Brazilië is de eigenaar van een rijke folklore, het resultaat van de kruising van culturen en tradities van verschillende volkeren, vooral de inheemse, Afrikaanse en Europese.
Op deze manier kwamen verschillende mythologische verhalen naar voren over fantastische wezens en wezens die Brazilianen al eeuwenlang achtervolgden en verbaasden.
Bekijk enkele van de meest populaire personages in de nationale folklore, evenals de belangrijkste kenmerken van hun respectievelijke legendes.
Iara
Ook gekend als Uiara ("Lady of the Waters", in de Tupi-Guarani-taal), dit is het karakter van de beroemde legende van Mãe D'Água, een van de meest representatieve van de Braziliaanse folklore.
De legende van Iara vertelt dat dit een half vrouw en half vis (een soort zeemeermin) wezen is dat in de rivieren van het Amazonegebied leeft.
Mãe D'Água wordt beschreven als lang zwart haar en een betoverende stem. Volgens de legende zendt Iara een geluid uit dat zo aangenaam is dat alle mannen zich erdoor aangetrokken voelen.
legende van Iara
Het verhaal dat traditioneel door de inboorlingen wordt overgebracht, zegt dat Iara een mooie jonge vrouw was en dat al haar broers jaloers waren op haar schoonheid.
Iara was niet alleen buitengewoon mooi, maar ook een zeer dappere krijger. Dus de enige oplossing die zijn broers vonden om van die jaloezie af te komen, zou zijn om het meisje te vermoorden.
Maar Iara slaagt erin om eerst zijn broers te vermoorden. Daarom loopt Iara weg om de straf van haar vader, de sjamaan van de stam, niet te hoeven ondergaan. Maar uiteindelijk vindt hij haar en als straf gooit hij zijn dochter in de rivier.
De vissen redden Iara en veranderen haar in een zeemeermin. Dus India begint zijn. te gebruiken schoonheid en verleidelijke stem om mannen naar de bodem van de rivier te lokken, hen doden door te verdrinken.
Volgens de legende wordt de man die "geluk" heeft om aan de vloek van Iara te ontsnappen, gek. Alleen een krachtige sjamaan zou het vermogen hebben om de persoon terug te brengen naar zijn normale toestand.
Oorspronkelijk vertelden de eerste verhalen over de legende van Iara het personage als een man, genaamd Ipupiara. Deze salamander stond erom bekend vissers in de regio te verslinden. Het was pas vanaf de 18e eeuw dat de legende van Iara zogenaamd de versie kreeg die tegenwoordig populair is.
Saci-Pererê
Een ander zeer populair personage in de nationale folklore. Saci-Pererê wordt beschreven als een zwarte jongen die maar één been heeft, een rode muts draagt en altijd een pijp in zijn mond heeft.
Saci staat bekend als erg speels. Onder zijn belangrijkste capriolen zijn de bekendste:
- laat het eten branden;
- zout ruilen voor suiker;
- paardenstaarten vlechten;
- fluitje om dieren en mensen bang te maken;
- verberg huishoudelijke voorwerpen, enz.
Ondanks dat het wordt gekenmerkt door dit gedrag, is Saci-Pererê meestal niet gewelddadig, volgens de belangrijkste legendes.
Saci-Pererê is zo'n opvallend personage in de Braziliaanse folkscene dat er een exclusieve herdenkingsdatum voor hem werd bedacht: 31 oktober, de Dag van Saci. Dit wordt gezien als een alternatief voor halloween, met als doel de Brazilianen de rijkdom van de nationale folklore te laten vieren.
Legende van Saci-Pererê
De eerste verhalen over dit wezen verschenen in de inheemse stammen van Zuid-Brazilië. Destijds werd Saci afgebeeld als een soort duiveltje, met twee poten, een mulatkleur en een staart.
De hedendaagse legende van Saci-Pererê is ontstaan uit de combinatie van kenmerken uit verschillende plaatsen. De zwarte kleur en het ontbreken van een been is een invloed van de Afrikaanse cultuur, aangezien Saci volgens de geschiedenis zijn onderste ledematen zou hebben verloren in een capoeira-gevecht. De rode hoed is echter een erfenis van Europese tradities.
De legende van Saci varieert afhankelijk van de regio van het land, maar de meeste verhalen beschouwen het personage als de beschermer van geneeskrachtige kruiden en planten. Saci zou een diepgaande kennis hebben over de helende eigenschappen van alle Braziliaanse flora.
Volgens de legende is Saci te vinden in de draaikolken en gemakkelijk te vangen als men een zeef over de draaikolken gooit. Nadat je het hebt gevangen, moet de dop van het wezen worden verwijderd, waardoor zijn gehoorzaamheid wordt gegarandeerd. Om te voorkomen dat de Saci ontsnapt, kun je hem in een glazen fles opsluiten.
Saci's worden geboren in bamboe, waar ze zeven jaar blijven. Eenmaal volwassen leven ze 77 jaar. Wanneer ze sterven, veranderen deze demonische wezens in houten oren of giftige paddenstoelen.
