Vergu pretestība bija a atbildi verdzībai, kas bija institūcija, kas pastāvēja Brazīlijas vēsturē vairāk nekā 300 gadus. Brazīlijas sabiedrība tika veidota, izmantojot vergus, pamatiedzīvotājus vai Āfrikas darbiniekus. verdzība Brazīlijā tas bija viens iestādenelietīgs un nežēlīgi kurš nežēlīgi izmantoja pamattautu un afrikāņu darbu.
Attiecībā uz afrikāņiem verdzība viņus aizveda no dzimtās zemes un nosūtīja tūkstošiem jūdžu attālumā uz tālu zemi, kuras valoda, reliģija un kultūras atšķiras no viņu pašu. Šajā kontekstā miljoniem afrikāņu bija nolaupīts un transportēts briesmīgos apstākļos paverdzināt Brazīlijā. Ja vēlaties uzzināt vairāk par to, izlasiet šādu tekstu: vergu tirdzniecība.
Gadā tika izmantoti afrikāņi darbojasmājsaimniecību un pilsētas, bet galvenokārt tie tika izmantoti Lauksaimniecība, galvenokārt cukurniedru audzēšana un arī mīnas, kad Minas Geraisā, Kujabā un Gojasā tika atklāti metāli un dārgakmeņi.
Tie, kas uzskata, ka afrikāņi tika pasīvi verdzināti, tomēr kļūdās, jo, neskatoties uz pierakstu trūkumu, vēsturnieki zina, ka daudzi
pretestībaNovergi tika izstrādāti. Šajā tekstā galvenā uzmanība tiks pievērsta dažādiem pretestības veidiem, ko 16. – 19. Gadsimtā izmantoja Āfrikas vergi.Piekļuvearī: Izprotiet, kā Brazīlijā notika verdzības atcelšanas process
Pretošanās verdzībai
pretestība verdzībai ar sacelšanos, kā norāda vēsturnieks João José Reis, tā mērķis nebija tikai un vienīgi lai izbeigtu verdzības režīmu, bet vergu ikdienas dzīvē to varētu izmantot kā instrumentsiekšākaulēties. Tādējādi šie vergu sacelšanās bieži centās labot kungu tirānijas pārmērības, samazināt apspiešanas līmeni vai sodīt pārmērīgi nežēlīgos pārraugus.|1|.
Daudziem cilvēkiem ir tēls, ka Āfrikas vergi pasīvi pieņem verdzību, taču vēsturnieki mums saka, ka vēsture bija pavisam citāda, un vergi organizēja paši dažādos veidos, lai noteiktu robežas vardarbībai, ar kuru viņi saskaras ikdienas dzīvē.
Starp dažādiem vergu pretestības veidiem noplūdes kolektīvs vai individuāls nemieri pret pārraugiem un viņu saimniekiem (kuriem varētu būt vai nav iespējama viņu slepkavība), atteikums darbā, darba izpilde neadekvātā veidā, quilombos un mocambos izveidošana utt.
Pretošanās verdzībai jau bija sākusies, kad afrikāņi uzsāka darbu kuģivergi. Āfrikas sacelšanās risks uz vergu kuģiem bija tik liels, ka vergu tirgotāji apzināti samazināja pārtikas porcijas, lai samazinātu nemieri, tas parasti notika, kad kuģis atradās tuvu krastam.
Āfriku sacelšanās uz vergu kuģiem bija tik izplatīta, ka tirgotājiem bija kuģa apkalpe. tulki kurš runāja afrikāņu valodās un varēja trauksme ieslodzīto sacelšanās iespējas gadījumā. Sacelšanās tomēr neaprobežojās tikai ar vergu kuģiem. Šeit, Brazīlijā, notika daudzi sacelšanās, kā redzēsim.
Vēsturnieki bieži norāda, ka Āfrikas vergi bija kaujinieciskāki nekā kreolu vergi (dzimuši Austrālijā) Brazīlija), jo daudzi afrikāņi nāca no tautām, kurām nesen bija liela iesaistīšanās cīņā un karš. Tā tas bija nagos un haussas. Neskatoties uz to, kreolu vergi arī sacēlās, un visā mūsu vēsturē tam ir neskaitāmi piemēri.
Šeit ir daži nemieru piemēri visā mūsu vēsturē.
vardarbīgas sacelšanās
Vergu sacelšanās bieži tika vērsta pret viņu kungiem un pārraugiem, un tās pat varēja izraisīt viņu nāvi.
Starp notikušo vardarbīgo sacelšanos piemēriem var minēt sacelšanos, kas notika Bahijā 1807. gadā, bet kas tika apspiests pirms tā sākuma. Šis sacelšanās tika atklāta 1807. gada maijā, un vergi, kas sacelsies, plānoja pārņemt pilsētas pilsētu glābējs. Turklāt vergu plānos bija uzbrukums katoļu baznīcām un svēto attēlu iznīcināšana.
Šo sacelšanos plānoja vergi haussas kurš arī plānoja izveidot vadītājsMusulmaņi varā. Arī Bahijā 1814. gadā afrikāņi veica vēl vienu vardarbīgu sacelšanos, kurā nemiernieki sapulcējušies quilombo, viņi devās uz reģiona fermām, lai tiktos ar vergiem, kas bija gaida. Tad viņi sāka iznīcināt visu, kas bija viņu ceļā, ieskaitot ciematu, ko sauca Itapua. Galu galā viņi tika represēti, un daži no iesaistītajiem tika izpildīti.
