Maniādisms ir ideja, kuras pamatā ir a reliģiskā doktrīna kas apgalvo, ka pastāv duālisms starp diviem pretrunīgiem principiem, parasti labais un sliktais.
Maniheisms tiek uzskatīts par reliģisku filozofiju, kuru Persijā nodibināja Maniu Mašīns trešajā gadsimtā un ko plaši izplatīja visā Romas impērijā.
Maniheismam pasaule ir sadalīta starp labo, ko attēlo “Gaismas valstība”, un ļauno, ko simbolizē “Ēnu valstība”, tas ir, mūžīga cīņa starp Dievu un Velnu.
Manihejiešiem visa materiālā daba būtībā ir perversa un ļauna, turpretī labestība ir raksturīga garā un garīgajā pasaulē.
Maniheisms kā reliģija tika veidots arī no sinkretisma, jo Mašīnam būtu jauktas dažādu iezīmes tādām doktrīnām kā hinduisms, budisms, jūdaisms, kristietība un zoroastrisms (senā persiešu reliģija), lai attīstītu Manīheisms.
Uzziniet vairāk par zoroastrisma nozīme.
Sakarā ar duālistisko definīciju, kas raksturo maniheiismu, paplašinot šo apzīmējumu, tiek izmantots arī, lai aprakstītu jebkura pasaules perspektīva, kurā pastāv dalījums starp pretējiem un nesaderīgiem aspektiems.
Daudzi cilvēki Manichean modeli uzskata par pārāk vienkāršotu, jo tas aprobežojas ar visa sadalīšanu tikai divos pretstatos: "labs un ļauns", "pareizs un nepareizs", "cēlonis un sekas", "tas vai tas" un utt.
Piemēram, uzskatot, ka labs cilvēks vienmēr būs labs, bet slikts vienmēr būs slikts, ir maniheisma domas demonstrācija.
Politiskais maniheisms
Politiskais maniheisms ir ļoti raksturīgs, piemēram, “sacensībās” starp partijām un politiķiem vēlēšanu laikā.
Tas sastāv no opozīcijas starp politisko konkurentu domām, kuri cenšas “demonizēt” pretinieka tēlu un “svētdarīt” paši savus argumentus, pat ja tie laiku pa laikam nonāk pretrunās.
Maniheisms un kristietība
Maniheisma izplatītās idejas tika uzskatītas par kristietības ķecerību kristietībai.
Viens no galvenajiem maniheisma aizstāvjiem un pretiniekiem bija Svētais Augustīns no Hippo, kurš gandrīz desmit gadus veltīja pētījumiem un tādu darbu ražošanai, kuru uzmanības centrā bija Maničēnas doktrīna.
Tomēr pēc pilnīgas pārejas uz kristietību viņš kļuva par vienu no galvenajiem šīs reliģiskās filozofijas pretiniekiem.
Tomēr daži pētnieki un teologi uzskata, ka dažas maniheisma telpas Rietumvalstu kristīgajā domā pārņēma Hippo Augustīns.