Elk verkiezingsjaar zien we verschillende media die verslag doen van de stemmen als een belangrijk moment, waar we de viering van de zogenaamde "democratische partij" hebben. Voordat de keuze van onze vertegenwoordigers echter in zo'n feestelijke sfeer werd verteld, hier moeten we de afwijkingen en waarden analyseren die de democratie in onze landen gedurende de hele periode heeft aangenomen eeuwen.
In de koloniale tijd zagen we dat de uitoefening van politieke rechten beperkt was tot een beperkt deel van de landeigenaren, bekend als 'goede mannen'. Binnen de gemeenteraden beslisten ze wie de belangrijkste politieke functies zouden bekleden en welke wetten geldig zouden zijn. Reeds op dat moment bewoog de associatie tussen elites en politieke rechten zich in het voordeel van politieke uitsluiting.
Toen we de 18e eeuw bereikten, merkten we dat de Verlichtingsidealen Braziliaanse landen bereikten die enkele van de koloniale opstanden ondersteunden. In sommige gevallen, zoals de Inconfidência Mineira, lijkt de mogelijkheid om een republikeinse regering te organiseren een eis. Ondanks het suggereren van rechten, kunnen we de zoektocht naar democratie niet opsommen, aangezien de slavernij onder het nieuwe regime zou worden gehandhaafd.
In onze onafhankelijkheid zien we dat een elite die geïnteresseerd was in het behoud van haar economische voordelen, het einde van het koloniale pact leidde. Zo werd de slavernij in Brazilië gehandhaafd en de installatie van de volkstelling, geratificeerd door onze grondwet, politieke participatie in het leven geroepen als een extraatje voor de bevoorrechten. Bovendien verankerde de matigende macht een politiek systeem waarin de figuur van de koning centraal stond.
Vanaf 1870 kwam de republikeinse golf samen met het abolitionisme. Onder verschillende projecten en interpretaties zien we dat het einde van de slavernij en de keizerlijke orde volgde op de jaren 1888 en 1889. In die tijd werd de toegang tot stemmen en instellingen verder beperkt toen, in een achterstandswijk van onderwijsinstellingen was geletterdheid een vereiste bij de keuze van vertegenwoordigers. politici.
In de zogenaamde Eerste Republiek zien we dat de eis ook werd toegevoegd aan een corrupt kiesstelsel, besmet door mechanismen die de afwisseling van de oligarchieën aan de macht bepaalden. Met de groei van steden en het stedelijke electoraat begon deze situatie zijn eerste tekenen van instabiliteit te ervaren. Het was toen dat, in 1930, Getúlio Vargas door een revolutie het bevel over de natie kreeg.
Hoewel hij ernstige kritiek had op electorale corruptie en politieke uitsluiting, ondernam Vargas politieke manoeuvres die in de komende vijftien jaar zijn naam aan de macht hebben gekristalliseerd. Pas in 1945, na te hebben gevochten tegen de Europese totalitaire regimes, verliet Getúlio Vargas de presidentiële post voor verkiezingen die plaatsvinden door de uitoefening van het burgerschap van duizenden Brazilianen.
Tussen 1945 en 1964 zagen we de ontwikkeling van democratische instellingen in een fase waarin de nationale economische ontwikkeling hand in hand ging met de verergering van maatschappelijke vraagstukken. De toename van onze buitenlandse schuld en de vraag van onze arbeidersklasse botsten met de populistische toon van de heersers van die tijd. Op deze manier begonnen sociale bewegingen en linkse partijen meer ingrijpende transformaties te eisen.
Het was toen dat, in 1964, het leger een militaire staatsgreep organiseerde die de drastische vermindering van de democratische vrijheden in het land tot stand bracht. Het militaire regime beweerde de dreiging van een revolutie in communistische stijl, en promootte het uitsterven van de meerpartijenstelsel en de installatie van een tweeledig systeem dat nauwelijks een opening opende voor een systematische oppositie tegen de regering.
Eenentwintig jaar later verliet het leger de macht door de terugkeer van directe verkiezingen en vrije partijorganisatie toe te staan. In die tijd werden verschillende partijen gevormd in een tijd waarin de eisen van de bevolking toenam in een periode die werd gekenmerkt door economische instabiliteit en verschrikkelijke inflatiecijfers. Op die manier beleefden we de terugkeer van de democratie zonder het belang en de betekenis ervan in te zien.
Momenteel oefenen duizenden Brazilianen hun staatsburgerschap uit door te stemmen. Onder het ongeloof en scepticisme van sommigen wordt het bestaan van stemplicht voor een groot deel van de bevolking vaak in twijfel getrokken. Tegelijkertijd zien we dat het geloof in politieke ideologieën en partijen ruimte verliest voor de makkelijke Ik prijs politieke figuren die charisma meer gebruiken dan een overtuiging om onze electoraat.
Door Rainer Sousa
Master in de geschiedenis
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/politica/primordios-democracia-patria-tupiniquim.htm