Anahronisms jeb antihronisms pamatā sastāv no viena laika jēdzienu un ideju izmantošanas, lai analizētu cita laika faktus. Citiem vārdiem sakot, anahronisms ir kļūdaina forma, kurā mēs cenšamies novērtēt noteiktu vēsturisko laiku, ņemot vērā vērtības, kas nepieder pie tā paša vēsturiskā laika. Lai arī tā šķiet niecīga vai viegli pamanāma kļūda, mums jāapzinās, kā anahronisms traucē mūsu vēstures izpētei.
No vienas puses, vēsturnieki, veicot ikdienas pētījumus, vienmēr cenšas izvairīties no anahronisma problēmas. Tā būtu “nāvīga kļūda”, no kuras jāizvairās visos nopietnos un labi izpildītos pētījumos. Pretēji tam, kā varētu šķist, šī problēma skar ne tikai vēstures profesionāļus, bet ir sastopama arī klases ikdienas dzīvē. Vispārīgi runājot, daudzi studenti bieži komentē pagātni, balstoties uz savām vērtībām.
Parasti ir gadījumi, kad studenti sūdzas par to, kā portugāļiem, lai arī viņi bija mazākumā, izdevās dominēt milzīgajā vergu populācijā Brazīlijā. Citi brīnās, kā viduslaikos Baznīcai bija tik liela vara. Studējot demokrātiju Atēnās, viņi netic, kā atēnieši atzina par demokrātisku režīmu, kas izslēdza sievietes un ārzemniekus no politiskām lietām.
Veicot šāda veida kritiku, viņi neapzinās, ka viņu izmantotie vienlīdzības, saprāta un demokrātijas jēdzieni tika izveidoti kādu laiku pēc šeit pieminētās pieredzes. Tādā veidā viņi neņem vērā idejas un koncepcijas, kas patiešām varētu attaisnot ieradumus koloniālajā Brazīlijā, viduslaikos vai klasiskajā senatnē. Tajā pašā laikā viņi neņem vērā, ka cilvēks interpretē pagātni un tādējādi galu galā rada jaunu izpratni par to.
Viens no plašākajiem šāda veida prakses piemēriem ir redzams astoņpadsmitajā gadsimtā, apgaismības domu virsotnē. Izvēloties saprātu kā labāko cilvēka intelekta instrumentu, apgaismības pētnieki uzskatīja, ka reliģiozitāte ir liels šķērslis zināšanām un zināšanām. Tādā veidā viduslaiki tika interpretēti kā “tumšais laikmets”, kur ticība un reliģiozitāte aizēnoja cilvēka redzējumu.
Tomēr, noniecinot viduslaiku pagātni, apgaismotāji neņēma vērā visu viduslaiku filozofi un fakts, ka pirmās universitātes Eiropā radās tajā pašā "gadu vecumā" tumsa ". No šī viedokļa mēs varam arī uzskatīt, ka Apgaismība, ņemot vērā tās racionālismu, nespēja vispusīgāk aplūkot viduslaiku laikmeta raksturīgās iezīmes.
Atklājot šo interpretācijas trūkumu, mēs varētu secināt, ka anahronisms ir pilnībā jāaizliedz vēsturē. Tomēr vai tad nebūtu iespējams paskatīties uz pagātni ar mūsu tagadnes vērtībām? Visticamāk ne. Ja, no vienas puses, mēs nevaram pieļaut kļūdu anahronismā, mēs arī nekad nevarētu burtiski uzzināt, kā domāja konkrētā perioda indivīdi. Tātad, kā izvairīties no anahronisma?
Anahronismu nevar uzskatīt par “spoku”, kas vajā studentus un vēsturniekus. Pirms tam mums ir jāievieto sava laika vērtības kā atskaites punkts, pēc kura mēs varētu labāk izprast pagātni. Salīdzinot atšķirības starp divu dažādu vēsturisko laiku jēdzieniem, mēs varam izveidot dialogu par mūsu gaidām pret pagātni, neņemot vērā tās vērtības. Tādējādi anahronisms vairs nav slazds un kļūst par nozīmīgu vēstures izpratnes instrumentu.
Autors Rainers Sousa
Beidzis vēsturi
Brazīlijas skolu komanda
Vēsture - Brazīlijas skola
