Braziliaanse folklore: alles wat je moet weten!

O folklore Braziliaans is de reeks prestaties die deel uitmaken van de cultuurpopulairBraziliaans. Binnen deze definitie kunnen verhalen, legendes, liederen, ritmes, liederen, volksfeesten, jargon, literatuur, enz. worden opgenomen. Studies op het gebied van de Braziliaanse folklore begonnen schuchter in de 19e eeuw en werden in de volgende eeuw geconsolideerd.

Extreem rijk, onze folklore heeft invloedengeeftcultuurEuropese,Afrikaanseen inheems – een gevolg van de culturele diversiteit die hier bestaat. Om nog maar te zwijgen van folkloristische personages zoals Saci-Pererê, Curupira, Boitatá, Iara, onder anderen.

Lees verder: Monteiro Lobato: een van degenen die verantwoordelijk is voor het populariseren van personages uit onze folklore

Geschiedenis van de Braziliaanse folklore

O folkloreBraziliaans Terwijl onderzoeksgebied het won pas vanaf de 20e eeuw aan kracht in Brazilië, maar de wortels van dit onderzoek in ons land gaan terug tot de 19e eeuw. Dit was mogelijk dankzij beïnvloed Romantiek

, artistieke en literaire stroming die in Brazilië van groot belang was. Deze stroom werd geassocieerd met: bewegingennationalisten en probeerde elementen van de nationale cultuur te benadrukken.

Dit idee werd versterkt met de Modernisme, artistieke en literaire stroming die aan het begin van de 20e eeuw in Brazilië duidelijk aanwezig was. De modernistische beweging had idealenopschepperig en geïdealiseerde de interieurvanBrazilië als een plaats van echte Brazilianness.

De modernistische schrijver Mário de Andrade was een van de belangrijkste geleerden van de Braziliaanse folklore.[1]

De studie van folklore werd gezien als een manier om de nationale cultuur waarderen. In de 19e eeuw houden auteurs van: AmadeuAmaral en SilvioRomero speelde een belangrijke rol bij het consolideren van dit onderzoek. Aan het begin van de 20e eeuw, andere namen, zoals Mario de Andrade en ArthurTakken, verwierf bekendheid op dit gebied van kennis.

DE belang van Mario de Andrade de versterking van studies over Braziliaanse folklore werd versterkt in de jaren 1930, toen hij hoofd was van het ministerie van Cultuur van de staat São Paulo. De ontwikkelde studies begonnen de studie van folklore dichter bij de menselijke en sociale wetenschappen te brengen.

In de jaren 40 had Unesco, een entiteit die gelieerd was aan de VN, beval de studie en het behoud van nationale folklore aan, en dit had grote invloed in Brazilië, wat resulteerde in de oprichting van Nationale Folklore Commissie, in 1947. De groei van de studie van folklore leidde tot de organisatie van I Braziliaans congres voor folklore, in Rio de Janeiro, in 1951.

Tijdens dit congres werd gedebatteerd over wat folklore was en wat moet worden beschouwd als onderdeel van de Braziliaanse folklore. Het document uitgegeven door dit congres werd bekend als: Brief Braziliaanse Folklore en het leidde de debatten en studies over folklore in de volgende decennia.

Volgens dit document werd vastgesteld dat de studie van folklore deel uitmaakte van de Wetenschappenantropologischencultureel. Bovendien werd folklore gedefinieerd als "de manieren van denken, voelen en handelen van een volk, bewaard door de populaire traditie" en dat elementen waaruit folklore bestaat ("volksfeiten" genoemd) hadden enkele kenmerken, zoals collectieve acceptatie en oorsprong populair|1|.

In 1958, tijdens de regering van Juscelino Kubitschek, is gemaakt de Braziliaanse Folklore Verdedigingscampagne (CDFB) via het ministerie van Onderwijs en Cultuur. Het doel van deze campagne was uiteraard het behoud van de Braziliaanse folklorecollectie te garanderen. De jaren zestig kenmerkten de Braziliaans folkloristisch tijdschrift als een grote verspreider van studies die in het gebied zijn uitgevoerd.

O militaire staatsgreep van 1964 het werd uiteindelijk een koudwaterbad in de groei van studies over Braziliaanse folklore. institutioneel, de acties en studies die op dit gebied door de CDFB werden uitgevoerd, werden onderbroken door de dictatuur en werden pas vanaf 1976 hervat. Het symbool van de repressie die begon met de dictatuur en die gericht was tegen de CDFB (maar niet alleen tegen haar) was de sluiting van het gebouw waarin het was gevestigd. Op de deur van het gebouw hing een poster met de woorden: "gesloten omdat het een hol van communisten is"|2|.

