Het woord etnocentrisme duidt een manier aan om een ander te zien etniciteit (en zijn afgeleiden, zoals cultuur, gewoonten, religie, taal en levenswijzen in het algemeen) op basis van iemands etniciteit. Het etnocentrische wereldbeeld staat de waarnemer van een cultuur herken de andersheid en zorgt ervoor dat hij zijn eigen cultuur als uitgangspunt en referentie stelt om andere culturen te kwantificeren en te kwalificeren. Daardoor ziet de etnocentrische waarnemer zich ruwweg als superieur aan anderen in culturele aspecten, religieus en etnisch-raciaal.
Bekijk meer: Braziliaanse cultuur: van diversiteit tot ongelijkheid
wat is etnocentrisme?
Het woord etnocentrisme bevat de radicalen "ethno" (afgeleid van etniciteit, wat op zijn beurt betekent dat gewoonten, gewoonten en cultuur) en "centrisme" (positie die iets centraal stelt, als een centrale verwijzing naar alles wat zijn terugsturen). De etnocentrische visie is er een die: bekijk de wereld vanuit je eigen cultuur, andere culturen negeren of de jouwe als superieur aan anderen beschouwen.
EverardRots, antropoloog en professor aan de afdeling Sociale Communicatie van PUC-Rio en een groot Braziliaans wetenschapper op het gebied van etnocentrisme, zegt dat de
"etnocentrisme is een visie op de wereld waarin onze eigen groep wordt beschouwd als het centrum van alles en nog wat" anderen worden gedacht en gevoeld door onze waarden, onze modellen, onze definities van wat de what bestaan. Op intellectueel vlak kan het worden gezien als de moeilijkheid om over het verschil na te denken; op het affectieve niveau, zoals gevoelens van vreemdheid, angst, vijandigheid, enz.|1|
Etnocentrisme kan worden gerelateerd aan de racisme, met de vreemdelingenhaat of met de religieuze onverdraagzaamheid, maar deze elementen zijn niet strikt dezelfde dingen.
Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)
Etnocentrisme en racisme
Terwijl etnocentrisme een classificatie naar etniciteit aanduidt, racisme komt voort uit het begrip "ras”, die in de loop der jaren sociaal is geconstrueerd en de positie verdedigt dat verschillende etnische groepen zich kunnen verhouden tot verschillende 'rassen'.
Het begrip ras is al in onbruik op het gebied van antropologie en sociologie, omdat het van plan was om, toen het verscheen, de stelling aan te nemen dat de menselijke soort werd geclassificeerd door verschillende hiërarchische rassen, zodat sommige superieur en andere inferieur waren.
In de negentiende-eeuwse antropologie men probeerde het niveau van culturele ontwikkeling te associëren met "ras" (ras begrijpen als een biologisch aspect), waar 'superieure culturen' zouden voortkomen uit superieure rassen en 'inferieure culturen' uit inferieure rassen.
Deze opvatting, die etnocentrisch is en gebaseerd is op de blanke Europese man, rechtvaardigde destijds de uitbuiting van Afrikaanse volkeren, Aziaten, Indiërs en inwoners van Oceanië en Amerika, door Europeanen.
Etnocentrisme en vreemdelingenhaat
Xenofobie is de afkeer van wat vreemd is, van wat van buiten komt. Een etnocentrische kijk, door vanuit hun eigen cultuur een culturele hiërarchie tot stand te brengen, heeft de neiging om de buitenlander als minderwaardig te zien in gewoonten, gebruiken, religie en andere culturele aspecten. Wat resulteert in die afkeer van wat van een andere plaats kwam en daarom inferieur is aan wat al de plaats van referentie bewoonde.
Etnocentrisme en religieuze onverdraagzaamheid
Deze relatie is vergelijkbaar met die beschreven in de vorige onderwerpen, maar is direct gerelateerd aan religie. De trend is in dit geval dat: de religie van de ander als verkeerd en inferieur worden beschouwd, wat een notie van classificatie, hiërarchie en vooroordelen met betrekking tot religies impliceert, wat resulteert in een religieus etnocentrisme.
