Guimarães Rosa: biografie, kenmerken, zinnen

Guimares Rosa, beschouwd als de grootste Braziliaanse schrijver van de 20e eeuw, geproduceerd verhalen, soaps en romans bekend door uitstekend werk met taal. Rosa 'heruitvinden' van de Portugese taal, bouwde nieuwe woorden die het bevrijden van zijn louter utilitaire functie, en de poëtische taal terugwinnen. Vertegenwoordiger van 3e fase van het Braziliaanse modernisme, Rosa creëert een literatuur die profiteert van en absorbeert het werk van Generatie van 30, een ander antwoord biedend op de (dezelfde) Braziliaanse problemen.

Guimarães Rosa Biografie

João Guimares Rosa is geboren in Cordisburgo (MG), op 27 juni 1908. Als zoon van een kleine koopman verhuisde hij in 1918 naar Belo Horizonte om zijn studie voort te zetten. Afgestudeerd in de geneeskunde, in 1930, en beoefend in steden in het binnenland van Minas Gerais, zoals Itaúna en Barbacena. Gedurende deze periode, publiceerde zijn eerste verhalen in het tijdschrift de cruise en studeerde in zijn eentje Duits en Russisch.

Guimarães Rosa is een illustere figuur in de Braziliaanse literatuur. [1]

Geverifieerd in negen talen, Rosa toegetreden tot de diplomatieke carrière in 1934. Hij was plaatsvervangend consul in Hamburg, Duitsland, tot het einde van de alliantie tussen de landen tijdens de Tweede Wereldoorlog, wat hem ertoe bracht gevangenis in Baden-Baden in 1942. Na zijn vrijlating werd hij secretaris van de Braziliaanse ambassade in Bogotá en vervolgens diplomatiek adviseur in Parijs. Terug naar Brazilië, het is gepromoveerd tot minister eerste klas.

In 1963 is het unaniem gekozen lid van de Braziliaanse Academie voor Letteren. Hij was ook vertegenwoordiger van Brazilië op het II Latijns-Amerikaanse congres van schrijvers en bij de Federale Raad voor Cultuur, in 1967. Hij stierf in Rio de Janeiro, op 19 november van datzelfde jaar, slachtoffer van een hartaanval.

Lees ook: Het psychologische proza ​​van Clarice Lispector

Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)

literaire kenmerken

Guimarães Rosa, een groot onderzoeker en kenner van verschillende talen, maakte talloze excursies, waardoor zijn literatuur een samensmelting van archaïsmen, cultuur populaire en erudiete wereld. Het zijn voornamelijk landelijke locaties en hun wereld van armoede, altijd aan de rand van de wereld van het kapitaal en de arbeidsverdeling, die in het werk van de auteur naar voren komen.

In dit scenario duikt Rosa in de analfabete man ervaring, gebaseerd op de natuur, op religiositeit, op de mythe, in goddelijke voorzienigheid, in een zin van werk gekoppeld aan oude rituelen, enz. Zijn personages, verre van moderniteit, herstellen zich mythisch-magisch denken: ze zien de wereld niet primair door het logisch-rationele universum. De magische wereld is niet het universum van een ander, maar wordt verwaterd in de eigen stem van de verteller. Zijn literatuur houdt vast aan de wereld van rustieke man.

Dit universum van analfabeten, bevoorrecht door de auteur, omvat een poëtische zoektocht en een latente discussie over de kunst. Het wereldbeeld dat Rosa terugkrijgt, is dat van de logisch. Kinderen, gekke mensen, oude mensen, gehandicapten, buitenbeentjes, wonderdoeners en zelfs dieren: deze ongewone stemmen overheersen in zijn werk, verre van de empirische en concrete realiteit, dichter bij de mythe. Deze karakters krijgen een status van scrying, omdat de auteur zet vraagtekens bij de orde van de logisch-rationele wereld, die feiten begrijpt als waarheid en poëzie als verbeelding.

Mythe en de betoverde wereld bevinden zich aan de rand van de moderne samenleving; ze zijn in de mond en in de verbeelding van deze onaangepaste karakters. En het is in hen dat Rosa de ziet oorsprong van poëzie, die op de een of andere manier zou zijn besmet door de behoeften van het feitelijke leven, de slijtage van taal door louter communicatie.

"Niet begrijpen, niet begrijpen, totdat ik een kind ben."

( "The Bronze Face", in bal corps, J. G. Roze)

De waarheid zit niet in de werkelijkheid, maar in de poëzie. Rosa creëert een universum gebonden aan een stijl. Het maakt gebruik van verschillende bronnen van de Portugese taal om deze creatie uit te voeren, om het utilitarisme van de taal te overwinnen. Hij bouwt deze magische wereld door taal revitalisering, op zoek naar een nieuwe dichterlijke taal, en het universum van de "eenvoudige persoon", van de analfabeet, heeft een poëtische potentie.

