De Deense filosoof SørenAabye Kierkegaard (1813-1855) zei over zichzelf: “Ik ben al begonnen met reflectie. Ik heb niet een beetje nagedacht met de leeftijd. Ik ben reflectie van begin tot eind”. Hiermee en in het licht van zijn geschriften kunnen we zeggen dat de bron van Kierkegaards werk zijn eigen bestaan is. Om het te begrijpen, is het daarom noodzakelijk om enkele biografische gegevens te kennen, zoals de uitdaging voor de officiële kerk van Denemarken, waarvan zijn broer bisschop was. De relatie met zijn vader, die 56 jaar oud was toen zijn zoon werd geboren, en de liefde voor Régine Olsen zijn de factoren die we in deze tekst zullen behandelen.
de schuld van de vader
Over de relatie met de vader, Michael Pedersen, schrijft Kierkegaard:
“Hierin ligt de moeilijkheid van mijn eigen leven. Ik ben opgevoed door een oude man met extreme strengheid in het christendom, wat mijn leven op een afschuwelijke manier ontwrichtte en leidde tot conflicten die niemand vermoedt, laat staan praat.” (Kierkegaard, Diario, blz. 341.)
Kierkegaards vader was in zijn jeugd erg arm geweest. Hij was schaapherder in Jutland en verhuisde naar Kopenhagen, de hoofdstad van Denemarken, waar hij rijk werd als wolhandelaar. Joodse religieuze uitingen werden gekenmerkt door droevig piëtisme en verankerd in schuldgevoelens en angst voor straf. In Kopenhagen woonde hij de congregatie van de Moravische Broederschap bij, gekenmerkt door een streng religieus denken dat de zondige toestand van de menselijke natuur benadrukte.
“Het is echt verschrikkelijk, als ik op bepaalde momenten denk aan al die donkere achtergronden van mijn leven, uit de beginjaren. De angst waarmee mijn vader mijn ziel vervulde, zijn verschrikkelijke melancholie, de veelheid aan dingen waar ik niet eens op kan wijzen. Diezelfde angst overheerste mij in het aangezicht van het christendom en toch voelde ik me er zo intens toe aangetrokken.” (apud Reichman, 1978, p. 19).
De melancholie van zijn vader, waarvan hij erfgenaam wordt, was te wijten aan twee fouten: die van godslastering terwijl hij nog in zijn jeugd was, en die van van het verkrachten van Kiekergaards moeder, Anne Lund, die analfabeet en gedomesticeerd was in haar huis, toen hij nog getrouwd was met zijn eerste vrouw. Hierover vertelt de Deense filosoof ons:
"DEtot hij 82 jaar oud was, had mijn vader een verschrikkelijk feit niet kunnen vergeten: als kind, in de cerrado* van Jutland. Arme hongerige schaapherder en onderworpen aan alle kwaad, vanaf de top van een heuvel terwijl hij de dieren hoedde, wierp hij een vloek op God.” (Kierkegaard Pap. VII/1 tot 5)
Over de zonde van zijn vader dacht Kierkegaard dat de dood van zijn vijf broers en zijn moeder er een gevolg van was:
“Het was toen dat de grote aardbeving plaatsvond, die me plotseling een nieuwe wet oplegde van onfeilbare interpretatie van alle verschijnselen.
Ik vermoedde op dat moment dat de hoge leeftijd van mijn vader geen goddelijke zegen was maar een vloek en dat de... De intellectuele gaven van onze familie waren alleen gegeven om tegen elkaar op te stormen.
Ik voelde de stilte van de dood zich om me heen verspreiden, toen ik in mijn vader een stakker zag die ons allemaal moet hebben overleefd, kruis geplant op het graf van zijn hoop.
Er moet een fout zijn geweest voor het hele gezin, een straf van God moet erop zijn gevallen.” (Kierkegaard, Diario, blz. 80).
