Zeer recent probeerde een televisiereclame voor een groot wereldwijd automerk zijn product te verkopen door de veranderende sociale rol van vrouwen te illustreren. Een jonge vrouw in zakelijke kleding kwam thuis van een dag op het werk en begroette haar man, die bezig was met het bereiden van de familiemaaltijd. Tot verbazing van deze man, die de keuken 'bevoegde' en voor zijn dochters zorgde, zou zijn vrouw hem een nieuwe auto aanbieden. Uit deze scène, die hier kort wordt beschreven, kan de volgende vraag opkomen: zou deze commercial decennia geleden zinvol zijn? Zeker niet. Dit antwoord mist echter een minder simplistische verklaring en vereist een beter begrip van de zogenaamde kwesties van gender en sociale rollen.
Vrouwen en mannen speelden gedurende een groot deel van de menselijke geschiedenis heel verschillende sociale rollen. Maar waar gaat de maatschappelijke rol over? Volgens de sociologie gaat het om de functies en activiteiten die door het individu in de samenleving worden uitgevoerd, voornamelijk bij het uitvoeren van hun sociale relaties wanneer ze in een groep leven. Het sociale leven veronderstelt verwachtingen van gedrag tussen individuen, en van individuen met zichzelf. Deze functies en gedragspatronen variëren volgens verschillende factoren, zoals sociale klasse, positie in de sociale arbeidsverdeling, opleidingsniveau, geloofsovertuiging en vooral volgens de seks. Genderkwesties hebben dus betrekking op sociale relaties en sociale rollen die worden gespeeld volgens het geslacht van het individu, zijnde de de rol van vrouwen het meest bestudeerd en besproken binnen dit thema, gezien de bestaande seksuele ongelijkheid met schade aan de figuur. vrouw. Dus, hoewel het geslacht van een persoon verband houdt met het biologische aspect, is geslacht (dwz vrouwelijkheid of mannelijkheid als gedrag en identiteit) is een culturele constructie, het resultaat van het leven in maatschappij. Met andere woorden, de dingen van jongens en meisjes, mannen en vrouwen, kunnen tijdelijk en historisch variëren, van cultuur tot cultuur, volgens sociaal uitgewerkte conventies.
Seksuele verschillen zijn door de eeuwen heen altijd gewaardeerd door verschillende volkeren over de hele wereld. Sommige culturen – zoals de westerse – hebben de vrouwelijke figuur in verband gebracht met de zonde en corruptie van mannen, zoals te zien is in de joods-christelijke traditie. Evenzo werd de vrouwelijke figuur ook geassocieerd met het idee van een grotere kwetsbaarheid die haar in een situatie van totaal zou brengen afhankelijkheid van de mannelijke figuur, of het nu de vader, de broer of de echtgenoot is, waardoor de vormen van een patriarchale en mannelijke chauvinist. Dit model suggereerde dus de constante voogdij van vrouwen gedurende hun hele leven door mannen, voor en na het huwelijk.
In feite zou het huwelijk als ritueel het begin markeren van een nieuw gezin waarin de vrouw de rol van moeder op zich nam en van de 'handen' van haar vader naar haar verloofde ging, zoals blijkt uit de handeling van de ceremonie.
Maar zoals hier al besproken, als de noties van vrouwelijkheid en mannelijkheid door de geschiedenis heen kunnen veranderen als de change sociale transformaties hebben plaatsgevonden, dit is wat er gebeurde in de westerse cultuur, de bakermat van de kapitalistische productiewijze. Met de opkomst van de industriële samenleving nemen vrouwen een positie in als arbeider in fabrieken en industrieën, waarbij ze de huiselijke ruimte verlaten als de enige plaats van hun dagelijkse werk. Als de vrouw in het verleden haar man en kinderen alleen moest dienen in huishoudelijke taken, of zich alleen moest beperken tot veldtaken - in de In het geval van Europese boerenvrouwen zou de industriële revolutie een nieuwe economische realiteit brengen die hen ertoe zou brengen te werken met de machines van weefgetouw. Het is duidelijk dat er veel problemen waren voor vrouwen, vooral als we de context in ogenschouw nemen vijandigheid van een uitputtend arbeidsregime aan het begin van het industrialisatieproces en de vorming van de grote centra stedelijke gebieden.
