DE overheersing voor de Duitse socioloog Max Weber is een sociaal fenomeen dat inherent is aan alle samenlevingen en aanwezig in verschillende sociale relaties. voor de denker van Sociologie, worden legitieme machtsverhoudingen tot stand gebracht in een macropolitieke sfeer die wordt bepaald door sterke instellingen zoals de staat, of op sociale relaties gebaseerd op duurzame sociale constructies zoals traditie. In zijn werk onderscheidde de socioloog overheersing en macht als verschillende verschijnselen, maar behorend tot dezelfde sfeer.
Lees ook: Émile Durkheim: een van de grondleggers van de sociologie
Macht aan Max Weber
Max Weber stelt vast dat de macht de is het opleggen van de wil van een persoon of instelling aan individuen. Wanneer iemand probeert, door middel van fysieke, staats-, juridische of autoriteitskracht, om zijn wil op te leggen aan individuen, oefent die persoon macht uit. In de woorden van Weber: "macht betekent alle waarschijnlijkheid om iemands wil op te leggen in een sociale relatie, zelfs tegen weerstand in, ongeacht de basis van deze waarschijnlijkheid"
|1|. Dus, macht hangt niet af van de acceptatie door mensen van de uitoefening van hun wil..
Wanneer de machtsuitoefening van een persoon komt, heeft deze de kleinste reikwijdte, tenzij die persoon de staat vertegenwoordigt. Wanneer machtsuitoefening deel uitmaakt van de staat, bereikt het een groter aantal mensen en heeft het een grotere kans om een legitieme macht te zijn.
Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)
Verschil tussen macht en overheersing
In Webers theorie van de organisatie van de samenleving is het verschil tussen macht en overheersing eenvoudig. Deze twee elementen zijn als: twee palen van hetzelfde ontwerp: macht is een soort emissie, terwijl overheersing een soort ontvangst is.
Terwijl macht is de uitoefening van de wil over individuen, overheersing is acceptatie en ondergeschiktheid van individuen naar de macht die door iemand anders wordt uitgeoefend. De legitimiteit van macht wordt dus verleend door legitieme vormen van overheersing, dat wil zeggen, of individuen bepaalde soorten macht die door iemand wordt uitgeoefend, verlenen deze individuen zelf de legitimiteit van overheersing en bijgevolg van de macht die iemand opdrachten.
Overheersing zou zijn, in de woorden van Weber, "de waarschijnlijkheid om gehoorzaamheid te vinden aan specifieke (of alle) bevelen binnen een bepaalde groep mensen"|2|. Dat is de reden, overheersing (die wordt gelegitimeerd door acceptatie) verleent autoriteit aan degenen die macht uitoefenen.
Bekijk meer: Michel Foucault: een andere filosoof die zich wijdde aan de studie van macht
Soorten legitieme overheersing
Om ervoor te zorgen dat de uitgeoefende macht legitiem is en de machthebber een soort autoriteit geeft, is het noodzakelijk dat de overheersing past in een van de soorten legitieme overheersing. Voor Weber zijn er drie soorten legitieme overheersing die zich vormen in samenlevingen.
juridische overheersing
Dit type overheersing is de meest officiële vorm van legitimiteit van overheersing, terwijl ze tot rust komt via een sociale conventie tussen de individuen van dezelfde samenleving. Volgens contractuele theorie van de vorming van de samenleving (theorie voor het eerst ontwikkeld door twee moderne Engelse filosofen, een verdediger van de monarchale staat) absolutist – Thomas Hobbes – en een andere voorstander van liberaal parlementarisme – John Locke |3|), komt de samenleving tot stand door een soort pact tussen burgers, zodat hun natuurlijke rechten worden gegarandeerd.
De vereniging werd, volgens de contractanten, gevormd door een pact van alle leden, die zich vervolgens moesten onderwerpen aan zijn geheel van wetten en regels. Weber begrijpt de staat als een element dat uitgaat van een principe dat vergelijkbaar is met het principe dat wordt gezien door de contractspartijen, dat wil zeggen, als een gemeenschappelijk element dat mensen voorgoed ondergeschikt maakt aan hun wettelijke autoriteit van hunzelf. O staat, voor Weber, is een instelling die heeft een monopolie op geweld en geweld door legaliteit om te voorkomen dat individuen geweld en geweld uitoefenen. Voor de socioloog zou de staat overbodig zijn als individuen niet gewelddadig waren.