Naast deze factoren wordt de invloed van Michael Pedersen gevoeld door de opvoeding die hij aan zijn zoon gaf: hij bood Jakob Mynster, een kritische predikant van Hegel, aan als leraar; het vereiste ook dat de zoon verhalen en theatrale scènes naspeelde. Door invloed schreef Kierkegaard zich ook in voor de cursus theologie aan de Universiteit van Kopenhagen in 1830, en voltooide deze pas in 1840, in het resultaat van zowel een cultureel leven dat in strijd was met de soberheid die hij van zijn vader had geleerd, als van zijn eigen kritiek op religie en de rol van de religieus.
Ook anders dan de eenzame denker die hij later zou worden, wordt Kierkegaard een constante aanwezigheid in theaters en feesten, een periode die we kunnen identificeren met zijn concept van "esthetische fase": gekenmerkt door zowel hedonisme als onverschilligheid voor de wereld, heeft het individu in dit stadium plezier als een fundamentele waarde van het bestaan, maar kiest ervoor om het niet te doen keuzes: "Ik kan dit of dat doen, maar wat ik ook doe, het is een vergissing, dus ik doe niets" (Kierkegaard, O.. IV, blz. 155 ).
In 1886 ervoer hij een ineenstorting die zijn spiritualiteit schudde. Datzelfde jaar brak Kierkegaard om onverklaarbare redenen met zijn vader en verzoende zich kort voor zijn dood in 1838. gemarkeerd door nee jezelf willen zijn, deze fase heeft affiniteit met het begrip wanhoop dat hij jaren later zou bedenken.
“Ik ben net terug uit een samenleving waar ik de ziel was: geestige woorden stroomden uit mijn mond, iedereen lachte, bewonderde me - maar ik trok me terug... Ik ging weg en wilde mezelf neerschieten. Dood en hel, ik kan van alles abstraheren, maar niet van mezelf; Ik kan mezelf niet vergeten, zelfs niet als ik slaap” KIERKEGAARD, apud FARAGO, F., Kierkegaard begrijpen, p.36.
Zelfs de dood van zijn vader zal weerklinken in de filosofie van Kierkegaard: naast de gebeurtenis waardoor hij uit de crisis kon ontwaken, was de dood van zijn vader een offer. Beiden waren ervan overtuigd dat hun familie werd getekend door een tragisch lot waarvoor Michael Pedersen moet boeten door de... dood van zijn kinderen, werd de dood van de patriarch opgevat alsof de vader hem had vervangen in zijn lot om nog steeds te sterven jong. Daarom hebben we de regels:
“Mijn vader stierf woensdag om twee uur 's nachts. Ik wilde heel graag dat hij nog twee jaar zou leven en ik zie in zijn dood het laatste offer dat zijn liefde voor mij deed, omdat hij niet voor mij stierf, maar voor mij, zodat ik, als het nog mogelijk is, iets kan doen ding” (Kierkegaard, Diario, blz. 80).
Na de dood van zijn vader ontving de filosoof een aanzienlijke erfenis en kon hij zich wijden aan het schrijven van zijn boeken en deze in eigen beheer uitgeven onder verschillende pseudoniemen. Daarvoor vervulde hij echter de wens van zijn vader en studeerde af in de theologie en ontving na drie jaar de titel van Meester met de scriptie 'Concept van ironie verwees constant naar Socrates'.
Régine Olsen was de grote liefde van Kierkegaards leven
Regina Olsen: Het offer van liefde
In 1837 ontmoet Kierkegaard Régine Olsen en zowel zijn liefde voor haar als het verbreken van zijn verloving in 1841 zijn gebeurtenissen die weerklinken in zijn werk. De redenen die tot de breuk leidden werden nooit opgehelderd, we kennen alleen de effecten ervan op hun beider leven: Régine kiest om in 1849 te trouwen met Fritz Schlegel, en Kierkegaard, wijdt verschillende van zijn werken aan haar op, verwijzend naar haar Leuk vinden "min Laeser", Deense term die op beide geslachten kan worden toegepast: mijn lezer/mijn lezer. Régine zou dus de lezer zijn tot wie de filosoof zijn reflecties zou richten.
