DE genderongelijkheid het is een oud probleem, maar een actueel probleem. Sinds het begin van de mensheid zijn de meeste volkeren op weg gegaan naar de ontwikkeling van patriarchale samenlevingen, waarin de man de macht had over het bevel en de beslissing over het gezin. Dit model werd getransformeerd van de privé-familiesfeer naar de publieke sfeer, waardoor politieke systemen zich onder mannelijke leiding ontwikkelden.
Voor een lange tijd, vrouwen werden uitgesloten van effectieve deelname aan openbare ruimtes, buitenshuis werken en de mogelijkheid van wetenschappelijke en intellectuele ontwikkeling door middel van formeel onderwijs, naast het onderworpen zijn (dit gebeurt nog steeds) aan de macht van mannen in hun gezin, in het algemeen hun ouders en echtgenoten. Dit leidde tot een probleem dat dringend moet worden opgelost: ongelijkheid op basis van geslacht.
Lees ook: Sociale minderheden - deel van de bevolking dat is uitgesloten van het socialisatieproces
Wat is genderongelijkheid?
Geslachtsconcept
Voordat we genderongelijkheid conceptualiseren, moeten we het concept gender begrijpen. Geslacht, binnen de mensheid en in sociale relaties, wordt beschreven als een classificatie van mannelijkheid en vrouwelijkheid. In tegenstelling tot gezond verstand gaat gender niet per se over biologisch geslacht. Gender betreft de manier waarop sociale relaties het verwachte gedrag van elk geslacht in patronen omlijsten.
Over dit onderwerp zegt de hedendaagse Franse filosoof en schrijver Simone de Beauvoir, in de proloog van haar boek, dat ze beschouwd wordt als een van de pijlers van feminisme van de twintigste eeuw, het tweede geslacht, de volgende:
“Niemand wordt als vrouw geboren: hij wordt een vrouw. Geen enkel biologisch, psychisch, economisch lot bepaalt de vorm die de menselijke vrouw in de samenleving aanneemt; het is de hele beschaving die dit tussenproduct tussen het mannetje en de gecastreerde uitwerkt dat het vrouwtje kwalificeert.”|1|
Dit citaat presenteert een intense feministische visie terwijl het de term gender conceptualiseert. Geslacht is een soort prestatie van wat wordt geleerd en verwacht van het gedrag van mannen en vrouwen in de samenleving.
Met deze zin bedoelde Beauvoir niet dat iedereen vrouw kan worden, maar dat vrouw zijn in onze samenleving een assimilatieproces van gedragspatronen, net zoals man zijn ook dit soort assimilatie vereist. Beauvoir zegt in het citaat ook dat vrouwen werden gedegradeerd tot de status van een tweede categorie (naar analogie met de titel van het boek), omdat het gedrag van vrouwen in maatschappij elke vorm van beperking wordt gegeven, terwijl de mens elke vorm van vrijheid wordt gegeven.
Concept van genderongelijkheid
Wat is tenslotte genderongelijkheid? Nu we weten welk geslacht dit type sociale karakterisering van vrouwen is, beginnen we te praten over ongelijkheid. Sinds het begin van de mensheid heeft de mens zijn fysieke kracht om sociale relaties te domineren. Dit domein begon in de privé-familiesfeer en breidde zich in de loop van de tijd uit naar de publieke sfeer. Vrouwen kwamen onder de heerschappij van mannen, en openbare ruimtes met betrekking tot handel, zaken, politiek en wetenschap werden tot de 20e eeuw bijna uitsluitend door hen gedomineerd. Daarin ligt het ontstaan van genderongelijkheid.
Lange tijd werd aan vrouwen de toegang tot formeel onderwijs ontzegd, werd buitenshuis gewerkt en was er geen autonomie over zichzelf. en over je lichaam (en dit gebeurt nog steeds in sommige samenlevingen met duidelijkere sporen van een reactionair, soms religieus, soms Moreel - bijna altijd beide). Terwijl ze alleenstaand waren, stonden vrouwen onder de controle van hun ouders of wettelijke voogden, en na het huwelijk waren ze ondergeschikt aan hun echtgenoten.
Weeskinderen kunnen allerlei vormen van misbruik door mannen ondergaan, juist omdat ze zich in een kwetsbare situatie bevinden, waarin ze geen man hadden om 'hen te beschermen'. Omdat ze leden aan mishandeling, werd er in de samenleving 'slecht over gesproken', waardoor ze van de lijst met mogelijke huwelijkskandidaten kwamen. Het lot van deze vrouwen was eenzaamheid, verlating, herhaaldelijk misbruik, sociale marginaliteit en prostitutie om hun levensonderhoud te garanderen.
