Ilgi pirms pirmo ciematu parādīšanās Pratas baseinā Sanpaulu iedzīvotāji jau klīda pa sertão, meklējot iztikas līdzekļus pamatiedzīvotājiem.
Šo “lauku aicinājumu” veicināja virkne ģeogrāfisku, ekonomisku un sociālu apstākļu. Sanpaulu, kuru no krasta atdala Serra do Mar siena, pagriezās uz iekšzemi, kuras iespiešanās bija to veicina Tietê upes un tās pieteku klātbūtne, kas paulistus paziņoja ar tālu interjers.
Turklāt, neskatoties uz to, ka tā atrodas tālu no galvenajiem tirdzniecības centriem, tās iedzīvotāju skaits bija ievērojami pieaudzis, jo liela daļa San Vicente iedzīvotāju bija pārcēlušies uz tur, kad Martima Afonso de Sousa piekrastē iestādītie cukurniedru lauki sāka bojāties, 16. gadsimta otrajā pusē daudzus postot lauksaimniekiem.
Jezuītu organizētie samazinājumi kontinenta iekšienē Paulistām bija viņu problēmu risinājums: viņi pulcēja tūkstošiem indiešu, kas apmācīti lauksaimniecībā un fiziskajā darbā, daudz vērtīgāki par mežonīgajām tapujām, "valodas bloķēts ".
17. gadsimtā holandiešu kontrole pār Āfrikas tirgiem ziemeļaustrumu okupācijas periodā pārtrauca vergu tirdzniecību. Pēc tam kolonisti pievērsās pamatiedzīvotāju paverdzināšanai darbam, ko iepriekš veica afrikāņi. Šis pieprasījums izraisīja Indijas vergu, kas tiek uzskatīts par "zemes melnumu", cenu pieaugumu un kuru izmaksas bija vidēji piecas reizes mazākas nekā Āfrikas vergiem.
Polaistieši gadiem ilgi nebūtu uzbrukuši misijām, ja viņiem nebūtu atklāta vai aizsegta koloniālās varas atbalsta. Lai gan nav droši zināms, kuras ekspedīcijas veic Krona un kuras ir privātas iniciatīvas, vienlīdzīgi ierakstu un karodziņu apzīmējums ir neprecīzs, to visu kopīgā iezīme bija tieša vai netieša varas klātbūtne publiski.
Bieži vien valdība finansēja ekspedīciju; citi aprobežojās ar to, ka pievērš acis indiešu paverdzināšanai (nelikumīga kopš 1595. gada), pieņemot "taisnīgā kara" ieganstu.
Sponsorēja D. Fransisko devās pie Andrē de Leoo (1601) un Nikolas Barreto (1602) reklāmkarogiem. Otrais ilga divus gadus. Tas būtu ieradies Gairas reģionā, atgriežoties ar ievērojamu skaitu indiāņu, kuru daži avoti lēš 3000.
1628. gada augustā gandrīz visi pieaugušie vīrieši Vila de Sanpaulu ir bruņoti, lai uzbruktu sertão. Bija deviņi simti baltu un trīs tūkstoši indiešu, veidojot lielāko līdz tam organizēto karogu.
Galamērķis bija Guajara, lai izraidītu spāņu jezuītus un arestētu pēc iespējas vairāk indiāņu, lai viņus izmestu Bahijā, trūkstot ieroču darbam.
Karogs ir sadalīts četrās daļās, vadībā Antonio Raposo Tavares, Pedro Vaz de Barros, Brás Leme un André Fernandes.
Ir nedēļas un nedēļas neapstrādāta meža, lielo upju šķērsošanas, daudzo straumju svara. Ātrāk sekoja avangards, neliela kolonna, kuru vadīja Antonio Pedroso de Barros un kurā nebija gandrīz visa aprīkojuma.
8. septembrī tas šķērso Tibagi upi tieši misijas Encarnación priekšā. Tur Pedroso de Barros pavēl uzbūvēt žogu un gaida.
Vairāk nekā trīs mēnešus avangards stāvēja aci pret aci ar ienaidniekiem, gaidot karoga atnākšanu. Tikai decembrī visa karaspēks atkal pulcējās. Tagad viss ir gatavs karam. Vajadzīgs tikai iegansts, kara pamatojums, lai attaisnotu uzbrukumu.
Dažu tur ieslodzītu indiāņu aizbēgšana, kuri meklē patvērumu misijā netālu no Sanantonio, dod cilvēkiem Sanpaulu iemeslu, kāpēc viņiem tas ir vajadzīgs.
Tūlīt karogs pāriet uz šo misiju, un Raposo Tavares izvirza ultimātu: vai nu Spānijas jezuīti nogādā indiāņus, vai... Priesteri nepiekāpjas, ieslodzītos neatgriež Raposo un bandeirantēs.
Sākas cīņa. Debesis satumst ar bultu mākoņiem. Pieaugot aplenkumam, šāvieni, naži, nūjas un rupjš spēks nogalina abas puses. Jezuīti, ar dubļiem un asinīm notraipītas drēbes, pulcē indiāņus, izmisīgi mēģinot glābt misiju.
Baznīcas zvani zvana bez apstājas. Daži priesteri steigšus kristīja pēdējos pagānus. Paulisti, grūti kā zeme, kurā viņi iekrīt, kliedzot un metot, pārvar Sanantonio akmens sienas. 1629. gada 30. janvārī troksnis beidzas.
Sanantonio bija pārstājis eksistēt, to iznīcināja Paulistas. Brazīlija bija nedaudz pieaugusi. Un divi tūkstoši izdzīvojušo indiāņu, kuri masveidā padevās, aizņems dzelzs gredzenus viņiem atvestajās ķēdēs.