Vanaf de jaren negentig kregen de studies over folklore een nieuwe impuls in Brazilië. Een grote mijlpaal was de VIII Braziliaans congres voor folklore, die in 1995 in Salvador plaatsvond. Op basis van de Braziliaanse Folklorebrief uit 1951 bracht dit congres een nieuw document uit met belangrijke updates.

Sindsdien is gedefinieerd dat "folklore de verzameling culturele creaties van een gemeenschap is, gebaseerd op hun tradities, individueel of collectief uitgedrukt, representatief voor hun identiteit sociaal"|3|. Een andere belangrijke bepaling waren de garanties voor het behoud van het folklore-patrimonium, gegeven door de 1988 grondwet, in de artikelen 215 en 216.

Lees ook: Modern Art Week: een van de belangrijkste artistieke evenementen in de geschiedenis van Brazilië

Manifestaties van Braziliaanse folklore

De juni-festivals zijn een van de meest traditionele festivals in de Braziliaanse populaire cultuur.

Op basis van de definitie gegeven op het VIII Braziliaanse congres van folklore, 1995, kunnen we bevestigen dat Braziliaanse folklore het resultaat is van culturele creaties van een gemeenschapdaarom kunnen we in de folklore niet alleen de verhalen en verhalen van volkspersonages opnemen, maar ook de muzikale ritmes, dansen, populaire festivals, games enz.

Bekijk enkele voorbeelden van manifestaties van Braziliaanse folklore:

• juni viering

• Kings' Folia

• Carnaval

• samba

• Maracatu

• Catira

• baião

• Frevo

• Literatuur van touw

• vliegeren spel

Braziliaanse folklore-personages

Curupira en Mula sem Cabeça zijn twee bekende personages in de Braziliaanse folklore.

Een heel belangrijk onderdeel van onze folklore is de onzelegendes, die karakters maakte en wezensmythisch die belangrijke kenmerken reproduceren van de drie culturen die de vorming van de Braziliaanse cultuur hebben beïnvloed. Zie enkele van deze karakters:

• Saci-Pererê: folkloristische entiteit die bekend staat als spottend. Saci is een kleine zwarte jongen die bekend staat om het uithalen van trucs tegen reizigers en plattelandsbewoners. Hij heeft één been en draagt ​​een rode pet.

• Boitatá: vuurslang die, in de legende, degenen aanviel die het bos in brand staken.

• Curupira: bosentiteit dat klein is, rood haar heeft en voeten naar achteren (hielen naar voren). Hij was een soort beschermer van het bos die degenen die het vernietigden doodsbang maakte.

• roze dolfijn: bekend in de Amazone-folklore die zich volgens de legende transformeerde in een verleidelijke man die feesten bezocht, verleidde en zwangere alleenstaande vrouwen kreeg.

• Muilezel zonder hoofd: in de populaire traditie konden vrouwen die bij religieuze priesters lagen vervloekt worden en verander in een galopperende muilezel die vuur door zijn hoofd laat schieten en degenen achtervolgt die... vindt.

Zie ook: Senhor do Bonfim: de eer van een van de belangrijkste religieuze festivals in Brazilië

Braziliaanse Folkloredag

Baião is een van de bekendste uitingen van de Braziliaanse populaire cultuur in de muziek.

Momenteel is er in Brazilië de Braziliaanse Folkloredag, die wordt gevierd in 22 augustus. De oprichting van de Braziliaanse Folkloredag ​​vond plaats via de Decreet nr. 56.747, die op 17 augustus 1965 werd ondertekend door de toenmalige militaire president, Humberto Castello Branco. Het doel van deze dag was om studies in het gebied aan te moedigen en te zorgen voor het behoud van de Braziliaanse folklore.

22 augustus werd gekozen als een belangrijke mijlpaal in studies op dit kennisgebied. Op 22 augustus 1846 liet de Engelse schrijver een artikel in een Engels tijdschrift publiceren waarin werd gesuggereerd dat het woord "folklore', met het argument dat het 'de traditionele kennis van een volk' betekende.

Afbeelding tegoed:

[1] rook76 en Shutterstock

Cijfers

|1| BRANDÃO, Carlos Rodrigues. Wat is folklore. São Paulo: Brazilië, 1984, p. 31.
|2| NATIONAAL CENTRUM VOOR FOLKLORE EN POPULAIRE CULTUUR. Paden van populaire cultuur in Brazilië. Om toegang te krijgen, klik op hier.
|3| BRIEF UIT BRAZILIAANSE FOLKLORE. VIII Braziliaans congres voor folklore. Om toegang te krijgen, klik op hier.

Door Daniel Neves
Afgestudeerd in geschiedenis

Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/folclore-brasileiro.htm