O jodendom het is hoofdzakelijk verdeeld in drie grote stromingen, gekoppeld aan de interpretaties van boeken en rituelen die als heilig worden beschouwd. Zijn zij: de orthodoxen, de reformisten en de conservatieven. De eerste twee, orthodox en reformistisch, zijn het meest tegengesteld aan elkaar, de derde conservatief, de poging om een middenweg te vinden tussen de andere twee. Het belangrijkste verschil tussen de stromingen is de aanpassing of niet van de joodse rituele en theologische traditie aan de veranderingen van de moderne wereld.
U orthodox zij zijn degenen die zich strikt houden aan de 613 voorschriften die zijn vastgelegd in de Joodse wet, bekend als Halacha. De leefregels zijn gekoppeld aan een aantal gewoonten die moeten worden aangenomen: het dieet, koosjer, dat bepaalt welk voedsel moet worden geconsumeerd; de rest op zaterdag en de wetten van de reinheid van het gezin.
De orthodoxen geven ook privileges aan de rituele dimensie: met het aannemen van eenvoudige kleding; scheiding van functies tussen mannen en vrouwen, en vrouwen hebben een aantal verboden, vooral in deelname aan openbare religiositeit, zoals gebeden houden, de Talmoed bestuderen en tot rabbijn worden gewijd.
De Thora, die een door God geopenbaard boek is, mag op geen enkele manier worden gewijzigd, zodat de volledigheid behouden blijft, wat resulteert in het strikt handhaven van tradities. Bovendien isoleren de orthodoxen zich op specifieke plaatsen, soorten getto's, waar het contact met de rest van de niet-orthodoxe wereld wordt verminderd. Kinderen hebben een onderwijs dat verschilt van seculier onderwijs, met als doel hen strikt in religieuze orthodoxie te vormen. Evenmin accepteren ze de herziening van traditionele Joodse waarden in het licht van veranderingen in de moderne wereld.
Het is precies de aanpassing aan de moderne wereld die de reformistische breuk met de orthodoxen heeft veroorzaakt.
Aanvankelijk verschenen in Duitsland, in de 19e eeuw, de hervormers ze bekritiseerden rechtstreeks de Thora, omdat deze onderhevig is aan veranderingen in overeenstemming met de veranderingen van de wereld, waardoor ze wordt aangepast aan nieuwe realiteiten. Zo werd het verbond van God met Mozes, dat gematerialiseerd zou worden in de Thora, in twijfel getrokken. Ze respecteren sommige geboden, maar ze volgen niet strikt het dieet, de sabbatsrust en sommige procedures van religieuze rituelen.
De grootste veranderingen in rituelen zijn te vinden in de adoptie van talen uit de landen waar de Joden zijn en in de gelijkstelling van status tussen man en vrouw. In de theologie lieten ze de noodzaak om terug te keren naar het Heilige Land en de oprichting van een Joodse staat buiten beschouwing.
Dit punt is van fundamenteel belang om het verschil tussen de twee stromingen te begrijpen. Sinds het begin is de jodendom het is een nationale religie, van een volk, die religie met de geschiedenis verbindt. Het behoud van het Heilige Land onder de controle van de Joden zou voor de orthodoxen de vervulling zijn van een goddelijke ordening, die mensen en religie aan een territorium koppelt. Vanuit deze opvatting komen het zionisme en de inspanningen voor de oprichting van de staat Israël voort. Hervormers zijn van mening dat een dergelijk verband niet zou moeten bestaan, aangezien het jodendom zich beperkt tot religieuze aspecten.
Er is nog steeds de conservatief jodendom, gelegen tussen de twee andere stromen. De opkomst van het conservatieve deel kwam toen een groep pas gewijde rabbijnen in de VS het niet eens was met de bereik van hervormingsgezinde maatregelen, vooral wanneer voedsel niet wordt genoemd door de eetpatroon. Van daaruit richtten ze het Jewish Theological Seminary in New York op, een instelling die is ontworpen om conservatieve rabbijnen op te leiden.
Ze handhaven wat zij beschouwen als de drie pijlers van religie: de joodse wet, de hoop op nationale bevrijding en het gebruik van het Hebreeuws als de taal van het volk. Het verschil met de orthodoxe stroming is de acceptatie van enkele veranderingen in het rabbijnse jodendom en het vertrek uit de getto's om met andere sociale groepen samen te leven. Vrouwen werden ook gelijkgesteld met mannen in de conservatieve stroming. Maar ze zijn het niet eens met de reformisten in de reikwijdte van hun voorstellen, vooral niet door af te zien van de terugkeer naar het Heilige Land, dat conservatieven beschouwen als een goddelijk gebod.
Door Tales Pinto
Afgestudeerd in geschiedenis
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/correntes-judaismo-moderno.htm