Na een lange periode van onderdrukking en discriminatie werd de overgang van de 19e naar de 20e eeuw gekenmerkt door de heropleving van de beweging feministe, die later een politieke stem en vertegenwoordiging over de hele wereld zou krijgen in de strijd voor vrouwenrechten, waaronder de actief kiesrecht. Deze strijd om het staatsburgerschap zou niet gemakkelijk zijn en jarenlang aanslepen. Het bewijs hiervan is het feit dat de deelname van de vrouwelijke stem ook een recent fenomeen is in de geschiedenis van Brazilië. Hoewel de proclamatie van de Republiek in 1889 plaatsvond, was het pas in 1932 dat Braziliaanse vrouwen effectief konden stemmen. Deze beperking van stemmen en deelname van vrouwen in Brazilië zou een gevolg zijn van het overwicht van een patriarchale sociale organisatie, waarin de vrouwelijke figuur op de achtergrond was. Zelfs met enige vooruitgang, zelfs in het begin van de tweede helft van de 20e eeuw, leden vrouwen de gevolgen van vooroordelen en een minderwaardigheidsstatus. Dat Amerikaanse familiemodel was op zijn hoogtepunt, waarbij de vrouwelijke figuur werd voorgesteld met een schort en met... haarkrulspelden, in het midden van de keuken, omringd door een blender, mixer, fornuis, onder andere gebruiksvoorwerpen huishoudelijke apparaten. Pas in de loop van de jaren '50, '60 en '70 zou de wereld getuige zijn van fundamentele veranderingen in de sociale rol van vrouwen, veranderingen die voor vandaag van belang zijn. De tegenculturele beweging geleid door jonge mensen (zoals de Hippie-beweging) overtreders van westerse culturele patronen die ooit gangbaar waren pleitte voor een revolutie en seksuele bevrijding, het doorbreken van taboes voor vrouwen, niet alleen met betrekking tot seksualiteit, maar ook met betrekking tot scheiden.
Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)
Zoals bekend vereist de ontwikkeling van nieuwe technologieën voor de productie steeds minder handenarbeid, waardoor er steeds meer intellectueel werk nodig is. Daardoor worden steeds gunstiger voorwaarden geschapen voor de inbreng van vrouwenwerk in de meest uiteenlopende werkterreinen. Door steeds meer te studeren, bereiden vrouwen zich voor om niet alleen andere functies op de markt van werk, maar om die van commando, leiderschap, posities in te nemen waarin het pak en de stropdas. Deze verschuiving in hun sociale rol weerspiegelt niet alleen de werkrelaties op zich, maar fundamenteel op de sociale relaties met mannen in het algemeen. Dit betekent dat veranderingen in de rol van vrouwen veranderingen in de rol van mannen vereisen, die een identiteitscrisis doormaken doordat ze een ruimte moeten delen waarin ze ooit absoluut heersten.
Vrouwen met een hogere opleiding verlagen het geboortecijfer (hebben minder kinderen), trouwen op hogere leeftijd geavanceerd, hebben een langere levensverwachting en kunnen de leiding over het gezin overnemen, zoals in het voorbeeld van autoreclame aangehaald. Het is duidelijk dat het de moeite waard is om te zeggen dat de aspiraties van vrouwen variëren afhankelijk van hun niveau van verlichting, maar ook volgens de cultuur waarin de vrouw is opgenomen.
Het is echter noodzakelijk om te bedenken dat zelfs met al deze veranderingen in de rol van vrouwen, er nog steeds geen gelijkheid is van salarissen, zelfs als ze dezelfde professionele functies uitoefenen, is er nog steeds wat wordt genoemd vooroordeel van geslacht. Bovendien verwerft de vrouw nog steeds een aantal huishoudelijke functies die cultureel worden geassimileerd alsof ze haar plicht zijn en niet de functies van de man - huisvrouw. Evenzo is de kwestie van geweld tegen vrouwen helaas nog steeds een van de problemen die moeten worden opgelost overwinnen, hoewel de "Maria da Penha-wet" een vooruitgang betekent in de strijd om de integriteit van vrouwen te verdedigen Braziliaans.
Maar de belangrijkste vraag rijst: wat is de rol van vrouwen in de huidige samenleving? Het kan worden gezegd dat vrouwen tegenwoordig meer autonomie en vrijheid van meningsuiting hebben, evenals hun lichaam, ideeën en posities die ooit verstikt waren, geëmancipeerd. Met andere woorden, de vrouw van de 21e eeuw is niet langer een ondersteunende rol om een andere plek in de wereld in te nemen samenleving, met nieuwe vrijheden, mogelijkheden en verantwoordelijkheden, die een stem geven aan haar betekenis kritisch. Geloof niet langer in de natuurlijke minderwaardigheid van een vrouw ten opzichte van de mannelijke figuur in de meer verschillende sferen van het sociale leven, wordt minderwaardigheid vaak door sommigen geaccepteerd en aangenomen Dames.
Tegenwoordig zijn vrouwen niet alleen beperkt tot het huis (als huisvrouwen), maar runnen ze scholen, universiteiten, bedrijven, steden en zelfs landen, zoals president Dilma Roussef, de eerste vrouw die de belangrijkste positie innam in de Republiek. Dus als aan de ene kant de omkering van sociale rollen geïllustreerd door de reclamecampagne (aangehaald aan het begin van de tekst) van een auto is in dissonant met een niet zo ver verleden, aan de andere kant vertoont het de tekenen van een nieuwe tijd die al begonnen. Afgezien van de vooruitgang moet gezegd worden dat genderkwesties in Brazilië en in de wereld altijd op de agenda van discussies moeten staan tijdens de het maatschappelijk middenveld en de staat, gezien het belang van het verdedigen van rechten en gelijkheid tussen individuen bij het opbouwen van een meer eerlijk.
Paulo Silvino Ribeiro
Medewerker school in Brazilië
Bachelor in sociale wetenschappen van UNICAMP - Staatsuniversiteit van Campinas
Master in de sociologie van UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doctoraatsstudent in de sociologie aan UNICAMP - Staatsuniversiteit van Campinas
Sociologie - Braziliaanse School