Voorbeelden van legale overheersing zijn de kracht van wetten, het gebruik van geweld door de staat via de politie en het leger tegen de bevolking en de individuen, die, voor het grootste deel, in een situatie van sociale normaliteit (wanneer er geen chaos en crisis is) de macht aanvaarden die door deze instellingen wordt uitgeoefend. Om legitimiteit aan de staat te kunnen verlenen, moet er echter een volledig wettelijk en correct proces zijn voor de totstandkoming van wetten en moeten de acties van staten onderworpen zijn aan de wetten.
Dit soort macht wordt tot stand gebracht door de bevoegdheid van de machthebber om gezag uit te oefenen en er is een soort van stabiliteit van macht en gezag in dat geval.
traditionele overheersing
Deze vorm van overheersing wordt verleend door de vorm van respect voor traditie. De meest gebruikelijke manier om deze autoriteit tot stand te brengen, is via de systeempatriarchaal, die de samenleving domineert, waarin de figuur van de patriarch of heer een figuur van leiderschap is en degenen die aan dat leiderschap onderworpen zijn zijn onderdanen of dienaren.
Bij dit soort overheersing is er een impliciete morele relatie waar de normen? moraal de traditie van machtsuitoefening door de patriarch te verlenen. We kunnen verschillende voorbeelden van traditionele overheersing nemen bij het interpreteren van Webers werk. Een daarvan is het gezag van God en het gezag van een priester als door God uitverkorene om zijn boodschap over te brengen. Een ander voorbeeld is de patriarchale familie, waar de leider een macht uitoefent die traditioneel wordt gehoorzaamd.
In dat geval, er is geen leiderschapscompetentie nodig. voor de conferentie van autoriteit, aangezien het de traditie is die een dergelijke autoriteit verleent. Dit type overheersing geeft ook een stabiliteit van overheersing, aangezien traditie iets is dat lange tijd in een samenleving wordt bestendigd.
In de periode van grote suikerproductie in de Koloniaal Brazilië, het model van patriarchale familieis een perfect voorbeeld van traditionele overheersing, omdat de planters patriarchale leiders waren die hun vrouw, kinderen, plantageslaven en huisgenoten onder hun hoede hadden. Al deze mensen woonden op het terrein van de plantage-eigenaar en respecteerden zijn macht vanwege de traditionele orde.
charismatische overheersing
Deze vorm van overheersing vindt plaats door de charismatische capaciteit die een persoon heeft om de massa te mobiliseren en het volk te leiden. Over het algemeen schenken onderdanen van dit type persoon een toewijding aan de charismatische leider, niet alleen vanwege zijn leiderschapspersoonlijkheid, maar ook vanwege zijn geloof en geloof.
De charismatische leider houdt een soort mystieke kracht waardoor zijn volgelingen in hem de hoop op verandering of juiste actie plaatsen. Bij dit soort overheersing is er geen bewijs van bekwaamheidsvereiste voor de leider om macht uit te oefenen en, volgens Weber, is de meest onstabiele vorm van overheersing, omdat de proefpersonen ineens de charme van de charismatische leider kunnen verliezen.
Als voorbeeld van deze vorm van overheersing kunnen we de grote charismatische leiders zien, die met hun overtuigingskracht ze mobiliseerden massa's en hielden volgelingen onder hun gezag. Een voorbeeld van dit soort overheersing in Brazilië deed zich voor bij de noordoostelijke profeet Antônio Conselheiro, die door zijn vermogen om charismatisch leiderschap, stichtte de gemeenschap van Canudos, een alternatieve gemeenschap in het noordoosten tegen de gevestigde macht van de kolonels. In de wereld kunnen we kiezen: hitler als een persoonlijkheid die een sterke charismatische overheersing uitoefende in Duitsland nazi.
Cijfers
|1| WEBER, Max. Economie en samenleving: grondbeginselen van uitgebreide sociologie Com. 4. red. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 2009, vol. 1, blz. 33.
|2| WEBER, Max. Economie en samenleving: grondbeginselen van uitgebreide sociologie Com. 4. red. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 2009, vol. 1, blz. 33., blz. 139.
|3| Voor contractfilosofen was er een soort sociaal pact dat individuen sloten. Individuen hebben een deel van hun vrijheid afgestaan om in ruil andere natuurlijke rechten te verwerven, zoals: behoud van leven en veiligheid, volgens Hobbes, en de garantie van het recht op eigendom, volgens Locke. Hobbes verdedigde de noodzaak van een sterke en absolutistische staat om de mensen stabiliteit en sociale vrede te garanderen en chaos te voorkomen. Volgens Locke zou de staat zijn macht moeten laten overdragen aan een door een parlement ingesteld wetgevend orgaan, om te garanderen dat het eigendomsrecht aan iedereen wordt verleend.
Door M. Francisco Porfirio
Docent filosofie