Lees verder: Wat is het verschil tussen sekte-religie?
religieus etnocentrisme
De etnocentrische kijk op religie veroorzaakt religieuze onverdraagzaamheid en het vooroordeel tegen andere spirituele manifestaties dan die welke de etnocentrische waarnemer volgt. Neem het Westen als voorbeeld, dat overwegend christelijk is. O Christendom het was wijdverbreid in Europa, en de kolonisatie van Amerika door de Europese volkeren dwong de toegang en verspreiding van deze religie op ons continent.
De inheemse volkeren hier hadden hun geloof met geweld geschonden door de kolonisatoren, die zelfs grote campagnes promootte voor de catechisatie van de inboorlingen via christelijke religieuze groeperingen, de, jezuïeten, zoals de Sociëteit van Jezus. Voor Europeanen was het christendom de juiste religie, die zou leiden tot de redding van de ziel, terwijl de religie van de inheemse volkeren inferieur, verkeerd, zondig, enz.
Er zijn vandaag de dag nog steeds gevallen van religieus etnocentrisme, bijvoorbeeld wanneer Op Afrika gebaseerde religies worden door christenen niet gerespecteerd, die ze associëren met zonde en wat als demonisch wordt beschouwd, en de omgekeerde beweging kan ook plaatsvinden (wat moeilijker is vanwege de westerse christelijke hegemonie). Dit komt omdat de beoefenaar van een bepaalde religie de neiging heeft om hun religieuze groep als de enige dogmatisch correcte manifestatie te beschouwen.
Weet ook: Verschil tussen Candomblé en Umbanda
Etnocentrisme en cultureel relativisme
in de 19de eeuw, het proces van neokolonialisme of Europees imperialisme. Engeland, Frankrijk, Duitsland en anderen Europese kapitalistische machten geïnvesteerd in nieuw beleid voor territoriale expansie en praktisch verdeelde de territoria van de Afrika, geeft Azië en Oceanië.
Om de exploitatie van de rijkdom van die plaatsen en het beleid van rassenscheiding, Europeanen moesten op zoek naar een wetenschappelijke rechtvaardiging, omdat in de negentiende eeuw de wetenschap al wijdverbreid was en religie niet langer voldoende was om elke vorm van autoritaire actie te rechtvaardigen.
In die zin is de antropologie het ontstond als een poging om wetenschappelijke theorieën te creëren die de uitbuiting van volkeren buiten Europa door Europese volkeren zouden rechtvaardigen. De eerste theorieën op dit gebied, ontwikkeld door de Engelse bioloog en geograaf Herbert Spencer, beweerden dat er een soort hiërarchie van rassen bestond.
Vanuit dit perspectief waren blanke Europeanen superieur, gevolgd door Aziaten, Indiërs en Afrikanen, waarbij de laatste het minst ontwikkeld was. Deze stroom stond bekend als Darwinismesociaal of sociaal evolutionisme, toen hij zich de theorie van biologische evolutie toe-eigende van Charles Darwin en paste het toe op sociologisch gebied. Aan het einde van de 19e eeuw ontdekte de Duitse antropoloog en geograaf Franz Goodgetwijfeld aan sociaal evolutionisme door kennis te maken met de cultuur van de inheemse volkeren van de huidige staat Alaska, in de Verenigde Staten.
Vanaf de 20e eeuw werd de etnocentrische kijk op antropologie herzien door geleerden zoals de Poolse antropoloog bronislawMalinowski, die veldwerk deed met Australische Aboriginals, en de Belgische antropoloog in Brazilië ClaudeLevi-Strauss, die jarenlang Braziliaanse inheemse stammen benaderde om zijn antropologische werk te ontwikkelen. Strauss gaf de meest precieze start op het gebied van culturele antropologie en antropologisch structuralisme, naast het voor eens en voor altijd erkennen van het belang van respecteer culturele diversiteit.
Respect voor culturele diversiteit vernietigt elke notie van culturele hiërarchie en brengt het idee van relativisme naar voren, dat wil zeggen dat aspecten van een cultuur in acht moeten worden genomen de identiteit van die specifieke cultuur respecteren en niet uitgaan van een notie van de eigen cultuur. Deze notie van cultureel relativisme is nodig om een serieuze en nauwkeurige studie van verschillende culturen op te zetten, maar voorzichtigheid is geboden bij het gebruik ervan.
