Dit is na de Ilias, de hoofdtekst die in de Griekse cultuur onder de naam Homerus werd verzameld. Het komt van de naam van je hoofdpersonage, Odysseus – of, zoals het bekend werd door de Latijnse vertaling, Odysseus.
In tegenstelling tot het eerste boek vertelt het geen oorlogsprestaties en is het ook niet beperkt tot een geïsoleerde plaats, maar het gaat over de reizen en avonturen van deze die een van de helden van de Trojaanse oorlog was.
Na de oorlog begint de terugkeer van Odysseus en zijn metgezellen naar hun koninkrijk in Ithaca. Odysseus wordt gedwongen om naar de Trojaanse oorlog te gaan en laat zijn vrouw en zoontje van een maand, Telemachus, achter. De oorlog duurt 10 jaar en de terugkeer is nog eens 17 jaar. Vrouw Penelope, die geloofde in de terugkeer van haar koning en echtgenoot, werd onder druk gezet door een groep mensen die de macht wilden grijpen. Deze groep zei dat Odysseus dood was en dat ze een van de "pretenders" moest trouwen met het ambt van koning.
Met zoveel druk gaat Telemachus op zoek naar zijn vader met enkele metgezellen en deze gaan naar Sparta en andere steden, op zoek naar nieuws dat zou kunnen helpen de voetstappen van Odysseus te volgen. De laatste wordt, door een reeks avonturen, vaak vertraagd terug te keren. Omdat het boek te lang is, zou het hier niet passen om alle avonturen te vertellen. Maar sommige zijn opmerkelijk en, zelfs zonder ze op te splitsen, is het de moeite waard om ze te vermelden:
- Odysseus komt aan op het eiland van de nimf Calypso, waar hij lange tijd gevangen zit vanwege de charmes en beloften die een regio vol vrouwen promoot tot zeilers;
- De gevangenschap van de god Aeolus, god van de wind in een zak, die later wordt geopend en het schip te water laat naar nog verder weg gelegen plaatsen;
- De plaats waar het schip werd geslingerd was het eiland van de heks Circe, die zeelieden in varkens veranderde;
- De gevangenschap van reizigers door Cyclops Polyphemus en zijn strategie om uit de gevangenis in de grot te komen;
- Het bedekken van de oren met was om niet aangetrokken te worden door de liederen van de zeemeerminnen, die mannen verslinden.
Naast vele andere avonturen die werden gebruikt om de noodzaak te benadrukken om de grootste kenmerken van Odysseus tot uitdrukking te brengen: sluwheid.
Ondertussen, in Ithaca, bleef koningin Penelope onder sterke druk staan van haar vrijers, omdat Odysseus en zijn zoon Telemachus niet terugkeerden. Dus beloofde ze een kleed te naaien: als de koning niet terugkwam voordat het klaar was, zou ze een vrijer kiezen. Maar zeker vanwege haar relatie met haar man, de sluwe Odysseus, naaide Penelope het kleed overdag; en 's nachts ontspoorde hij hem, om meer tijd te winnen, in de hoop dat de koning zou terugkeren.
Na een reis met veel avonturen en tegenslagen ontmoet Odysseus Telemachus en zijn groep en samen keren ze terug naar Ithaca. Gewaarschuwd door zijn zoon over de vrijers, ontmoet Odysseus de godin Athena, die hem vertelt dat als hij terugkeerde, hij zou worden gedood door de vrijers, die hem niet zouden herkennen. Zo verandert de godin hem in een bedelaar en vermomt hij hem zodat hij het paleis kon betreden zonder gezien te worden. Tijdens deze aflevering wordt Penelope's complot ontdekt en moet ze een minnaar kiezen. Ze, opnieuw scherpzinnig, zegt dat ze degene zal kiezen die de boog van haar man kan trekken - maar niemand is erin geslaagd.
Ten slotte arriveert Odysseus in vermomming en bereikt de prestatie. Hij wordt al snel herkend door zijn vrouw, die hem als aanbidder accepteert, tot opstand van anderen, die een echte rebellie bevorderen. Maar met zijn boog in de hand slaagt Odysseus erin de opstand de kop in te drukken en na een lange reis zijn plaats als koning terug te krijgen.
Zo ontrafelen we met het herstel van de orde de belangrijkste betekenis van de Odyssee: het ideaal van de mooie en goede krijger, voorheen toegeschreven aan Achilles, is ook gemodelleerd naar Odysseus, voor zijn behendigheid, sluwheid, sluwheid, intelligentie en vaardigheid, zowel in oorlog als in de regering, in staat zijn tot bestellen. De Homerische mythen waren bedoeld om dit model te imiteren door de Grieken van hun tijd.
Door João Francisco P. Cabral
Medewerker Braziliaanse school
Afgestudeerd in filosofie aan de Federale Universiteit van Uberlândia - UFU
Masterstudent Filosofie aan de Staatsuniversiteit van Campinas - UNICAMP
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/odisseia-homero.htm
