De officiële geschiedenis van het proces van afschaffing van de slavernij in Brazilië richt zich in het algemeen op de rol die de abolitionistische beweging vanaf 1870 speelde bij de bevrijding van slaven. De abolitionistische beweging die werd gepresenteerd als de hoofdrolspeler werd echter geleid door de elite blank, waardoor andere vormen van strijd tegen de slavernij in de vergetelheid raken: de opstanden en de vlucht van slaven, naast de populair abolitionisme, waaronder de zogenaamde Caïfas.
Studies over slavernij in Brazilië, uitgevoerd door historici uit de laatste decennia van de 20e eeuw, hebben presenteerde conclusies waarin het hoofdpersonage voor de afschaffing van de slavernij veel meer op de slaven zelf viel dan op de vrije mannen. In die zin zou de abolitionistische beweging zelf een antwoord zijn op de golf van opstanden en ontsnappingen van slaven op zoek naar vrijheid.
Binnen het abolitionisme was er een groot aantal uiteenlopende politieke posities, variërend van monarchisten en republikeinen, zoals degenen die de noodzaak van slavenparticipatie in het afschaffingsproces niet zagen en degenen die dit als essentieel zagen. deelname.
In het laatste geval zou de strijd van de slaven banden mogelijk hebben gemaakt met populaire sectoren van de samenleving, maar ook met leden van de elite die de noodzaak van slavenparticipatie in hun vrijlating. Dit type abolitionisme werd bekend als populair abolitionisme.
Wie waren de caifa's?
Een van de voorbeelden van populair abolitionisme waren de Caifazes, die zich na 1880 in de provincie São Paulo organiseerden. Onder leiding van de advocaat, voormalig afgevaardigde, voormalig officier van justitie en voormalig rechter Antônio Bento de Souza en Castro (1843-1898) – dus lid van de elite van São Paulo – namen de Caifazes deel aan de organisatie van een reeks ontsnappingen uit de koffieplantages en zelfs naar de steden. De naam is afgeleid van het bijbelse personage dat Judas corrumpeerde om Jezus te verraden. In het Braziliaanse geval promootten de Caifazes het verraad van de slavernij.
Ondanks dit leiderschap van Antônio Bento, werden de Caifazes voornamelijk gevormd door typografen, ambachtslieden, kleine handelaren en ex-slaven, die netwerken van solidariteit vormden om de uittocht van slaven uit de plantages en hun intrede in de wereld van de werk. Het is vermeldenswaard de prestaties van de caifaz Antonio Paciencia, die opviel door zijn werk in het binnenland van São Paulo bij de organisatie en planning van ontsnappingen.
Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)
Vanwege het gevaar dat deze acties met zich meebrachten, legden de autoriteiten volgens hen destijds censuur op aan de pers, zodat paniek zich niet zou verspreiden, maar onderzoeken en andere politiedocumenten stelden historici in staat om die verhalen aan het licht te brengen die slavenhouders van plan waren vergeten te laten.
De netwerken van de zogenaamde “kometen”, handelsreizigers die door het binnenland van São Paulo trokken en ontsnappingen in hun passages aanmoedigden door de boerderijen, evenals de spoorwegarbeiders, die het mogelijk maakten om slaven te vervoeren weglopers.
In het laatste geval de spoorwegen die werden aangelegd om de productiviteit en rijkdom van de koffieproductie te verhogen op basis van slavenarbeid geholpen in de strijd tegen de slavernij door het ontsnappingsvoertuig te garanderen voor de gevangenen.
De belangrijkste toevluchtsoorden voor de voortvluchtigen waren de steden São Paulo en Santos. In de laatste, de Quilombo do Jabaquara, die ongeveer 10.000 ontsnapte slaven huisvestte. Quilombo werd gecoördineerd door de voormalige Sergipe-slaaf Quintino de Lacerda en door de Portugese Santos "Garafão".
Naast het opvangen van de ontsnapte slaven, slaagden de mensen die betrokken waren bij Quilombo do Jabaquara erin om werk voor hen te vinden vanwege de connectie met verschillende handelaren en eigenaren van andere soorten bedrijven, die sympathie hadden voor de afschaffing.
Met dit soort acties bleken de Caifazes de meest geavanceerde sector van de abolitionistische beweging te zijn het bevorderen van zorgen en conflicten tussen slaven en meesters op de werkplekken op boerderijen en steden. De unie tussen het populaire abolitionisme en de acties van slaven op zoek naar hun vrijheid vormde de belangrijkste factor voor het einde van de slavernij in Brazilië, het breken van een sociale structuur die bijna vier jaar had geduurd. eeuwen.
Door Tales Pinto
Master in de geschiedenis
Wil je naar deze tekst verwijzen in een school- of academisch werk? Kijken:
PINTO, Verhalen van de Heiligen. "Caifaz en populair abolitionisme"; Brazilië School. Beschikbaar in: https://brasilescola.uol.com.br/historiab/caifazes-abolicionismo-popular.htm. Betreden op 27 juni 2021.