De Braziliaanse filosoof en emeritus hoogleraar bij USP Marilenachaui trekt de aandacht, in je boek Uitnodiging tot filosofie, op het feit dat een overdreven cultureel relativisme kan leiden tot de normalisering van onmenselijk cultureel gedrag en gewoonten. Een voorbeeld hiervan is in Somalië, waar inwoners van lokale stammen de uitroeiing van de clitoris van de meisjes beoefenen, wat onherstelbare schade aan hun gezondheid aanricht. Deze praktijk, al aan de kaak gesteld en veroordeeld door de VN, is een voorbeeld van wat een culturele gewoonte kan niet altijd worden gerelativeerd in naam van een weigering tot etnocentrisme.
Voorbeelden van etnocentrisme
DE kolonisatie van Amerika begon gesteund op een etnocentrische vooringenomenheid. In feite is elke beweging die een plaats wil koloniseren die door andere mensen wordt bewoond, etnocentrisch. Een fragment uit de brief geschreven door Pero Magalhães Gândavo, Portugese historicus van de 16e eeuw, aan de koning van Portugal, illustreert de etnocentrische kijk van de Portugezen op Brazilianen:
“[...] de taal die ze langs de hele kust gebruiken, is er één: hoewel het in bepaalde woorden verschilt in sommige delen; maar niet op een manier die ze niet begrijpen. (…) Er ontbreken drie letters, het is de moeite waard om te weten, er staat geen F, noch L, noch R in, iets dat de verbazing waard is, want op die manier hebben ze geen Geloof, noch Wet, noch Koning, en op deze manier hebben ze wanordelijk leven".|2|
Deze visie legt een hiërarchie van culturen bloot die de inheemse volkeren van Brazilië en stelt het Europese standpunt willekeurig als de meerdere vast. De Portugezen beschouwden de tribale manier van leven als wanordelijk omdat ze bewust alleen de Europese manier van leven als culturele referentie zochten.
In Brazilië deetnocentrisme heerst nog steeds vandaag, omdat de blanke man die hier woont de autochtonen nog steeds als sociaal achterlijk ziet. We zien hier ook etnocentrische manifestaties als we de inwoners van de staten van het Zuiden en Het zuidoosten van het land is cultureel of sociaal meer ontwikkeld dan de inwoners van het noorden en Noord Oost.
Een ander voorbeeld van etnocentrisme dat in onze tijd nog steeds bestaat, is de opvatting dat het Afrikaanse continent achtergebleven is, verwoest door ziekten en honger. Als er nog honger, ellende en ziekte is in Afrika bezuiden de Sahara, is dat een gevolg van: Europese verkenning die, naast het innemen van de natuurlijke hulpbronnen van dat continent, een verdeling van staten instelde die rivaliserende stammen dwong om samen te leven, wat bloedige burgeroorlogen veroorzaakte en eindeloos.
Een treffend voorbeeld van etnocentrisme deed zich voor innazi-regering in hitler, in Duitsland, die dacht dat het vermeende blanke Arische ras superieur was ten opzichte van de anderen, die de aanhouding, uitzetting en zelfs de dood van mensen van andere afkomst rechtvaardigden, vooral de Joden.
auteurs
Om etnocentrisme beter te begrijpen, zijn twee inleidende en gemakkelijk te lezen boeken vereist: wat is etnocentrisme? (First Steps Collection), van EverardRots, en relativeren - een inleiding tot de sociale antropologie, door de Braziliaanse antropoloog, professor en schrijver Roberto de Matta.
Voor meer geavanceerde studies raden we aan de boeken van de Franse antropoloog te lezen Claude Lévi-Strauss, Leuk vinden ras en geschiedenis; structurele antropologie; wilde gedachte; en trieste tropen. Een andere must-read om etnocentrisme beter te begrijpen, is het boek Zuid-Pacifische Argonauten, door de Poolse antropoloog Bronislaw Malinosowski.
Cijfers
|1| ROCHA, Everardo Pereira Guimarães. Wat is etnocentrisme?. Kol. Eerste stappen. 5. Uitgave São Paulo: Brasiliense, 1988, p. 5.
|2| GANDAVO, Pero Magalhães. De eerste geschiedenis van Brazilië: geschiedenis van de provincie Santa Cruz die we gewoonlijk Brazilië noemen. Rio de Janeiro: Zahar, 2004.
door Francisco Porfirio
Professor sociologie
