Een van de meest relevante en belangrijke 'uitvindingen' van de Grieken is democratie. Woord van Griekse oorsprong, demo betekent mensen, terwijl cracia komt van Kratos, wat regering, macht betekent. Democratie betekent dus een toestand waarin de macht aan het volk toebehoort omdat iedereen gelijk is.
Ondanks het feit dat democratie als instelling in de Griekse cultuur is ontstaan, meer bepaald in Athene, is het het vermelden waard dat politieke participatie in feite niet zo democratisch was, maar beperkt bleef tot één groep - meer specifiek tot de groep van Heren. Op deze manier zouden niet alleen vrouwen worden uitgesloten van debatten en discussies, maar ook een groot deel van de bevolking bestaande uit slaven, vrijgelatenen en buitenlanders.
Voor de Grieken waren er drie soorten politieke regimes: monarchie, republiek en democratie, en wat hen onderscheidde was het aantal individuen dat de macht had. Volgens Renato Janine Ribeiro (2012, s/p.), op een website die zijn naam draagt: "Monarchie is macht (in dit geval,
archy) van slechts één (mono). Aristocratie is de kracht van het beste, de aristoï, uitstekend. Zij zijn degenen die hebben arete, de uitmuntendheid van de held. Zo onderscheidt democratie zich niet alleen van de kracht van één persoon, maar ook van de kracht van de besten, die opvallen door hun kwaliteit. Democratie is het regime van het gewone volk, waarin iedereen gelijk is”.Het lijkt er dus op dat Athene een zogenaamde directe (participatieve) democratie beoefende, aangezien de burgers zelf verantwoordelijk waren voor het lot van de stad. Directe democratie was alleen mogelijk omdat de uitoefening van burgerschap aan banden werd gelegd, zodat het mogelijk was om de stemmen van elke burger te horen en te tellen in elke openbare raadpleging. De beschrijvende betekenis van de term is in de loop van de eeuwen niet veranderd sinds de creatie door de Grieken - macht gaat uit van de mensen en zij hebben dat recht. Zoals echter door Norberto Bobbio (1995) werd opgemerkt, is de manier waarop dit recht kan worden uitgeoefend, veranderd.
Door de geschiedenis heen zien we hoe samenlevingen (voornamelijk die welke verband houden met de westerse cultuur) complexer zijn geworden, zoals de industriële samenleving die in de 19e eeuw zou ontstaan. Een deel van de verklaring voor deze complexiteit zou liggen in de ontwikkeling van het kapitalisme (waarvan de industriële revolutie gebruik heeft gemaakt) en de valorisatie van vrijheid als universeel recht van de mens in alle opzichten, dat wil zeggen vrijheid van meningsuiting, religieus en vooral politiek (zoals ontwikkelingen van de revolutie) Frans). Dus, in tegenstelling tot de Griekse stadstaten, zouden stedelijke en industriële samenlevingen bestaan uit duizenden mensen (burgers) en sociale relaties (gebaseerd op een klassenmaatschappij) zouden plaatsvinden onder een andere logica, die een ander type organisatie vereist politiek. Zo zou directe of participatieve democratie als instrument voor besluitvorming en politiek debat onmogelijk worden.
Zo zou representatieve democratie een alternatief zijn voor beter overleg in zeer grote staten, met veel individuen, die op een ongeorganiseerde manier bereid zouden zijn om te vechten voor een veelheid aan belangen particulieren. In de representatieve democratie ligt de plicht om wetten te maken niet bij het hele volk, maar bij een beperkte groep gekozen vertegenwoordigers. (wethouders, afgevaardigden, senatoren) door de mensen zelf, van wie ze de politieke rechten krijgen om de maatschappij. Daarom zou de verantwoordelijkheid van politici als vertegenwoordigers zijn om te waken over en te vechten voor de eisen van de hele samenleving en niet alleen van een groep of een individu.
Vandaar het belang van participatie van het maatschappelijk middenveld in de politiek, evenals het begrip van stemmen als een van de belangrijkste mechanismen hiervoor. Helaas is in de Braziliaanse politiek, naast de apathie en desinteresse van een groot deel van de bevolking met politieke kwesties, niet zelden sommige vertegenwoordigers die geïnvesteerd zijn in hun publieke functies raken betrokken bij corruptiegevallen, waardoor de betekenis van de vertegenwoordiging van de mensen.
Referenties:
BOBBIO, Norberto. Liberalisme en democratie. Sao Paulo: Brazilië, 1995.
Renato Janine Ribeiro. directe democratie. Beschikbaar in: http://www.renatojanine.pro.br/FiloPol/democracia.htmlAcessado op 20-02-2012.
Paulo Silvino Ribeiro
Medewerker Braziliaanse school
Bachelor in sociale wetenschappen van UNICAMP - Staatsuniversiteit van Campinas
Master in sociologie van UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doctoraatsstudent in de sociologie aan UNICAMP - Staatsuniversiteit van Campinas
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/da-democracia-direta-participativa-democracia-indireta-representativa.htm
