Kanta estētika vairs netiek uzskatīta par objektīvu pasaules dimensiju, bet gan par mentālu, subjektīvu dimensiju. Tas nozīmē, ka pārdomas par estētiku ir vērstas uz uzņēmības pret subjekta prieku apstākļiem, kurus sauc arī par garīgo stāvokli vai zināšanām kopumā.
Zināšanas kopumā, jo, lai arī tās pārpasaulīgajā estētikā (Tīrā saprāta kritika), kas nosaka sajūtu uztveres formas (telpa un laiks), tas attiecas tikai uz īpašām zināšanām vai jo īpaši saistībā ar subjekta subjektīvo ietekmēšanu tas nespēj izsmelt prieka (sajūtas) problēmu, kas pavada intuīcija.
Šis prieks Kantam nav saistīts ar zināšanām, kuras šī (zināšanas) spēja nosaka, un tāpēc pret to izturējās atsevišķi. Šis prieks attiecas uz subjektu, viņa jutīgumu vai uzņēmību, to piedzīvojot, un tiek izteikts predikātā Skaistums. Piemēram, novērojot zvaigžņotās debesis virs mums, mums ir objektīva sajūta (mēs kaut ko redzam), mācījāmies zinātnes (zinātnes) fakultātē un mums ir arī prieka sajūta. (subjektīvs), redzot debesu skaistumu (objektīvu), pārdomājot tā harmoniju, tās kārtību, it kā to būtu veidojis Dievs, dabas mākslinieks, mācījies tiesāšanas fakultātē estētika.
Tomēr, pamatojoties uz empīriskajiem datiem, šī sajūta nav ieinteresēta objektā (tas ir, tas attiecas nevis uz to, bet gan uz subjekta sajūtu saistīts ar šo pieredzi), mēģinot tīri apcerēt (tas ir tāpēc, ka Kants ir iespēju filozofs un postulē šādu koncepciju), tīra bauda. Un Kants iet vēl tālāk: viņš pieņem, ka šāds psihiskais stāvoklis ir saistīts ar komunikabilitāte, domājot par universāluma raksturu. Ja vīrieši nostādīs sevi vienā uztveres stāvoklī (tas ir, ieliks sevi otra apavos), viņi piedzīvos to pašu prieku. Tomēr subjektīvā universālumā, jo jēdzienam nav intuīcijas.
Tādā veidā var redzēt Kantijas saprāta vienības, harmoniskas vienotības konstrukciju, jo estētikas vērtēšanas spēja nodrošina principus priekšroka zināšanu un vēlmju spējām, uzturot sevi kā šo divu spēju sadursmes pasūtītāju (slavenā fakultāšu bezmaksas spēle). Tādējādi objektīvi zināt un rīkoties ir atkarīgs no tā, kā mēs esam ietekmēti un subjektīvi uztveram pasaules skaistumu, apziņas stāvokļa nodrošināšana vienmēr konfliktā starp spējām, bet ar iespēju līdzsvarot starp viņi. Brīvā spēle starp spējām pati par sevi ir patīkama, tas ir, sajūta informē harmoniju un līdzsvaru starp šīm kognitīvajām funkcijām, un to var pieņemt visiem vīriešiem.
Tāpēc, pēc Kanta domām, garša ir universāla, un cilvēkam (lai atrastos starp dzīvnieku un Dievu), izmantojot izglītību instinkti, uzlabojiet savu uzņēmību pret patiesu prieku, intelektuālu, ko arvien vairāk saprot kā zināšanas un rīcību universāļi. Jūtu uzlabošana nozīmē saprāta un līdz ar to arī paša cilvēka uzlabošanu.
Autors João Francisco P. Kabrāle
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Filozofijas grādu ieguvis Uberlândijas federālajā universitātē - UFU
Kampinasas Valsts universitātes maģistrants filozofijā - UNICAMP
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-faculdade-julgar-kant.htm