Pat Jēzus biedrības cīņai neizdevās izvairīties no tik daudz nevainīgu cilvēku upurēšanas. Robežu veidošanas darbs tika veikts bandeirantes cīņā, taču tūkstošiem anonīmu pamatiedzīvotāju tas maksāja dzīvību vai brīvību.
Guairá reģionā tomēr bija citas Spānijas pārstāvniecības. Un aiz viņiem iet Lapsa, nerimstoša. Tas nemierināsies, kamēr tas nebūs nopostījis pēdējo Spānijas ciematu un nostiprinājis pēdējo "gabalu". Un kamēr viņam ir palicis spēks, pa vienam krīt jezuītu un viņu indiāņu cietokšņi: Sanmigels, Jēzus Marija, Encarnación, San Pablo, Arkangelos, San Tomé.
Sanmigelā tēvs Kristóbals de Mendosa ir apjucis un jautā par kara iemesliem.
Un Raposo Tavares atbildēja: Mums tevi jāizraida no zemes, kas ir mūsu, nevis Kastīlijas ”. Un tāpēc karogi Brazīlijā iekļāva Paranas un Mato Grosso do Sula rietumu reģionus ”.
Mazāk neizpratnē, iespējams, bija Paragvajas gubernators Dons Luís de Céspedes y Xeria, kurš neko nedarīja lai novērstu Gvairas iznīcināšanu, neskatoties uz to, ka Sanpaulu apmeklēja karoga sagatavošanās darbus.
Precējies ar portugāļu un brazīliešu sievieti, kuru viņš satika Riodežaneiro, kad viņš ieradās no Spānijas, lai ieņemtu savu amatu Paragvajā, Don Luiss noteikti bija saticis Raposo Tavares Sanpaulu.
Viņš būtu sazinājies ar viņu un spējis sasniegt Asunsjonas apkārtni. Bija baumas, ka viņš tika uzpirkts, lai klusētu, saņemot Sanfrancisko cukura dzirnavas un vergu indiāņus.
Citi teica, ka Dons Luiss neko nevarēja darīt, jo viņa sieva bija Brazīlijā, it kā vēlāk Spānijas valdība būtu pārņēmusi visus viņa titulus un konfiscējusi viņa īpašumu.
Bet Gaira tika iznīcināta. 1629. gada maijā, pēc desmit mēnešiem sertão, uzvarot, bet izsmelti, paulistas atgriezās Piratiningā.
Līdz ar karoga lielāko daļu nāca divi jezuīti, tēvi Mancilla un Mazzeta, kuri labprātāk pavadīja paverdzinātos pamatiedzīvotājus, kuri devās gūstā. Šie priesteri bija "Relación de los Agravios", dārga gabala ekspedīcijas atjaunošanai, autori.
Zibens karš bija beidzies, un tajā bija sasniegts viss, ko meitenes ceļveži bija iecerējuši. Raposo Tavares iegāja Sanpaulu, atvedot, pēc viņu teiktā, 20 000 vergu "gabalu", kurus viņš bija izvilcis cauri aizmugurē, tos izdzenot. pārvarēt simtiem kilometru mežu, upes, saules apdedzinātus laukus, purvus, viss zem biezas dzelzs. Un starp visiem baltajiem neviens Raposo līdzīgais tik ļoti neatgādināja ieslodzītos. Tāpat kā indiāņi, arī viņš izskatījās izgatavots no bronzas.
Cīņa par šīm jaunajām zemēm liek domāt: Raposo pieprasa zemi par Portugāles kroni, jezuīti pārstāvēja spāņus; un īstais zemes īpašnieks, kurš vienkārši ir nomocīts, apspiests, neskaitās.
Šī reducējošā uzvedība, kas mums jāpārskata, pētot vēsturi, neatkarīgi no priekšmeta. Mums jābūt ļoti uzmanīgiem, lai neiekristu etnocentrismā, mums vienmēr ir jāņem vērā visas pozīcijas, jāredz otra pati par sevi pat un nemeklējot tādu spoguli kā Portugāles puse, kas paverdzināja vietējos iedzīvotājus, vai jezuītu puse, kas pieradināja kristīgo dzīvi.
Abas puses, kuru mērķis bija dominēšana, atšķīrās tikai pēc formas: portugāļi ar spēku, kundzību un jezuīti, garīgi, ar iedomātu.
Šajā cīņā starp portugāļiem un spāņiem nav labās puses, jo faktiski ne vienam, ne otram nebūtu tiesību uz šīm teritorijām, jo ilgi pirms viņu ierašanās jau bija īpašnieki.
Tekstu autore Patrícia Barboza da Silva.
Bibliogrāfiskās atsauces:
• DUEL, Enrike. Atbrīvošanas filozofija. Sanpaulu, loyolo-unimp, s / d.
• ZIEDI, Moacyr. Rio Grande do Sul vēsture. Porto Alegre, Nova Dimensão, 1996, 5. izdevums.
• HOOOMAERT, Eduardo & PREZIA, Benedito. Brazīlijas pamatiedzīvotāji: 500 gadi. Sanpaulu; FTD, 2000. gads.
• LAPLANTĪNS, Fransuā. Uzziniet antropoloģiju. Redaktore Brasiliense, 1994. gads, 8. izdevums.
• QUEVEDO, Hulio. Riogrande do Sula Misijas aspekti. Porto Alegre, Mārtiņš Livreiro, redaktors, 2. izdevums, 1997. gads.
Brazīlijas reģionālais apgabals - Brazīlijas vēsture - Brazīlijas skola
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/bandeirismo-guaira.htm