Curupira
Net als Saci is Curupira een ander personage in de Braziliaanse folklore die in de bossen leeft en bekend staat om het doen van veel kattenkwaad.
Curupira wordt beschreven als een roodharige dwerg, met veel lichaamshaar en voeten naar achteren gedraaid. Het wezen gebruikt deze laatste functie als een list om mensen te misleiden, waardoor ze vast komen te zitten in het bos en de weg naar huis niet kunnen vinden.
legende van Curupira
De eerste verhalen over de legende van Curupira dateren uit de 16e eeuw, toen het door de jezuïeten werd beschreven als de "demon die de Indianen vervolgt".
In tegenstelling tot Saci wordt Curupira als een slecht wezen beschouwd, in staat om mensen kwaad te doen, en om deze reden is het altijd erg gevreesd geweest door de Indianen.
Volgens de legende vervolgt Curupira mensen die het bos niet respecteren, zoals houthakkers, jagers, enz. Verhalen over mysterieuze ontvoeringen, verkrachtingen en andere gevallen van onverklaarbaar geweld die plaatsvinden in de bossen werden vroeger in verband gebracht met de "bosdemon".
Om ervoor te zorgen dat de persoon niet het doelwit is van Curupira, zegt de legende dat het suikerriet of tabakscachaça moet aanbieden, omdat het wezen zogenaamd graag rookt en veel drinkt.
Het is ook raadzaam om een wijnstok te binden en het ene uiteinde goed te verbergen, omdat Curupira ook wordt beschreven als een verrassende nieuwsgierigheid. Op deze manier zou het wezen veel tijd doorbrengen met de wijnstok en zou het vergeten de persoon te kwellen die zich in het bos waagt.
Leer meer over Curupira.
Caipora
Caipora, vaak verward met Curupira, is een ander traditioneel personage in de Braziliaanse folklore. De legende is heel gebruikelijk in het Amazonegebied en de naam is afkomstig van de Tupi-Guarani cowpea, wat "bosbewoner" betekent.
In tegenstelling tot zijn "neef" Curupira, Caipora heeft de voeten niet naar achteren gedraaid, maar het wordt ook beschreven als een donkerhuidig wezen, bedekt met een rode vacht en dat altijd op een wild zwijn is gemonteerd.
Caipora legende
Net als veel andere folkloristische personages uit het Amazonegebied, beschermt Caipora ook de bossen en valt iedereen aan die hun ruimte niet respecteert.
De meeste legendes zeggen dat Caipora speciale krachten heeft die verband houden met de natuur, zoals het beheersen of doen herrijzen van dieren. Om zijn ecosysteem te beschermen, zet het wezen vallen en geeft het jagers valse aanwijzingen om te verdwalen.
Volgens de legende handelt Caipora meestal intenser op zondag, vrijdag en heilige dagen. Zodat de persoon het bos kan betreden en niet het risico loopt gepakt te worden door Caipora, de cultuur populair leert dat het nodig is om wat geschenken voor het wezen achter te laten, zoals touwrook, voor: voorbeeld.
Caipora is echter altijd beschreven in de verhalen die door de inheemse bevolking worden verteld als een zeer verraderlijke entiteit. Sommige verhalen vertellen dat dit mythologische wezen kannibaal is en zijn slachtoffers vastlegt die als zijn maaltijd zullen dienen.
Afhankelijk van de regio van het land zijn er verschillende rapporten over de legende van deze entiteit. Sommige verhalen vertellen dat Caipora een groen lichaam heeft, terwijl anderen het als synoniem beschouwen met Curupira, dat wil zeggen dat beide hetzelfde wezen zouden zijn.
Muilezel zonder hoofd
Dit is een ander legendarisch personage dat erg populair is in de Braziliaanse folklore. Het wezen wordt in de verhalen beschreven als een bruine of zwarte muilezel die het vuurt op de plaats van je hoofd.
De legende van de onthoofde muilezel is gebaseerd op de conservatieve en moralistische idealen van de katholieke kerk, toen seksuele relaties vóór het huwelijk verboden waren.
Legende van de onthoofde muilezel
De oorsprong van deze legende is onbekend, maar er wordt aangenomen dat deze verband houdt met de komst van de jezuïeten en het katholicisme in het land.
Volgens de geschiedenis is de hele vrouw die verliefd werd op een priester veranderde in een muilezel zonder hoofd. Dit komt omdat in het verleden priesters werden gezien als "heiligen" en niet als mannen. Zo werd verliefd worden op een lid van de geestelijkheid als een grote zonde beschouwd.
Volgens volksverhalen verandert de betoverde vrouw op donderdag vaak in een muilezel zonder hoofd. Hij brengt de hele nacht door met hinniken in wanhoop en rennen door het bos, alles op zijn pad dodend.
De legende zegt nog steeds dat een van de manieren om de vloek ongedaan te maken zou zijn dat iemand het ijzeren hoofdstel dat het dier op zijn poten droeg eruit zou trekken. Een ander alternatief om de betovering te beëindigen is om het wezen met een scherp voorwerp te doorboren om wat "zondebloed" te krijgen.
