Kas savā dzīves un ikdienas dzīvē ir pienācīgi pārskatīts, tas vairs nav ORPHEU, lai labāk saģērbtu savu titulu un pats sevi ierosinātu.
Piedāvājot, tas saista tiesības pirmām kārtām atšķirties no citiem līdzekļiem, skatuves mākslas veidiem, kā Zīmīgi, ka mūsu Skaistuma sējums nav neraksturīgs vai sadrumstalots, tikpat literārs kā šie divi žurnālu veidošanas vai avīze.
Tīri un reti tavi nodomi, jo skaistuma liktenis ir šāds: —Exile!
Pareizi, ORPHEU, ir mākslas temperamentu trimda, kas to vēlas kā noslēpumu vai mokas ...
Mūsu nolūks ir grupā vai idejā veidot izvēlētu domu vai mākslas atklāsmju skaitu, kas par šim aristokrātiskajam principam ORPHEU ir savs ezotēriskais ideāls un mūsu izjūta un izjūta iepazīt viens otru.
Paaudzes, rases vai vidējā fotogrāfija ar tās tiešo izstāžu pasauli, ko bieži dēvē par literatūru un ir iemiesojums žurnāls, kura daudzveidību samazina priekšmetu (raksts, sadaļa vai mirkļi) vienlīdzība, visi mākslas mēģinājumi - attiecīgajā tekstā vairs nepastāv ORPHEU.
Tas izskaidro mūsu satraukumu un mūsu būtību! (...)”.
(Luisa de Montalvora priekšvārds žurnāla Orpheu pirmajam numuram, 1915. gada marts).
Tagad lasītais teksts ir portugāļu rakstnieka Luís de Montalvor priekšvārds, kas paredzēts pirmās grāmatas izdevumam Žurnāls Orpheu, leģendārais literārais izdevums, kas atbildīgs par Austrālijas pirmo modernistu ideālu izplatīšanu Portugāle. Piesaista mūsdienu Eiropas estētiskās strāvas, tostarp futūrisms un kubisms, bāreņu rakstnieki viņi krasi pārtrauca vēsturiska rakstura dzejas pastismu, kas Portugāles literatūrā valdīja XIX sākumā 20. gadsimts.
Fernando Pessoa un Mário de Sá-Carneiro ir vieni no galvenajiem orfisma pārstāvjiem Portugālē
Fernando Pessoa, Mario de Sā-Karneiro, Almada Negreirosa, Rauls Līls un Luiss de Montalvors bija dibinātāji Revista Orpheu, Luso-Brazīlijas projektam, kura rakstnieks Ronalds de Karvalju bija atbildīgs par tā publicēšanu Brazīlijā. Spēcīgā spriedzes gaisotnē Eiropa intensīvi piedzīvoja Pirmā pasaules kara izraisītos konfliktus, rakstniekiem orfistiem nācās mērķis ir radīt jaunas literārās izpausmes formas, kas pārrautos no šaurās Portugāles kultūras panorāmas, ko tik ļoti iezīmē provinciālisms un Simbolika. Bāreņi meklēja dialogu ar mākslinieciskajiem avangardiem, kas izcēlās Eiropā 20. gadsimta sākumā, tādējādi ielūkojoties pasaulē un tās tehnoloģiskajās inovācijās.
"Rūpnīcas lielo elektrisko lampu sāpīgajā gaismā
Man ir drudzis, un es rakstu.
Es rakstu griezdams zobus, zvērs par skaistumu,
Jo tā skaistums senajiem cilvēkiem nav zināms.
O riteņi, O pārnesumi, r-r-r-r-r-r-r mūžīgi!
Dusmīgās tehnikas spēcīgais savaldītais spazmas!
Nikns iekšā un ārā,
Par visiem maniem atdalītajiem nerviem,
Par visiem pumpuriem no visa, ar ko jūtos!
Man ir sausas lūpas, ak, lieliski mūsdienu trokšņi,
Pārāk uzmanīgi jūs klausoties,
Un mana galva deg no vēlēšanās, lai jūs dziedātu ar pārmērību
Visu manu sajūtu izpausme,
Ar mūsdienu pārmērību jūs, O mašīnas! (...) ”
(Fragments no poēmas “Oda Triunfal” ar heteronīmu Álvaro de Campos, Fernando Pessoa. Publicēts žurnālā Orpheu 1. numurs.)
Žurnālam Orpheu bija tikai divi izdevumi, kas abi tika izdoti 1915. gada pirmajā pusē. Publikācijas izgāšanās bija saistīta ar sponsorēšanas beigām (Mário de Sá-Carneiro tēvs bija izdevuma patvaļīgs patrons) un arī spēcīgajam literatūras kritikas un sabiedrības noraidīšana: ceturkšņa literatūras žurnāla pieņemšana nebūt nebija mierīga, tajās izplatītās idejas izraisīja lielas diskusijas Portugāles presē, kas tik ļoti pieradusi pie literārajiem kanoniem un slēgta orfistu rakstnieki. Apņemoties rakstīt sociāli iesaistīšanos, orfisms paplašināja redzesloku literatūrai, kuras mērķis bija estētiskās emocijas, neskatoties uz vispārējo ciešanu, ko izraisīja krīze, kas postīja ne tikai Eiropu, bet arī pasaulē.
salome
Violets bezmiegs. Gaisma, kas saburzās bailēs,
Nāves mēness gaisma, vairāk dvēseles nekā mēness...
Viņa dejo, viņa čīkst. Gaļa, kails alkohols,
Tas izplatās manī slepenības krampī...
Viss ir kaprīze ap tevi, grūtsirdīgās ēnās...
Aromāts kļuva traks, pieauga krāsā, salūza...
Man ir auksti... Alabastra... Mana dvēsele apstājās...
Un jūsu ķermenis slīd projicējamās statujas...
Viņa mani sauc Īrisā. Nimba mani zaudē,
Tas liek manām kailajām krūtīm slaucīties, tas man atbalsojas asarās...
Zīmogi, ķiveres, dunci... Traks grib nomirt par mani:
Jūs raudāt sev iekost - asarās ir dzimumi...
Es celšos skaņā, šūpojos un eju prom, un es sadedzināšu
Imperatora mutē, kas humanizēja svēto...
(Mário de Sá-Carneiro, “Indícios de Oiro”. Dzejolis Publicēts žurnālā Orpheu numur 1).
Tieši ar Mário de Sá-Carneiro pašnāvību Orfismo galīgi beidzās. Neskatoties uz īslaicīgo ilgumu, Revista Orpheu sasniedza savu mērķi, kam bija izšķiroša nozīme modernisma ieviešanā Portugālē un jaunu estētisko straumju, tostarp klātbūtne, kas, kaut arī pretēji orfistu ideāliem, tomēr palīdzēja izplatīt pirmo modernistu veidoto literatūru un nostiprināt portugāļu modernismu. Pateicoties orfismam, portugāļu dzeja ieguva jaunas kontūras, pārraujoties ar vēsturisko pagātni un iepazīstināt ar dzeju, kuras mērķis bija šokēt un izprovocēt pie kanona pieradušo buržuāziju simbolists. Tas arī piedāvāja jaunu tēmu, kurā cilvēks un viņa izbrīns par esošo sasniedza galveno varoni.
Autore Luana Kastro
Beidzis burtus
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/orfismo-primeira-fase-modernismo-portugal.htm