Bij de XVIII eeuw, begon er veel te veranderen in onze samenleving. De strijd voor rechten werd een terugkerende agenda en de absolutistische regimes begon uiteen te vallen door de volksstrijd. Het was ook in de 18e eeuw dat feministen, zoals Maria Wollstonecraft, begon een stem te verheffen tegen de oneerlijke situatie van vrouwen. Aan het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw begonnen vrouwen zich te organiseren in een strijd om te strijden voor het recht op politieke participatie. In die tijd hadden arme vrouwen in westerse samenlevingen al het recht om buitenshuis te werken.
Bij de 20ste eeuw, richtten de richtlijnen van de feministische beweging zich in de eerste plaats op de integratie van vrouwen uit de middenklasse op de arbeidsmarkt en de verzoening van het beroeps- en huwelijksleven, waardoor de liberale tak van feminisme. In deze periode zijn veel verworvenheden naar voren gekomen, zoals kiesrecht en arbeidsrechten, zoals zwangerschapsverlof. Van de jaren 60, feminisme wendde zich tot de vrouwelijke seksuele bevrijding, op hetzelfde moment dat zwarte vrouwen de strijd tegen de racisme met feminisme, de opkomst van de feminismezwart.
Momenteel krijgen feministische bewegingen een stem op sociale media, maar de ongelijkheid blijft bestaan. Vrouwen worden nog steeds ongelijk behandeld ten opzichte van mannen. Politieke, academische, wetenschappelijke en sociale ruimtes worden nog steeds gedomineerd door mannen, die in hun beroep de meerderheid vormen.
In het bedrijfsleven zijn mannen, naast het verdienen van een gemiddeld salaris, de meerderheid in managementfuncties groter zijn om dezelfde functie uit te oefenen als vrouwen, hoewel ze meer studies en kwalificatie. De trend is dat de stem van mannen nog meer wordt gehoord dan die van vrouwen, en dat ze harder moeten werken dan ze doen om hun ruimtes gegarandeerd te hebben.
Er is ook de ongelijkheid in huis, omdat vrouwen die buitenshuis werken in het algemeen moeten kiezen tussen twee uitersten: ofwel ze onthouden zich van trouwen en het krijgen van kinderen, tot zich aan hun carrière te wijden, of een vermoeiende reis te maken waarbij ze buitenshuis werken en zorgen voor al het huishoudelijk werk en zelfs de zonen.
Zij zijnweinig mannen die de taken echt gelijk verdelen om hun metgezellen niet te overbelasten. Er is een sterke neiging, niet totaliserend, maar behoorlijk expressief, waar homoseksuele vrouwen niet zoveel last van hebben dit, aangezien een relatie tussen gelijken empathie bevordert en een eerlijke verdeling van activiteiten.
Zie ook: Suffragette beweging - vraag beweging voor vrouwenkiesrecht
Hoe beïnvloedt genderongelijkheid de samenleving?
Elke vorm van ongelijkheid raakt de samenleving. sociale verschillen, ras en geslacht hebben een diepgaande invloed op sociale relaties en voorkomen een dwingend kenmerk van moderne sociale revoluties die waarde hechten aan vrijheid, gelijkheid, democratie en voor de garantie van rechten. Hoe kan een samenleving democratisch zijn als er geen gelijke behandeling is tussen vrouwen en mannen? Gelijkheid gaat dieper dan gelijkheid: hoe krijg je een democratische samenleving zonder de eigenheid van vrouwen te respecteren?
In de eerste plaats, het is noodzakelijk om de waarde van vrouwen in onze samenleving te erkennen, die hetzelfde gewicht en belang heeft als dat van de mens. Bovenal is het noodzakelijk om vrouwen met respect te behandelen en hen de nodige gelijkheid te garanderen voor hun volledige sociale ontwikkeling. Alleen zo kan een breed democratische samenleving ontstaan.
Wanneer een samenleving sommigen bevoorrecht en anderen discrimineert, is er een enorm verlies in sociale, politieke, intellectuele en economische aspecten. stel je voor hoeveel talentenverspild verliezen we door de moeilijkheid van vrouwen om toegang te krijgen tot en zichzelf te handhaven in wetenschappelijke ruimtes? stel je voor hoeveel de markt verliest waarom niet investeren in getalenteerde vrouwen, die echte innovaties op dit gebied kunnen ontwikkelen? Stelt u zich eens voor hoeveel de samenleving verliest omdat er geen aanzienlijk aantal managers en wetgevers zijn die, wie weet, echte politieke verandering in Brazilië kunnen bevorderen?
