwe reliëfs en nieuwe lijnen in hoogte en gebaar opvoeren; en zijn hoofd staat rechtop, hoog, op zijn krachtige schouders, verduidelijkt door zijn onaangedaan en sterke blik". Maak ook van de gelegenheid gebruik om te praten over de traditiesuit het achterland, zoals dansen, uitdagingen en religiositeit.
Hij tekent ook een profiel van de leider van de Canudos-opstand, Antônio wethouder (1830-1897). De analyse van deze historische persoonlijkheid wordt ook uitgevoerd volgens de naturalistische theorieën. De verteller geeft Conselheiro's vrouw de schuld van haar "onevenwichtigheid", die zijn hoogtepunt bereikt wanneer ze wegrent met een politieagent: "... En daar verscheen in Bahia de donkere kluizenaar, met haar tot op zijn schouders, een lange, ongecultiveerde baard; opgegraven gezicht; gloeiende blik; monsterlijk, in een blauwe Amerikaanse denim gewoonte; geadresseerd aan de klassieke stok waarop de late stap van de pelgrims rust...”.
Ten slotte vertelt de verteller het verhaal van rietjes, aanvankelijk een veehouderij. De site, in 1876, volgens de getuigenis van een priester, had veel mensen verbonden aan de boerderij, een “verdachte en nutteloze bevolking” en “tot de tanden bewapend”. Echter, in 1890, het was een verwoeste plek, met een vijftigtal “houten capuabas”. Daarom vond Conselheiro de plaats in verval toen hij daar in 1893 aankwam.
Het gevecht
In het derde deel van het achterland, getiteld "The fight", vertelt de verteller de Stro oorlog en geeft details van de vier expedities, met een meer gedeeltelijke en humane kijk op het conflict, om de honger en ellende van de rebellen aan te tonen. Om te beginnen wijst de verteller op andere opstanden waarmee de regering te maken had: in de stad Lençóis, in het dorp Brito Mendes, in Jequié, onder meer. Hij concludeert: "De Canudos-campagne kwam voort uit de spontane convergentie van al deze waanzinnige krachten, verloren in de sertes".
Volgens de verteller ontstaat het conflict in 1896, wanneer Conselheiro hout koopt in Juazeiro om een kerk te bouwen, maar het materiaal wordt niet geleverd. De gezegenden zouden hebben gedreigd het dorp binnen te vallen om het bos met geweld in te nemen. Geruchten over de belofte van een invasie doen de lokale justitie om hulp van de overheid vragen. In het begin hecht de regering van Bahia er niet voldoende belang aan, maar al snel verslechtert de situatie, en troepen worden gestuurd.
Op 4 november 1896 werd "een troepenmacht van honderd soldaten uit het garnizoen" gereserveerd om "de fanatici van het Canudos-kamp te verslaan". Dus, in 21 november, komt voor de eerste gevecht. De volgelingen van de raadgever dragen een banier van het goddelijke en een groot houten kruis. Deze strijders dragen oude geweren, zeisen en stokken om regeringssoldaten te bevechten, terwijl andere gelovigen afbeeldingen van heiligen tonen, bidden en kokosrozenkransen rijgen.
De expeditieleden komen niet als overwinnaar uit de strijd en het conflict breidt zich uit. Van daaruit geeft de verteller details over de oorlog en analyseert hij de tactieken van regeringstroepen. De rebellen slagen erin om maandenlang weerstand te bieden. Wanneer gevangenen echter vallen, "in een deplorabele toestand: struikelend, gesleept, uitgeput", worden ze onthoofd door de soldaten van de staat. Dus, voor het einde van het conflict, in 22 september 1897, Counselor overlijdt aan verwondingen en a diarree, buiten medeweten van de regeringstroepen. En de oorlog strekt zich uit tot 5 oktober 1897:
Rietjes gaven zich niet over. Uniek exemplaar in de hele geschiedenis, weerstand geboden tot volledige uitputting. centimeter voor centimeter uitgewist, in de volledige precisie van de term, viel het op de 5e, in de schemering, toen zijn laatste verdedigers vielen, en ze stierven allemaal. Er waren er maar vier: één oud, twee volwassen mannen en een kind, waarvoor ze boos brulden 5000 soldaten.
Lees ook: Sagarana — analyse van het debuutboek van Guimarães Rosa
Euclid da Cunha
Euclid da Cunha werd geboren in Cantagalo, in 20 januari 1866. Hij was ingenieur, journalist, essayist en historicus. Hij studeerde aan de Praia Vermelha Militaire School in 1888, toen, ter gelegenheid van het bezoek van de minister van Oorlog, protesteerde Tegen demonarchie en dus werd hij uit het leger gezet. Datzelfde jaar, toen hij in São Paulo woonde, begon hij te schrijven voor De staat S. Paul. Hij keerde echter terug naar het leger toen de Republiek werd uitgeroepen.
In 1891 ging hij naar de Escola Superior de Guerra. Hij werd al snel gepromoveerd tot eerste luitenant en behaalde een BA in wiskunde, fysische en natuurwetenschappen. Nog steeds als medewerker van De staat S. Paul, schreef artikelen over de opstand van Canudos in maart 1897 en, hoe? oorlogscorrespondent, vertrok in augustus van dat jaar naar het conflictgebied om de gevechten te dekken. In 1903 werd hij verkozen tot lid van de Braziliaanse Academie voor Letteren. Overleden op 15 augustus 1909, in Rio de Janeiro.
Dus Euclides da Cunha, met zijn werk het achterland, opent de premodernisme in 1902, een literaire periode die de overgang maakt tussen symboliek en de modernisme Brazilianen en presenteert de onderstaande kenmerken.
-
Sporen van de volgende stijlen:
- Realisme;
- Naturalisme;
- Parnassianisme;
- Symboliek.
Kritisch nationalisme.
Sociaal-politieke thema's.
Gebrek aan idealisering.
Journalistieke taal.
Afbeelding tegoed
|1| L&PM Uitgever / Reproductie
door Warley Souza
Literatuur leraar
