Chica da Silva: geschiedenis, mythen en dood

Chica da Silva is een interessante historische figuur uit Brazilië die in de 19e en 20e eeuw het doelwit was van veel speculatie. Dochter van een blanke Portugees en een slaaf, Chica, die ook een slaaf was, veroverde haar vrijlating en werd gekenmerkt door een relatie met een van de rijkste mannen in Brazilië tijdens de Brazil mijnbouwfase. De invloed van haar relatie garandeerde haar status en sociale groei in a slavenmaatschappij en openlijk racistisch.

Toegangook: Maak kennis met de vrouw die van groot belang was voor de onafhankelijkheid van Brazilië

Geboorte

Historici weten niet zeker in welk jaar Francisca da Silva de Oliveira, beter bekend als Chica da Silva, werd geboren. Studies tonen aan dat ze ergens tussen 1731 en 1735 werd geboren in Arraial do Milho Verde, de huidige stad Serro, in het binnenland van Minas Gerais. Chica da Silva was de dochter van een Portugese man en een Afrikaanse slaaf.

zijn vader heette Antônio Caetano de Sá, en zijn moeder, Maria da Costa (“da Costa” verwijst naar Maria's plaats van herkomst, Costa da Mina, op het Afrikaanse continent). Chica's vader verleende zijn dochter geen vrijlating en verkocht haar aan een arts die in Arraial do Tijuco, de huidige stad Diamantina, woonde.

Chica da Silva werd geportretteerd in een hitfilm uit 1976 genaamd "Xica da Silva".[1]

Deze dokter heette Manuel Pires Sardine en werd uiteindelijk de vader van Chica da Silva's eerste kind. Seksueel misbruik gepleegd door blanke Portugezen tegen hun slavinnen was in die periode gebruikelijk en zo beviel Chica van haar eerste kind, Simão Pires Sardine. Manuel registreerde Simão niet als zijn zoon, maar plaatste hem in zijn testament.

Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)

Relatie met João Fernandes

In 1753 werd de diamant aannemer uit de stad Diamantina, João Fernandes de Oliveira, kocht Chica da Silva van Manuel en betaalde haar de waarde van 800 milreis. Twee maanden nadat ze was gekocht door João Fernandes, was Chica vrijgelaten, en de twee gingen een openbare relatie aan, maar zijn nooit officieel getrouwd.

Bijna twee decennia lang had Chica da Silva een relatie met een van de rijkste mannen in de hele kolonie. De relatie tussen Chica en João duurde tot 1770 en in deze periode had het paar in totaal dertien kinderen. Chica da Silva bracht een groot deel van haar relatie met João zwanger door. Toch slaagde ze erin het prestige te genieten dat de rijkdom van haar man opleverde.

Chica da Silva woonde in Diamantina, een van de belangrijkste steden in Minas Gerais tijdens de mijnbouwperiode.[2]

Chica da Silva probeerde te zoeken plaats jezelf in sociale kringen van die tijd en had daarom veel huizen en een groot aantal slaven. Chica da Silva sloot zich ook aan bij vier religieuze broederschappen, iets belangrijks voor een vrouw in die tijd. Haar hechting aan deze verenigingen gebeurde door middel van donaties.

Chica da Silva en João Fernandes hadden een stabiele relatie tot 1770. Dat jaar stierf de vader van João Fernandes en een testamentair geschil deed hem besluiten terug te keren naar Portugal. Daar bleef hij tot aan zijn dood, rond 1776.

Chica da Silva als moeder

Zoals gezegd had Chica da Silva dertien kinderen met João Fernandes: vier mannen en negen vrouwen. Uit de relatie met Manuel Pires Sardinha had ze slechts één kind, dat naar verluidt belangrijke functies in zijn volwassenheid bekleedde.

Chica da Silva en João Fernandes hebben kosten noch moeite gespaard om hun kinderen op te voeden. De vier kinderen werden opgeleid in Coimbra, Portugal, en de dochters van Chica werden opgeleid in kloosters in de regio Diamantina. Nadat João Fernandes naar Portugal was teruggekeerd, ontving Chica tal van goederen van haar partner, waardoor ze haar dochters goed kon opvoeden en een comfortabel leven kon garanderen.

Toegangook: Carolina Maria de Jesus, een van de eerste zwarte schrijvers in Brazilië

Mythen over Chica da Silva

Het verhaal van Chica da Silva is gehuld in een reeks mythen en vooroordelen. De verkeerde opvattingen over Chica zijn het resultaat van het racisme van de Braziliaanse samenleving, waar het naar op zoek was (en probeert nog steeds) een zwarte vrouw te diskwalificeren die sociaal opkwam en een van de rijkste van haar was tijdperk.