Ook toegang: Rosa Luxemburg – Poolse filosoof en activiste voor communistische en feministische doelen
Gegevens over genderongelijkheid
Volgens een artikel op de website van Época Negócios|2|, van de Globo-groep, gelijke beloning voor mannen en vrouwen kan 170 jaar duren om te bereiken in de wereld. Dit artikel bevat enkele grafieken van onderzoeksinstituten van de wereld die gegevens over genderongelijkheid in de wereld in verschillende aspecten laten zien. Bekijk hieronder enkele gegevens:
• Wat betreft de genderongelijkheid op de arbeidsmarkt, 449 beroepen in de Verenigde Staten werden geanalyseerd, en in 439 daarvan verdienen vrouwen minder dan mannen. Het nationale gemiddelde is 0,78 cent verdiend door vrouwen voor elke dollar verdiend door mannen. Wereldwijd is dit gemiddelde 0,50 cent voor vrouwen voor elke dollar die aan mannen wordt betaald.
• Tussen 8% en 18% van de moedersterfte in de wereld is het gevolg van abortussenmislukt. Mislukte abortussen komen voor het grootste deel voor op plaatsen waar een dergelijke handeling als een praktijk wordt beschouwd crimineel, waardoor vrouwen die hun zwangerschap niet willen voortzetten gedwongen worden om clandestiene klinieken te zoeken. Controversiële discussie, vooral omdat het een taboe-onderwerp is voor moraal en traditionele religies, abortus is een indicatie van vrouwenrechten.
• Uit een in 2007 uitgevoerd onderzoek bleek dat wereldwijd 121 miljoen kinderen en adolescenten geen reguliere schoolopleiding volgden. Ondanks het hoge percentage dat vooral ontwikkelingslanden treft, is het aantal vrouwen met toegang tot basis- en hoger onderwijs aanzienlijk toegenomen in vergelijking met de vorige eeuw. Er is ook een toename van de leeftijd waarop huwelijken in de wereld worden gesloten. O bruiloftkinderachtig het is een sociale verstoring die helaas nog steeds voorkomt in sommige delen van de wereld.
• Uit planningvertrouwd, een recht dat vrouwen in sommige religies wordt ontnomen en culturen, is een van de indicatoren die veel zegt over genderongelijkheid. In Afghanistan wil 33% van de vrouwen stoppen met het krijgen van kinderen, maar gebruiken ze geen anticonceptiemethoden verzekering. Dit gebeurt vanwege een seksistische cultuur die hen verhindert toegang te krijgen tot dergelijke methoden. Het gemiddelde aantal kinderen per vrouw in het land is vijf. Het gemiddelde van de vrouwen die anticonceptie gebruiken in het land is 27%.
• Vrouwen werken binnen en buiten het huis. De gemiddelde Italiaanse vrouw werkt ongeveer 22 uur per week in week klusjeshuishouden, wat drie dagen werk in het land zou opleveren. Dit onbetaalde werk zou een inkomen opleveren van ongeveer 10 biljoen dollar per jaar, wat overeenkomt met 13% van het wereldwijde BBP.
• EEN licentiemoederschapbetaald het is niet een gegarandeerd recht in alle landen. De Wereldgezondheidsorganisatie adviseert dat een moeder zes maanden zwangerschapsverlof krijgt voor borstvoeding. In Brazilië wordt deze vergunning verleend aan vrouwen die bijdragen aan de sociale zekerheid. In openbare dienst is zes maanden gegarandeerd, maar in privé duurt de vergunning slechts vier maanden. In de Verenigde Staten is zwangerschapsverlof optioneel en slechts 14% van de werkgevers garandeert het. Zweden kent in totaal 480 dagen verlof toe aan een paar dat een pasgeboren kind krijgt (en dit recht wordt ook toegekend aan homoparen). De 480 dagen worden verdeeld en beide partijen kunnen slechts 30 dagen tegelijkertijd duren. Elke partij heeft recht op 90 dagen (inclusief de 30 dagen dat beide partijen tegelijkertijd een licentie hebben). De overige 300 dagen worden door het koppel verdeeld volgens hun wensen en behoeften. Deze factor geeft ook aan dat huishoudelijke diensten en kinderopvang beter verdeeld zijn in het land.
• Wat betreft de genderongelijkheid in Brazilië, Brazilië bezet de 90e plaats in een ranglijst opgesteld door het World Economic Forum, weergegeven op de Fundação Tide Setubal-pagina|3|, die 144 landen analyseerde. In 2016 stond Brazilië op de 79e plaats, wat resulteerde in een daling van 11 posities over de periode van twee jaar. Om de ranglijst voor te bereiden, had het onderzoek betrekking op thema's als beloning, seksuele intimidatie, het bekleden van politieke posities, onder andere. Met sterke raciale ongelijkheid geven de geanalyseerde criteria aan dat zwarte vrouwen veel meer lijden, bijvoorbeeld minder toegang hebben tot scholing en niet-gespecialiseerde beroepen uitoefenen die betalen niets minder.
Cijfers
|1| BEAUVOIR, S. het tweede geslacht. Rio de Janeiro: Nieuwe grens, 1980.
|2| Open het artikel door te klikken op hier.
|3| Toegang tot de informatie door te klikken op hier.
door Francisco Porfirio
Professor sociologie
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/desigualdade-de-genero.htm
