"Ideju teorija”Platons vispirms ieradās skaidrot Sokrāta radīto problēmu par definīcijām. Tās attīstībā bija jānosaka idejas, kas apvieno daudzos objektus, kas doti sensācijās (reprezentācijas smaržas, garšas, redzes, dzirdes un taustes), kas vien nav pietiekami, lai izskaidrotu šo objektu un to attēlojumu būtība.
Tādējādi Platons sadala realitāti divos atšķirīgos Visumos: saprotamajā un saprātīgajā. Pirmajā ir otrās būtnes tīras formas, esences un esamības pamats. Tādējādi gan dabas būtnes, gan vīrieši ir jūtamu oriģinālu modeļu kopijas.
No tā Platons kritizē mākslu. Katra būtne piedalās idejās (līdzdalība ir attiecības starp veselumu un daļām), nejaucot ar tām, kas tāpēc ir absolūti. Pasaule ir reālā kopija, un šī atkāpšanās no reālā jau ir Neatšķirība, kaut arī dabiski. Tomēr Platons mākslu vērtē kā atdarinājumu, kas spēj pievilt, jo saprātīgā realitāte jau ir saprotamā atdarinājums. Māksla vēl vairāk attālinās no reālā, jo tā atdarina kopēšanu. Kopijas imitācija ir tā, ko Platons sauc
Simulakrums, kas ievieš lielāku apjomu nekā pati dabas pasaules esamība. Tāpēc Platons noraida mākslu tās ideālajā stāvoklī, vēloties līdz ar to dzeju aizstāt ar filozofiju.Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vēl vairāk;)
Kas attiecas uz Aristoteli, šis platoniskais modelis ir bezjēdzīgs un nepieņemams. Viņam realitāte ir jutīga un "būtne pati sevi saka daudzos veidos”. Tas nozīmē, būtnes vienmēr sauc par kategoriju un universālu dzimumu, kas atdalīts no konkrētām būtnēm. Tādēļ imitācija kļūst pat izdevīga, jo tā atspoguļo tādu stāstījumu sastāvu, kas parāda iespējamo pieredzi. Imitācijai ir pedagoģisks raksturs, jo tās iedarbība (katarse) veicina identifikāciju ar raksturs, radot vai pamodinot jūtas, kas attīra un izglīto, ietverot darbības.
Šajā ziņā tiek teikts, ka mākslinieciskās pieredzes pamatā ir situācijas, kurām ir Varbūtība, nevis ar reāliem faktiem vai darbībām, bet arī ar tiem, kas ir iespējami, tas ir, potenciālie. Aristotelis izmanto traģēdiju virs citām mākslas formām, jo tas nodarbojas ar cilvēku drāmām, kurās tikai labākie var būt laimīgi, risinot šādas drāmas.
Tāpēc, lai gan atšķirība vai drīzāk tās ražošana arvien vairāk attālinās no reālās, verisimilitude (kaut arī ontoloģiski atšķirīga) ir iespēja kļūt par realitāti. Pirmie neizglītojas, bet otrie gatavojas kopienas dzīvei, pamodinot kopīgas un universālas jūtas.
Autors João Francisco P. Kabrāle
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Filozofijas grādu ieguvis Uberlândijas federālajā universitātē - UFU
Kampinasas Valsts universitātes maģistrants filozofijā - UNICAMP
Filozofija - Brazīlijas skola
Vai vēlaties atsaukties uz šo tekstu skolas vai akadēmiskajā darbā? Skaties:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Estētika Platona un Aristoteļa filozofijā"; Brazīlijas skola. Pieejams: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-estetica-na-filosofia-platao-aristoteles.htm. Piekļuve 2021. gada 28. jūnijam.