Lees verder: Poëtische functie van taal: code-innovatie

Grande sertão: paden

Grande sertão: paden is de grote roman van Guimarães Rosa. Dit is het lange verslag van Riobaldo, een ex-jagunço die, nu op leeftijd en ontslagen, zich in proza ​​plaatst bij een bezoeker, geletterd en stedelijk, wiens stem niet verschijnt, en die het achterland van Minas Gerais wil leren kennen. Verteld in de eerste persoon, is Riobaldo degene die zijn verhaal en het traject van zijn gedachten vertelt, herinneringen ophaalt aan de ingeslagen paden en nieuwe herinneringen aan het licht brengt.

manier niet lineair, zoals in de stroom van herinneringen en gesprekken bij het vuur, de verteller vertelt het verhaal van wraak tegen Hermogenes, verraderlijke jagunço, en betreedt het labyrint van paden die hem naar de jagunagem, naar de diepten van de achterland, naar weinig bekende plaatsen in Brazilië.

Grande sertão: paden het is een unieke roman, met een eigenaardig verhaal. [2]

De landschappen waar Riobaldo doorheen reisde, wijzen duidelijk naar de geografische plaatsen die overeenkomen met de staten Minas Gerais, Goiás en Bahia. Echter, Rosa's sertão is tegelijkertijd wel en niet echt. Het is niet alleen het geografische achterland, maar de projectie van de ziel: Grande sertão: paden het is de ziel van Riobaldo.

Dat achterland is zo groot als de wereld — er zijn de lokale problemen, de kolonelisme, jaguncisme, sociale verschillen. Ze gaan gepaard met universele problemen. Riobaldo's sertão is de fase van zijn leven en zijn zorgen; alle afleveringen die hij vertelt zijn doordrenkt van reflecties over goed en kwaad, oorlog en vrede, vreugde en verdriet, vrijheid en angst - de paradoxen waaruit zijn eigen geschiedenis en de geschiedenis van de mensheid is samengesteld.

Hoe benoem en identificeer je goed en kwaad in het jagunço-systeem, waarin geweld en machtsstrijd de boventoon voeren? Door Riobaldo's herinneringen komen honderden personages en informatie naar voren, talloze labyrintische sertanejo-toespraken, stemmen van het volk voor een structuur van erfenis kolonialen dat lost zichzelf niet op.

Centraal staat ook de liefdesthema, belichaamd in het karakter van Diadorim, die Riobaldo's herinneringen interpoleert en die zichzelf ook niet oplost. Diadorim is een mede-jagunço van Riobaldo, en te midden van dit viriele en structureel macho-universum is homoseksualiteit niet te tolereren. Dus, terwijl het Riobaldo's verlangen opwekt, verhoogt het ook het ongemak van het personage en de niet-aanvaarding van wat hij voelt.

Het is de conflict, nogmaals, tussen goed en kwaad, waarin Diadorim het duivelse vertegenwoordigt, wat Riobaldo verwerpt en tegelijkertijd verlangt. Het resultaat van de roman onthult echter ongebruikelijke informatie over Diadorim, die nog meer reflecties genereert over wat was en wat niet werd ervaren.

Lees ook: De poëtische vindingrijkheid van João Cabral de Melo Neto

onderscheidingen

• 1937: 1e Poëzieprijs van de Braziliaanse Academie voor Letteren, voor het boek Magma
• 1937: Tweede plaats in de Humberto de Campos Award, van Livraria José Olympio, voor het boek verhalen
• 1946: Felipe d'Oliveira Society Award, voor het boek Sagarana
• 1956: Machado de Assis Award, Carmen Dolores Barbosa Award en Paula Brito Award, allemaal voor het boek Grande sertão: paden
• 1961: Machado de Assis Award, voor het oeuvre
• 1963: Braziliaanse Pen Club Award, voor het boek eerste verhalen
• 1966: Ontvangst van de Medaille van Inconfidência en de Orde van Rio Branco

Zinnen

"We weten alleen goed wat we niet begrijpen."
"Jongen! God is geduld. Het tegenovergestelde is de duivel.”
"Te sterk het goede willen, op een onzekere manier, kan dat al zijn als je het slechte wilt om mee te beginnen."
"Oogsten is gebruikelijk, maar wieden is alleen."
“Het hart groeit overal. Vige hart als een beek die door heuvels en valleien, bossen en weiden stroomt. Hart vermengt liefdes. Alles past.”
“Meneer… kijk en zie: het belangrijkste en mooiste in de wereld is dit: dat mensen niet altijd hetzelfde zijn, ze zijn nog niet klaar – maar dat ze altijd veranderen. Stem het in of uit de toon. Grotere waarheid.”
"De rivier wil nergens heen, hij wil alleen dieper."
"Geluk is nooit één, het is twee, het is alles... Geluk wordt elke ochtend geboren en het is oud tegen de middag..."
"Als het hart de leiding heeft, is alle tijd tijd!"

Afbeelding tegoed
[1] Luis Oorlog / Shutterstock
[2] Company of Letters (Reproductie)

door Luiza Brandino
Literatuur leraar