Ārpus rietumu pasaules mākslinieciskā attīstība notika arī intensīvi un ar dažādām kultūras apmaiņām. Sākot ar Anatolijas reģionu (daļa no mūsdienu Turcijas) Mazāzijā līdz Tālajiem Austrumiem, kur attīstījās Ķīnas un Japānas civilizācijas, mākslinieciskā attīstība bija iespaidīga. Viens no bēdīgi piemēriem ir Islāma māksla.
Ar pravieša dibināto islāmu Mohammed septītajā gadsimtā daudzas tautas, kas dzīvo Arābijas pussalā, Persijā un Mazāzijā, kā arī vēlāk Ziemeļāfrikā, tika apvienotas ap jauno reliģiju. Arābu valoda kļuva par musulmaņu svēto valodu un arī mākslinieciskās izteiksmes avotu.
Viena no pirmajām islāma mākslas izpausmēm, arhitektūra, galvenokārt uzplauka tempļu celtniecībā, tas ir, mošejas. Mošeju arhitektūras kompleksā galvenokārt tika veidots interjers ar greznu rotājumu, kas izteikts arabeskas (harmonisku ģeometrisku formu rasējumi) un Arābu kaligrāfija, ar fragmentiem no Korāns.
Bet islāma mākslai visspilgtākā izteiksme bija divos segmentos, un tā sekoja divām pašas islāma civilizācijas nozarēm:
safavid un Osmaņu. Safāvīdi Persijas reģionā (tagadējā Irāna) sāka dominēt no 1501. gada, vadībā Ismails. Laika gaitā Safavida impērija paplašinājās uz ziemeļiem, okupējot tādus reģionus kā mūsdienu Afganistāna, uz dienvidiem no Arābijas pussalas un uz austrumiem, virzoties uz mūsdienu Pakistānu.Šī impērija novēlēja milzīgu mākslas darbu pēcnācējiem, izceļoties gleznās, ieskaitot formu attēlojumu humanitārās zinātnes (fakts, kas nav sastopams citās islāma mākslas nozarēs), kā arī neparasts gobelēns ar arabeskām un uzrakstiem kaligrāfisks. Starp slavenākajiem persiešu Safavida paklājiem ir Ardabil paklājs, kā uzsver mākslas vēsturnieks Stīvens Fārtings:
[...] Safavīdi savos mākslas darbos pārstāvēja dzīvas būtnes, un cilvēku un dzīvnieku klātbūtne kļuva par izteiktu stila iezīmi apgaismojumos, kā to var redzēt Rostams guļ, kamēr Rakšs ir vērsts pret lauvu. Sarežģītas ziedu arabeskas bija vienlīdz svarīgas iezīmes Safavid mākslā, it īpaši bagātīgā audumu un paklāju ražošanā. 16. gadsimta persiešu paklāji ir vieni no greznākajiem, kādi jebkad ražoti. Starp tiem visaugstāk valda Ardabila paklājs (1539. – 1540. Gads), kas parakstīts 946. gada Kašanas Maqsud. ” [1]
jau Osmaņu stils valdīja Vidusāzijā, Austrumeiropā un Ziemeļāfrikā, ņemot vērā, ka tas bija Osmaņu impērijas paplašinājums, kas tika uzcelts no 1453. gada, kad notika Konstantinopoles krišana. Osmaņu mākslas pēdas sajauca tipiski arābu mantojumu ar Bizantijas paņēmieniem un stilu timurid, ar Balkānu mākslu un ar to, kas tika darīts Vidusjūras krastos, īpaši Venēcijā. Turklāt pastāvēja arī mongoļu un ķīniešu mākslas ietekme, kā to apliecina arī vēsturnieks Fārtings:
“[…] Keramikas dizainu ietekmēja ķīniešu porcelāns, un visbiežāk tika izmantoti stilizēti augu un ziedu raksti, īpaši apbrīnotajā Iznik keramikā. Kaligrāfija un zīmējumi ar ģeometriskām līnijām galvenokārt aprobežojās ar arhitektūras apdari. 19. gadsimtā Iznik keramika tika savākta rietumos un kalpoja par iedvesmas avotu dažādiem 19. un 20. gadsimta mākslas stiliem, īpaši mākslas un amatniecības kustībai ”. [2] P. 195.
KLASES
[1] Fartings, Stīven. viss par mākslu. Riodežaneiro: SEXTANTE, 2011. gads. P. 194-195.
[2] Tas pats. P. 195.
Autors: Kladio Fernandess
