De simpele bevinding of het geloof dat de Reden regeert de Geschiedenis is de motivatie van Hegels onderzoek in zijn “Filosofie van de geschiedenis”. En het uiteindelijke doel van deze Rede is haar concrete werkelijkheid, dat wil zeggen de Staat.
In de loop van wat Hegel de filosofische geschiedenis noemt, ziet hij, dankzij de realisatie van de Rede, de grote momenten waarop de... Absolute Geest, met zijn intrinsieke kwaliteit of doel op zich dat de is vrijheid, worstelde om zichzelf te overwinnen in een continue en progressieve beweging (vooruitgang van het menselijk bewustzijn). Deze momenten zijn bijzonder omdat ze onthullen wat er potentieel is in elke menselijke handeling (in dit geval de historische mens). terwijl ze begiftigd zijn met Zullen en persoonlijke hartstochten, die hun eigen belangen nastreven, gaan mannen door deze momenten heen en overwinnen en onderdrukken hun onmiddellijke behoeften. Maar het einde van elke afzonderlijke handeling bevat volgens Hegel ook een algemeen doel. En wanneer de ene actie zich bij de andere aansluit en door een individu wordt uitgedrukt, draagt het op elk moment alle noodzakelijke realisatie en transformatie in zich.
Een gewoon individu heeft zijn onmiddellijke behoeften, zijn eigen interesses, zijn passies, enz.; het heeft daarom tot doel in elke vrijwillige daad dergelijke behoeften, interesses en passies te onderdrukken. En hoewel hun specifieke daden potentieel bevatten wat universeel is, zijn ze niet in staat of zelfs niet bereid om ze uit te voeren, omdat ze tevreden zijn met wat ze voor zichzelf hebben bereikt. de groten universele historische individuen, mannen die hun tijd begrepen, de kans grepen, zich verzetten tegen de wetten en de rechten vestigden die toen van kracht waren en deze overtroffen. Deze mannen, ook met hun bijzondere hartstochten, verenigden deze hartstochten en het potentieel van universaliteit (van de algemene wil) in feite in hen. bevatte, die de antithese uitdrukt die het noodzakelijke middel is voor de transformatie van zijn realiteit, die op zijn beurt het belang van Reden. Maar ondanks hun grootsheid en in tegenstelling tot gewone mensen, waren het geen gelukkige mannen. Zelfs niet op de hoogte van het leidende idee, waren ze uitstekende mannen (historisch) omdat ze belangrijke delen van de Universele Geschiedenis bouwden, wat voor Hegel vooruitgang is in het bewustzijn van vrijheid.
Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)
Als daarom voor Hegel de Rede de geschiedenis regeert en individuen begiftigd zijn met het vermogen om de belangen van hun passies te vervullen, verbonden naar het universele, aangezien dit het resultaat is van de bijzondere activiteit en de ontkenning ervan, kan men zich afvragen hoe de relatie van het bijzondere met het universeel. In het handelen van een individu (de universele geschiedenis) is de relatie tussen privé en universeel belang onlosmakelijk verbonden en vindt plaats door middel van deelname. Het betekent dat dit individu zichzelf blootstelt aan de gevaren die door zijn actie worden gegenereerd en uitput in oppositionele conflicten, als een privé-agent, en dat het idee, dat het universele is, ongedeerd, onaantastbaar blijft. Dit is wat Hegel de noemt "Koppel van de Rede".
De sluwheid van de rede bestaat uit het beschermen van het idee, het toestaan van de passies om voor zichzelf te handelen, om te experimenteren verliezen en schade zodat in deze strijd en in dit verlies altijd iets opvalt, altijd iets positiefs, bevestigends overstijgt. Het is de prijs van opoffering voor het progressieve besef van vrijheid en die de acties van grote mannen niet alleen onmiddellijk, maar door de geschiedenis heen rechtvaardigt.
Door João Francisco P. Cabral
Medewerker Braziliaanse school
Afgestudeerd in filosofie aan de Federale Universiteit van Uberlândia - UFU
Masterstudent Filosofie aan de Staatsuniversiteit van Campinas - UNICAMP
Filosofie - Brazilië School