Acis, kas krāsotas ar melnu zīmuli, pārklātas ar bārkstīm, rekvizīti, piemēram, lielas sprādzes un krāsainas kedas, kā arī pīrsingi uz sejas un pārsvarā tumšas krāsas apģērbs (lai gan ir tādi, kas dod priekšroku citām krāsām) ir daži no elementiem, ko izmanto emos, kas mēģina izteikt savu stilu, kas pēdējos desmit gados ir kļuvis izplatīts pilsētu centros. Acīmredzot šāda grupa nav dzimusi tikai kā stils vai zināma iedoma. Sākotnēji tie parādījās 1980. gados Amerikas Savienotajās Valstīs, kuru saknēs bija garša rokam un pankam, bet precīzāk ar tā saukto emocore, mūzikas žanru, kas sajauc hardcore (agresīvāku toni) ar tekstiem romantisks.
Līdz brīdim, kad jūs nonākat līdz tādai mūzikai, kas mūsdienās patiešām raksturo emos gaumi, ir notikušas vairākas pārvērtības, tās aizvien vairāk attālinot no trīsdesmit gadus senā roka un panku. Starp pirmajām grupām, kas radītu emocore skaņu, būtu Rites of Spring un Embrace, kas pagājušajā desmitgadē no 1990. gada tādas grupas kā Jimmy Eat World un Dashboard Confessional, līdz pat nesenam Fall Out Boy, Panika! diskotēkā un My Chemical Romance. Brazīlijā tādas grupas kā NXZero, Fresno un Restart būtu daži šī žanra piemēri, kas šeit būtu ieradušies pēc 2000. gada. Tomēr ir vērts atzīmēt, ka daudzas no šīm grupām, šķiet, ne vienmēr sevi dēvē par daļu no emo žanra, tā kā šādā vērtējumā vai etiķetē būtu kaut kas nomācošs, kas sagrozītu to, ko šādas grupas patiešām uzskatītu par viņu stilu muzikāls.
Aptuveni runājot, emos ir neformālas sociālās grupas veids (tos veido indivīdi, kuriem kaut kā ir kopīgs pasaules uzskats, alternatīvas uzvedības garša). Viņi tiek uzskatīti par ļoti emocionāliem cilvēkiem un jutīgi pret viņu izvēlēto dziesmu vārdiem, kuriem ir tematiskā melanholija, skumjas, problēmas, kas saistītas ar mīlestības tēmu, otra (kā arī ģimene). Tomēr ir pamatoti teikt, ka daudzi no tiem, kas pievienojas šai grupai, to dara ne tikai savas kopīgās muzikālās gaumes dēļ, bet arī lielā mērā identitātes vai empātijas dēļ pret šo dzīves veidu, uzvedību, īsi sakot, pret pašu modi attiecībā uz apģērbs.
Gandrīz absolūti šīs ir grupas, kas sastāv no pusaudžiem, un tādējādi var saprast, ka ievērošana un "stila" meklēšana noteikti ir saistīta ar dzīves brīdi, kad cilvēks cenšas veidot identitāti, cīnoties par pašapliecināšanās. Šajā ziņā varbūt šis personības veidošanās pārejas aspekts (starp bērnību un pieaugušo) var izskaidrot stila simbolu sajaukumu panks ar citiem ar noteiktu bērnišķīgu aspektu, kas redzams sajaukumā starp tumšām drēbēm un bērnu varoņu nospiedumiem, kā arī krāsainām krelles No pogas, atslēgu piekariņi un mugursomas, izbāzti dzīvnieki utt.
Vēl viens kuriozs aspekts emosu uzvedībā ir seksualitātes jautājums, kas šajās grupās var izpausties dažādos veidos, kas pārsniedz heteroseksualitāti. Patiesībā daļa aizspriedumu, ko viņi cieš, ir saistīts ar jau pastāvošo aizspriedumu pret homoseksuāļiem un biseksuāļiem, jo šie seksualitātes veidi ir diezgan izplatīti emos. Pati emocionalitāte un jutīgums, kas tik raksturīgi šai grupai, ir pretrunā ar sociālajām cerībām, piemēram, attiecībā uz pusaudža vīrieša vīriešu uzvedību, kurai pēc veselā saprāta vajadzētu būt agresīvākai un ne emocionāls. Tādējādi pastāv stereotipu radīšanas nosacījumi, kas noteikti kalpo tikai visu veidu aizspriedumu apstiprināšanai.
Meklējot šeit iztulkot objektīvu lasījumu, runa nav par šīs pilsētas cilts kritizēšanu vai atvainošanos, bet gan par to, lai saprastu, ka mēs kā grupa savā uzvedībā viņi redz - tāpat kā citreiz to darīja citi jaunieši - veidu, kā “pārkāpt” sabiedrības izveidoto normu vai cerības. Tāpēc, runājot par jaunām pilsētu ciltīm vai grupām kopumā, kas veido minoritātes, jāņem vērā, ka sabiedrības neiecietība pret “atšķirīgajiem” izpaužas vardarbības aktos, vai nu fiziskā izteiksmē, vai arī psiholoģisks. Tādējādi kuriozu sociālo parādību var redzēt fakts, ka šī pati pilsētas / industriālā sabiedrība, solis, kas rada visdažādākās sociālās grupas - piemēram, emos -, tas neuzrāda sevi pietiekami spējīgu tikt galā viņi.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Sociālo zinātņu bakalaurs UNICAMP - Kampinas Valsts universitātē
Socioloģijas maģistrs no UNESP - Sanpaulu Valsts universitāte "Júlio de Mesquita Filho"
Socioloģijas doktorants UNICAMP - Kampinas Valsts universitātē