Van zijn „Twee opbeurende toespraken” verklaart hij: „Ik dacht vooral aan: mijn lezer. Omdat dit boek een kleine aanduiding bevatte die aan hem was gericht” (Kierkegaard, O.. XVI blz. XXII). En ook: "Daardoor schreef ik 'The Alternative' en vooral 'The Seducer's Diary'" (Kierkegaard, O.. XVI blz. XXI). Over de liefde die je voelt: “Jij, de minnares van mijn hart, verborgen in de diepten van mijn borst, in de mijn meest overvloedige vitale gedachte, van waar de afstand naar de hemel en naar de Hel***". En verder: “Geliefd was ze. Mijn bestaan zal je leven op een absolute manier verheffen. Mijn schrijverscarrière kan ook worden beschouwd als een monument voor zijn verdienste en glorie. Ik neem het mee in de geschiedenis” (Kierkegaard, Diario, p. 150).
Een verklaring voor het uiteenvallen is dat Kierkegaard zijn bruid wilde beschermen tegen de vloek die volgens hem op zijn familie rustte. Op die manier zou hij een offer van liefde hebben gebracht. Hij ontmoette haar, zoals we hebben gezien, in een overgangsproces tussen de fase waarin hij zich overgaf en de fase waarin hij zich weer met de theologie verbond. Na het inleveren van zijn masterscriptie houdt Kierkegaard ook de eerste preek. Hij kwam tot het inzicht dat het leven dat hij deelde met een ander niet overeenkwam met de rol die hij van plan was te spelen, zelfs als hij de titel van predikant weigerde. O lutheranisme, hij beschouwde het als een doctrine die tegengesteld was aan de innerlijke religiositeit, die hij als fundamenteel voor de ware christen beschouwde en schreef verschillende artikelen waarin hij zijn standpunten verdedigde. Hierover stond: "Herders zijn officieren van de koning; De officieren van de koning hebben niets met het christendom te maken”****.
Dus, het verbreken van de verloving, hoewel het hem diep raakte, leek in overeenstemming met zijn besluit om zich aan filosofie en theologie te wijden. Zelf presenteert hij deze interpretatie, waarin het gewone leven niet verenigbaar zou kunnen zijn met het levensmodel dat hij wilde volgen: “Ter zat een doorn in het vlees... daarom ben ik niet getrouwd en kon ik me niet aanpassen aan de omstandigheden van het gewone leven. Dus ik kwam tot de conclusie dat mijn missie die van een buitengewoon iemand was” (apud Colette, La difficoltà di essere cristiani, p.129)
Zijn missie verwoordt hij in een tekst die de grondslagen van de bestaansfilosofie bevat: “Thet gaat over het vinden van een waarheid die voor mij waar is, over het vinden van een idee waar ik voor kan leven en sterven. En wat voor zin zou het voor mij hebben om een waarheid te vinden die objectieve waarheid wordt genoemd, om de systemen van filosofen door te nemen en deze, indien nodig, samen te kunnen vatten?” (Kierkegaard, Geselecteerde teksten, p.39) .
* Dit citaat komt uit het artikel van Harbsmeier, vertaald in het Portugees door Karl Erik Schollhammer. De vertaling van de Deense term als "cerrado" kan controversieel zijn, maar we houden de vertaling liever zoals deze is gemaakt.
*** Kierkegaard, Pap. LlA 347, apud HARBSMEIER, Eberhard, 1993, p.197
**** KIERKEGAARD, Søren Aabye. DE GEDACHTEN. Ed. Abril, Victor Civita, Sao Paulo, 1979.
Door Wigvan Pereira
Afgestudeerd in de filosofie
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/kierkegaard-culpa-pai-amor-por-regine-olsen.htm