Boitatá
Het wordt beschreven als een gigantische vuurslang, in de meeste folkloristische verhalen in Brazilië. De naam Boitatá is van Tupi-Guarani oorsprong (bende = slang | tata = vuur).
Boitatá leeft in het bos en beschermt het bos tegen degradatie veroorzaakt door mensen, met name branden. Volgens de legende wordt de persoon die rechtstreeks naar een Boitatá kijkt blind, gek of sterft.
Legende van Boitatá
Van inheemse oorsprong zijn er verschillende variaties op de Boitatá-legende. Het eerste schriftelijke verslag van de geschiedenis dateert uit de 16e eeuw, gemaakt door de Vader José de Anchieta, waar hij een wezen beschrijft in de vorm van een slang en gemaakt van vuur. Maar in andere regio's van het land wordt Boitatá ook beschreven als een stier die vuur door zijn mond ademt.
Een van de belangrijkste kenmerken van Boitatá is de mogelijkheid om te veranderen in een brandend logboek, het verbranden van iedereen die in de buurt is. Deze truc zou door het wezen worden gebruikt om wraak te nemen op bosbrandweerlieden.
In de noordoostelijke regio staat Boitatá ook bekend als "Alma dos Compadres e das Comadres". Maar in dit geval zou het mystieke wezen de geesten van slechte mensen vertegenwoordigen.
Veel mensen beschouwen de oorsprong van de legende van Boitatá als een primitieve poging om de wildvuur, een chemische reactie die wordt veroorzaakt wanneer sommige verbindingen die vrijkomen uit ontbindende lichamen in contact komen met zuurstof in de lucht.
boto
De legende van de roze dolfijn is nog een van de meest verspreide in de nationale populaire cultuur. De verhalen vertellen dat tijdens de festiviteiten in juni deze "dolfijn van de Amazone-rivieren" verandert in een knappe man en jonge meisjes verleidt uit de stadjes aan de rivier.
Legende van de dolfijn
Het bekendste verhaal over de legende van de boto zegt dat dit een zeer intelligent wezen is. Tijdens nachten met volle maan, vooral tijdens het hof van juni, verandert de dolfijn in een zeer knappe en verleidelijke jongen.
Geheel in het wit gekleed en met een grote hoed op zijn hoofd, kiest de boto de mooiste maagd van het feest uit als zijn metgezel die avond. Het wezen neemt het meisje mee naar de bodem van de rivier, waar het haar zwanger maakt.
De legende zegt nog steeds dat de dolfijn de metamorfose van dier naar mens niet kan voltooien en daarom een hoed draagt. Het wezen gebruikt deze prop om een gat in het midden van zijn hoofd te verbergen, wat de neusgaten van de dolfijn zou zijn.
Deze legende is heel gebruikelijk in gemeenschappen langs de rivier in het Amazonegebied voor probeer een onbedoelde zwangerschap te rechtvaardigen, wat betekent dat het buiten een stabiele relatie is gebeurd.
Daarom wordt er gezegd dat wanneer de vrouw de identiteit van de vader van het kind niet kent, dit "zoon van de boto" is.
Lees meer over de betekenis van legendes.
hoofd
Dit is een ander mythologisch wezen dat zeer bekend is in de Braziliaanse folklore. Cuca wordt beschreven als een enge heks, met scherpe klauwen en, in sommige versies, heeft het hoofd van een alligator.
De populariteit van dit folkloristische personage nam toe toen het werd gespeeld door Monteiro Lobato in de kinderklassieker Gele specht-site.
legende van cuca
Volgens de legende houdt Cuca van kinderen ontvoeren en opeten die hun ouders niet gehoorzamen. Daarom is het in de Braziliaanse populaire cultuur gebruikelijk om verhalen over Cuca te vertellen om kinderen te "dwingen" zich te gedragen.
Een van de bekendste voorbeelden is het traditionele slaapliedje:
"Nana, de baby Cuca komt ophalen, papa ging naar de velden, mama ging aan het werk."
De oorsprong van de legende is gebaseerd op een mythologisch wezen dat bekend is onder de volkeren van het Iberisch schiereiland (Portugal en Spanje): een Cokes. Dit monster werd beschreven als een draak die ongehoorzame kinderen at. Het verhaal zei nog steeds dat het wezen constant op de daken van huizen was en de acties van onbeleefde jonge mensen bespioneerde.
sturen
Ook bekend als Cobra-Grande of Mãe-do-Rio, is de Boiuna een populair wezen in de volksverhalen van het Amazonegebied.
Legende van Boiuna
Boiuna wordt beschreven als a donker gekleurde slang met glanzende huid. Dit dier is zo groot dat het volgens volksverhalen in staat is boten te laten zinken. Legenden zeggen ook dat dit wezen de... macht om illusies op te wekken en in een vrouw te veranderen.
Als Boiuna oud wordt, gaat hij op zoek naar voedsel in het land. Omdat hij niet kan jagen in een omgeving die hij niet gewend is, zeggen de verhalen dat de Boiuna hulp krijgt van een duizendpoot die maar liefst 5 meter lang is.
Lees meer over de Braziliaanse folklore en zie ook wie is Oxossi.