We weten dat een van de functies van kunst is om opnieuw betekenis te geven aan wat al is gemaakt, en om nieuwe dialogen tussen het verleden en het heden tot stand te brengen, waardoor een nieuwe lezen waarbij de structurele elementen van een tekst de structurele elementen van de andere worden, in het ingewikkelde netwerk van verhalende draden en poëtisch. De roman Tenda dos wonderen van Jorge Amado, gepubliceerd in 1969, biedt ons een scala aan leesmogelijkheden, waaronder: waarin we de dialoog benadrukken tussen de populaire cultuur die in Salvador wordt beoefend en het wetenschappelijke discours ontwikkelde.
Tent of Miracles is eigenlijk het verhaal van de heldendaden en liefdes van Pedro Arcanjo, arme mestizo, pedel van de Faculteit der Geneeskunde van Bahia, die een gepassioneerd geleerde van zijn volk wordt en boeken publiceert over het genetische en culturele syncretisme van het volk Bahia. Van lezer en autodidact stijgt Pedro Arcanjo op tot auteur wiens boeken een referentie zijn in de strijd tegen racisme en de onderdrukking van de Afro-Braziliaanse cultuur. Door te pionieren en openhartig met dergelijke thema's om te gaan, valt Arcanjo onder de blik van de 'gebleekte' elite van Bahia. Het wordt achtervolgd. Je verliest je baan. En een gordijn van stilte vormt zich om zijn werk en verduistert het. Pas na de dood van de auteur zal het zich laten gelden en triomferen over het provinciale racisme, dankzij de interesse die het wekt in een buitenlandse wetenschapper. De figuur van Aartsengel wordt dan herboren uit de as, in een proces van herziening dat van het erudiete veld naar het populair en bereikte zijn hoogtepunt met het eerbetoon dat eraan werd gebracht, tijdens het Bahia-carnaval, door de Escola de Samba Filhos do Tororo.
In de stad Salvador die in de roman wordt gepresenteerd, kunnen we de sterke veranderingen zien die zijn ondernomen om het idee van vooruitgang te genereren uit de installatie van industrieën en stedelijke ontwikkeling. De periode die wordt gepresenteerd als de "tijd" van de roman zou het einde van de 19e eeuw en het begin van de 20e omvatten, wanneer in Brazilië, om te moderniseren, de zogenaamde theorieën worden toegepast hygiënisten als basis voor het creëren van een nationaal project: rassenverschillen en hun evolutionisme werden het belangrijkste punt voor het creëren van het ideale type nationaal. In deze context zijn de theorieën gepresenteerd en verdedigd door Silvio Romero, Oliveira Viana, Manoel Querino, Arthur Ramos, graaf de Gobineau en Nina Rodrigues, onder anderen, zou de ideologie bevorderen die werd ontwikkeld in nationale onderwijscentra zoals de Faculteit der Geneeskunde van Bahia.
In het boek is deze ideologische strijd tussen populaire cultuur en Europese wetenschap hier merkbaar aangepast door de verschillende botsingen tussen Pedro Arcanjo, politiechef Pedro Gordilho en de leraar Nijl Argolo; of zelfs in de strijd die wordt gevoerd door het staatsapparaat via de kranten en de politie, in een poging om te minimaliseren, of zelfs de culturele praktijken uitroeien die zijn ontwikkeld in de Candomblé terreiros, in de capoeira-kringen en in de afoxé-groepen tijdens het carnaval. En vooral in het verzet van de georganiseerde bevolking in de persoon van de "Rabel van het volk", de verdediger van de armen en van deze cultuur die als getto's zou worden beschouwd maar zou worden verspreid in alle lagen van de samenleving .
Het belang van de dialogen tussen de zogenaamde populaire cultuur en wetenschap in de tekst leidt de lezer naar het grote nationale project, herzien in de woorden van Archanjo, waarvan hij denkt dat hij het heeft toen het Braziliaanse ideaaltype werd ontdekt in de figuur van de mestizo, zou dit de ontmoeting van alle etnische groepen vertegenwoordigen, waardoor het idee ontstond dat door Gilberto Freyre van democratie zou worden gepredikt ras. Daarom voorspelt Archanjo bij het verdedigen van de mestizo-cultuur de toekomst waarin "... alles al volledig gemengd zal zijn en wat vandaag het mysterie en de strijd is van arme mensen, kringen van zwarten en mestiezen, verboden muziek, illegaal dansen, candomblé, samba, capoeira, dit alles wordt een viering van het Braziliaanse volk, muziek, ballet, onze kleur, ons gelach, begrepen?” (Tent van wonderen...p.317-8).
Marysther Oliveira do Nascimento
Masterstudent door het Graduate Program
in literatuur en culturele diversiteit - UEFS
Columnist - Brazilië Escola.com
Literatuur - Brazilië School
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/tenda-dos-milagres.htm