Het eerste werk dat het leven van Chica da Silva probeerde te reconstrueren, werd uitgevoerd door de advocaat Joaquim Felicio dos Santos, in een boek genaamd "MemoiresvanWijkdiamant”. Historici beweren dat het werk van Joaquim Felício een reconstructie was van de verhalen die mondeling werden verteld in de regio van Diamantina en geen bron had.

Joaquim Felício hielp Chica's imago te consolideren als een frivole, wrede, wulpse vrouw die graag pronkte met haar rijkdom. De advocaat verwees ook naar Chica da Silva als een vrouw met “grove gelaatstrekken, lang, stevig, haar hoofd geschoren en bedekt met een haar in krullen gekruld […]; het had geen gratie, geen schoonheid, geen geest, geen opleiding, kortom, het had geen aantrekkingskracht die een sterke passie kon rechtvaardigen.”|1|

Chica da Silva is ook altijd gezien als een wellustige vrouw die seks als wapen gebruikte om te bereiken wat ze wilde. Historici betwisten deze opvatting echter. en classificeer het als mythe. Chica's visie op lust is onderdeel van een Braziliaanse sociale constructie die zwarte vrouwen tot het uiterste seksualiseert.

De grote vraag die wordt gesteld door degenen die Chica da Silva bestuderen, is: hoe een vrouw die in zeventien jaar dertien kinderen had, wellustig kon zijn? Op basis hiervan zijn historici tot de conclusie gekomen dat Chica da Silva in haar tijd een conventionele vrouw was, die haar leven wijdde aan het geven van een goede opleiding voor haar kinderen.

Chica da Silva werd begraven in de kerk van São Francisco de Assis, in Diamantina.[2]

De invoeging van Chica da Silva in de aristocratische kringen van het mijnbouwgebied was niet het gevolg van een raciaal democratische samenleving, maar het werd grotendeels beïnvloed door de rijkdom van Chica da Silva. Toch moest Chica uitdagingen aangaan om sociaal geaccepteerd te worden in de regio van Diamantina.

De mestizo-kinderen die ze had met João Fernandes, bijvoorbeeld, hadden weinig invloedrijke mensen als peetouders - een duidelijke indicatie van het racisme dat Chica's leven omringde. Chica's rijkdom garandeerde daarom haar privileges, maar er waren nog steeds beperkingen, vooral onder degenen die extreem rijk waren.

Lees ook: De vertegenwoordiging van zwarten in de Braziliaanse literatuur

Dood

Chica da Silva stierf op 15 februari 1796. De oorzaken van zijn dood zijn onbekend. Dankzij Chica's rijkdom heeft ze werd begraven in graf 16 van de kerk van St. Franciscus van Assisi. Alleen rijke blanke mensen slaagden erin om op plaatsen als deze te worden begraven, wat heel duidelijk maakt hoe Chica's geld belangrijk was voor haar om sociaal geaccepteerd te worden.

Chica da Silva in de populaire cultuur

Actrice Taís Araújo werd beroemd door het spelen van Chica da Silva in de soapserie van Manchete in de jaren negentig.[3]

Chica da Silva is een historisch personage dat het grootste deel van de 19e en 20e eeuw onopgemerkt heeft doorgebracht. De verschijning van dit personage in de bioscoop door een film van 1976 en een roman 1996 van de uitgestorven TV Manchete heeft bijgedragen aan de populariteit ervan. Beide producties heetten "xica da Silva”. Historici suggereren echter dat deze producties uiteindelijk hebben bijgedragen aan het creëren van een negatief en stereotiep beeld van Chica da Silva.

Chica da Silva was een vrouw die op conventionele manieren sociaal probeerde te integreren met de Minas Gerais-elite. Hij had huizen en slaven (en slechts één vrijgelaten in zijn hele leven). Ze zorgde voor haar kinderen en probeerde ze de best mogelijke opleiding te geven, terwijl ze probeerde zich te integreren in de katholieke kringen in Minas Gerais.

Cijfers

|1| SANTOS, Joaquim Felicio dos. Herinneringen aan de diamantwijk van de regio Serro Frio. Om toegang te krijgen, klik op hier [aangepast].

Afbeeldingscredits:

[1] Reproductie

[2] Luis Oorlog en Shutterstock

[3] Ron Adar en Shutterstock

Door Daniel Neves Silva 

Afgestudeerd in geschiedenis