Gedurende haar hele traject speelde de christelijke kerk een grote rol in de verspreiding en uitbreiding van het christendom in de uitgestrekte gebieden die door de Romeinse bevolking werden gedomineerd. Aanvankelijk predikten christenen, zoals we weten, het christendom, zelfs met de vervolgingen door de Romeinen die fel gekant waren tegen de inhoud van geloofsovertuigingen verspreid. Met de groei van religie keerde het Romeinse Rijk deze situatie om door het christendom officieel te maken, en vanaf dat moment Op deze manier observeren we de configuratie van een hiërarchie die later de aanwezigheid van de kerk als instelling zou consolideren. acteren.
Tussen de 3e en 4e eeuw voerde de christelijke kerk de verspreiding van het christendom uit met de steun van het rijk Romano, die enorme faciliteiten bood aan hele bevolkingsgroepen om geleidelijk over te gaan op het nieuwe the religie. Deze situatie veranderde echter met de komst van barbaarse invasies, die een verscheidenheid aan volkeren, culturen en overtuigingen naar de voormalige keizerlijke domeinen brachten. Vanaf dat moment moeten er verschillende strategieën worden bedacht zodat christelijke geestelijken dat kunnen: doordringen in de nieuw gevormde barbaarse koninkrijken en op die manier het voortbestaan van de religie.
In eerste instantie zien we dat de actie van de Kerk gericht was op de oprichting van kloosters in plattelandsgebieden, op de bevordering van strategieën die geestelijken dichter bij vorsten brengen en de vorming van christelijke leden verbeteren die de dialoog met de bevolking zouden bevorderen. heidenen. We moeten echter benadrukken dat dit proces van dialoog met de barbaarse volkeren veel meer gebeurde als gevolg van praktijken die niet alleen een nieuwe religie, maar ook verschillende gewoontes, instituties en modellen in zwang brachten uit de zeer klassieke cultuur die ondanks de crisis bleek te leven Romeins.
Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)
Op geen enkele manier kunnen we erop wijzen dat een dergelijke ervaring bepalend is geweest voor de cultuur van barbaarse volkeren zouden verdwijnen of dat de kerk haar inspanningen hier radicaal op had gericht objectief. Op hetzelfde moment dat de bekeringen plaatsvonden, het proces van eenwording van stammen tot verenigde koninkrijken, de nieuwe ervaren rivaliteit en de wijziging van barbaarse sociale structuren droegen ook bij aan de vorming van een nieuw mozaïek cultureel. Hiermee realiseren we ons dat de kerstening of verwestering van de barbaren verre van een vorm van historische transformatie was die van bovenaf werd opgelegd.
Na verloop van tijd kunnen we zien dat de vormen van representatie van het christelijk geloof, de organisatie van kalenders, de erkenning van heiligheid hol van sommige individuen en de vorming van ketterse bewegingen duidde ons op een beweging van penetratie van de barbaarse cultuur in de richting van de Christendom. Aan de andere kant wezen de consolidering van de hiërarchie, het behoud van belangrijke kenmerken van de Grieks-Romeinse cultuur en de mobilisatiekracht van de Kerk op de tegenovergestelde richting van deze relatie. Hiermee realiseren we ons dat de onderhandelingen en culturele uitwisselingen veel effectiever zijn voor ons om de wereld gevormd te zien door barbaren en christenen gedurende de middeleeuwen.
Door Rainer Sousa
Afgestudeerd in geschiedenis
Wil je naar deze tekst verwijzen in een school- of academisch werk? Kijken:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "De religieuze bekering van de barbaren"; Brazilië School. Beschikbaar in: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/barbaros.htm. Betreden op 27 juni 2021.
