Prieka brīžos, īpaši ballītēs, mēs ļaujamies saviļņojumam un galu galā nodarām pārmērības. Nākamajā dienā, joprojām nožēlojot iepriekšējā vakara paģiras, mūs brīdina vai mēs paši nolemjam, ka esam ielikuši kāju džekfrūtā. Tādā veidā mēs uzzinām, ka ar šo ziņkārīgo izteicienu ir saistīts jebkura veida pārspīlējums vai ļaunprātīga izturēšanās.
Dažiem pietiek ar tēlu, kurā kāds burtiski ieliek kāju džekfrūtā, lai dīvaino alegoriju saistītu ar pārspīlēto situāciju. Tomēr šī ir nepareiza interpretācija, kas noliedz šīs tik izplatītās izteiksmes patieso izcelsmi. Patiesībā šeit aplūkotais auglis parādījās tikai cita izplatīta idiomātisku terminu mutācijas procesa dēļ.
17. un 18. gadsimtā kravu un preču pārvadājumi ieguva lielu vietu kalnrūpniecības ekonomikā. Tajā laikā droveri veica šo izplatīšanas pakalpojumu mūļu aizmugurē, kas parasti bija aprīkota ar lielu džaku pāri. Džaka bija liels pamatiedzīvotāju grozs (izgatavots no vīnogulājiem vai bambusa), kurā šie ceļotāji nesa savas vērtīgās mantas.
Dažās situācijās zemessargi pārtrauca vai pabeidza ceļojumus veikalā, kur ļāvās dzeršanas priekam. Pēc tik daudziem malkiem bija raksturīgi, ka šie droveri, uzkāpjot mūļu aizmugurē, piedzīvoja lielu apmulsumu. Bieži vien nabaga piedzēries droveris beidzot iebāza kāju džakā, kad pienāca laiks sekot viņa liktenim.
Kopš tā laika šāda veida grozu nelietošana beidzās paralēli paša termina pārveidošanai. Šajā stāstā nabaga džekfrūti nonāca pamatiedzīvotāju vietā. Neskatoties uz izmaiņām, 18. gadsimta muleteeru un mūsdienu “balladeiros” pārspīlēšana joprojām dod labus stāstus.
Autors Rainers Sousa
Beidzis vēsturi
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/curiosidades/enfiar-pe-na-jaca.htm
