Pasākums, kas pazīstams kā "Konstantinopoles krišana”, Kas notika 1453. gada 29. maijā, ir tik nozīmīga pasaules vēsturei, ka to ievēlēja Austrālijas vēsturnieki XIX gadsimts kā tas, kas noslēdza viduslaiku vēsturisko periodu un līdz ar to sāka Mūsdienu. Konstantinopoli iekaroja un pakļāva Osmaņu sultāns Mehmeds II, kurš kļuva pazīstams ar segvārdu “O Conquistador”. Lai saprastu šo epizodi, nepieciešams pakavēties pie dažām detaļām par kontekstu, kas to iesaistīja.
Mēs zinām, ka Konstantinopole pirms ceturtā gadsimta d. C., to sauca Bizantija un tā jau bija ļoti nozīmīga Grieķijas pilsēta, kas dibināta Anatolijā, 7. gadsimtā pirms mūsu ēras. Ç. Šī pilsēta kļuva diezgan ietekmīga ImpērijaAleksandrijas, kas izceļas kā viens no helēnisma kultūras galvenajiem poliem. Kad 1. gadsimtā a. C., nonāca ImpērijaRomāns pār senajām helēnistiskajām teritorijām Bizantija kļuva par centrālo atskaites punktu impērijas austrumu pusē - neskatoties uz to, ka 196. gadā pirms mūsu ēras tā cieta no Romas uzbrukuma. Ç. Ar secīgām krīzēm Romā, 4. gadsimtā d. C, ņemot vērā barbaru iebrukumus, viens no ievērojamākajiem tā laika politiskajiem līderiem,
Konstantīns, mainīja Romas impērijas atrašanās vietu uz Bizantiju un 330. gadā nomainīja pilsētas nosaukumu uz Konstantinopole.Konstantīns drīz pārgāja Kristietība, reliģija, kurai šajā laikā bija dziļas saknes Anatolijas reģionā un visā Rietumu Romas impērijā. Pakāpeniski Bizantijas impērijai bija raksturīga grieķu (hellēnisma) un jūdu-kristiešu kultūru saplūšana, un tā arī kļuva par vienu no viduslaiku pārtikušākajām impērijām. Konstantinopole bija iekārojamākā pilsēta, kuru uzmācās barbaru ordas, piemēram, huni, kuri vairākas reizes mēģināja pārraut tās sienas. Arī Rietumu kristiešu karaļvalstīm bija atsvešināšanās no pareizticīgajiem bizantiešiem. Tajā laikā Rietumeiropas un Austrumeiropas atšķirību augstākais punkts bija Ceturtais krusta karš, sākot ar 1202. gadu, kā rezultātā Konstantinopole iebruka un tika atlaista un izveidota t.s. ImpērijaLatīņu, kuru bizantieši demontēja tikai 1261. gadā.
Ar šiem biežajiem uzbrukumiem Konstantinopole kļuva arvien izolētāka, jo teritoriālās jomas bija retākas un vājināta aizsardzība. Šo ievainojamību labi izmantoja visspēcīgākā islāma pasaulē uzcēlusies impērija ImpērijaOsmaņu. Sākumā osmaņi bija klejotāju bruņinieki no Vidusāzijas, kuri devītajā gadsimtā pievērsās islāmam. Pēc Bizantijas imperatora uzaicinājuma viņi 1345. gadā ienāca Eiropā caur Dardanellas šaurumu, Jānis V Paleologs, ka viņam bija vajadzīgi karotāji, lai cīnītos ar uzurpatoru. Tomēr Osmaņi ar laiku neapmierinājās tikai ar imperatora piešķirtās algas saņemšanu, bet sāka iekarot Bizantijas ietekmē nozīmīgas pilsētas, piemēram, Gallipoli.
João V Palaiologos ieradās piedāvāt rietumu karaļiem gada beigas Šķēle starp katoļu baznīcu un pareizticīgajiem, ja viņi viņam palīdzēja pret osmaņiem. Pēc sarunām ar sultānu problēma tika daļēji atrisināta Murads I, 1371. gadā, kurā tika piedāvātas suzeraintijas attiecības. Turpmākajās desmitgadēs attiecības starp bizantiešiem un osmaņiem kļuva arvien saspringtākas, ņemot vērā telpu, kuru pēdējie jau bija iekarojuši Balkānu pussalā. Kad Mehmets II viņš ar savu karaspēku devās 1453. gadā uz Konstantinopoli, nevēloties vest sarunas par līgumiem, kā to bija darījuši sultāni pirms viņa. Viņa mērķis bija skaidrs: ieņemt pilsētu un padarīt to par vēl plašākas osmaņu impērijas centru, kā to raksturo vēsturnieks Alans Palmers:
Tieši pēc rītausmas, otrdien, 1453. gada 29. maijā, sultāna karaspēkam izdevās caur maziem vārtiem iekļūt neieņemamās sienās pie Kerkoporta. Pēc saulrieta tas, kas bija palicis pāri no atlaistās pilsētas, bija viņa rokās. Konstantīns XI Dragases, astoņdesmit sestais grieķu imperators, nomira cīņās šaurajās ieliņās zem rietumu sienām. Pēc vairāk nekā vienpadsmit simtiem gadu Austrumos vairs nebija neviena kristīgā imperatora. [1]
Pilsētas okupācija bija ātra, un viena no pirmajām sultāna darbībām bija raksturot baziliku Hagija Sofija (Bizantijas kristiešu pareizticīgo baznīca) un pārveidot to par mošeju, kā to apliecina arī Alans Palmers:
Kad sultāns Mehmeds II otrdienas pēcpusdienā pie viņa vārtiem iegāja Konstantinopolē, viņš vispirms devās uz Svēto Sofija, Svētās Gudrības baznīca, un nodeva baziliku tās aizsardzībā, pirms lika to pārveidot par mošeja. Apmēram sešdesmit piecas stundas vēlāk viņš atgriezās bazilikā piektdienas pusdienlaika rituālajām lūgšanām. Pārvērtības bija simboliskas iekarotāja plāniem. Tas pats notika, kad viņš uzstāja, lai patriarhālajā tronī visā svinīgajā vietā ieguldītu mācītu pareizticīgo mūku, kurš tad bija vakants. Mehmeda mērķis bija nepārtrauktība. Viņam “briesmīgais notikums” nebija ne pasaules izpausmes impērijas galīgais gals, ne sultanāta jauns sākums. Viņš vēlējās pārsniegt kristīgo altāru piesavināšanos, lai tos kalpotu islāma kalpošanai. [2]
Šī bizantiešu kultūras elementu nepārtrauktības izlikšanās Mehmedam un viņa pēctečiem atvieglotu lielākās daļas pareizticīgo kristīgās pasaules iekarošanu šajā reģionā. Osmaņu impērija, kas vēlāk mainīs nosaukumu no Konstantinopoles uz Stambula, sasniedza savu apogeju nākamajos trīs gadsimtos.
* Attēlu kredīti: Shutterstock un Lestertair
Autors: Kladio Fernandess
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/queda-constantinopla-1453.htm