Vēl viens sacelšanās, ko organizēja vergi, bet kas tika atklāts un skarbi represēts, bija tas, kas notika Campinas, 1832. gadā. Tajā laikā varas iestādes atklāja, ka 15 lielajos reģiona īpašumos grasās notikt liels vergu sacelšanās. Šajā sacelšanās laikā vergi plānoja nogalināt savus kungus, lai iegūtu viņu brīvību.
aizbēg
Bēgšana bija vēl viena vergu izmantotā stratēģija, un tā varēja būt individuāls un kolektīvs. Individuālās bēgšanas gadījumi bija sarežģītāki, jo tam, kurš tos veica, izdosies tikai tad, ja viņš iegūs dziļi krūmā un tur izdzīvos.
Daudzi centās sasniegt lielus izveidotus quilombos. Atsevišķas bēgšanas 19. gadsimtā kļuva par kopēju stratēģiju, jo vergu aizbēgšana bija nemainīga, viņi apmetās lieliepilsētās - kā Salvadors - un nodeva sevi kā brīvus.
Bēgšana bija ļoti izplatīta pretošanās stratēģija 1870. un 1880. gados, pateicoties abolicionistu kustības stiprināšanai. vergi sajuta motivēts bēgt un viņi bieži vien bija no faktiem, kurus mudināja citi bēguļojošie vergi vai atcelšanas apvienību biedri, kas sniedza atbalstu bēguļiem vergiem.
Vēsturnieks Valters Fraga paziņo, ka 1870. gados viņi pastiprināja bēgšanu ar mērķi zvaniet varas iestādēm būt par starpnieku konfliktiem ar saviem meistariem. Valters Fraga min, ka šajos bēgšanas gadījumos vergi “atkārtoti vērsās pie policijas iestādēm, lai lūgtu aizsardzību juridiski strīdi, radinieku […] pārdošanas aizliegšana, konfliktu starpniecība ar jums un nosodīšana slikta izturēšanās "|2|.
Vergu, kas bēga un pārcēlās uz pilsētām, mērķis bija maskēties pašreizējo melnādaino iedzīvotāju vidū un centās atrast visu veidu darbu, ko varētu izpildīt.
Arī piekļūt: Uzziniet vairāk par bijušo vergu dzīvi pēc Zelta likuma
Quilombos
Vēl viena vergu pretestības forma bija ar quilombos un mocambos. Abi vārdi nāk no afrikāņu valodām. Mocambo nozīmē "slēptuve", bet quilombo tika izmantots, lai apzīmētu militarizētu nometni. Šī struktūra parādījās Brazīlijā, 16. Gadsimta vidū, un kļuva populāra pēc Quilombo dos Palmares.
Pirmais reģistrētais quilombo, kā paziņoja vēsturnieks Flávio dos Santos Gomes, parādījās 1575. gadā Bahijā|3|. Pēc portugāļu un kolonistu domām, quilombos būtībā bija grupējumi kas pulcēja bēguļojošus vergus. Quilombos uzturēja svarīgas komerciālas attiecības ar citiem quilombos un arī ar brīviem cilvēkiem.
Bija quilombos, kas izdzīvoja, apstrādājot un izvedot no mežiem, bet citi izvēlējās izdzīvot uzbrukumos un uzbrukumos pret brīvajiem iedzīvotājiem uz ceļiem vai veikt uzbrukumus ierīces. Quilombos attīstījās izolētās vietās, kurām bija grūti piekļūt, un liela daļa quilombo dalībnieku bija vergi, kas bija aizbēguši no tā paša reģiona vai no tā paša saimnieka.
Daži Brazīlijas vēsturē redzamie quilombos bija Quilombo dos Palmares, KvilombogadaJabaquara, Armadillo Hole Quilombo, KvilombogadaLeblons. Quilombo dos Palmares bija lielākais quilombo visā Brazīlijā pretestības verdzībai vēsturē, un ar to varēja rēķināties. 20 tūkstoši iedzīvotāju. Uz šo quilombo uzbrukumi tika veikti visu 17. gadsimtu, un pēdējais uzbrukums, kas tika veikts 1694. gadā, pielika punktu šim quilombo.
Quilombos radīja lielas bailes koloniālās varas iestādēs, un šī iemesla dēļ viņi tika stingri represēti. Arī Quilombo dos Palmares gadījums bija simbolisks, jo tas mobilizējās Portugāļu un Holandieši (laikā, kad viņi apmetās Pernambuko), bet pretojās gadu desmitiem.
Citas pretestības formas
Vergu pretestība viņu verdzībai tika ne tikai apkopota tekstā apskatītajās formās, bet arī iekļauta pašnāvības, aborti (lai novērstu to, ka viņu bērni tiek pakļauti verdzībai) un vienkārši nepaklausība. Nepaklausības gadījumā Valters Fraga min divus gadījumus no XIX gadsimta beigām, kurus ir vērts izcelt|4|:
Engenho Benfikā, Bahijā, grāfa Subaē vergi atteicās izpildīt meistara pavēli sakopt niedru plantāciju. Vergi atteicās strādāt trīs dienas pēc kārtas - kaut arī viņi tika sodīti ar fizisku sodu.
San Bento de Inhatá dzirnavās, arī Bahijā, vergi sacēlās pret pārraugu pēc tam, kad viņš pieprasīja, lai viņi strādā svētdien (atpūtas dienā). Apjukumā viens no vergiem un pārraugs nomira.
|1| KARALI, Džons Džozefs. Vergu sacelšanās. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz un GOMES, Flávio (red.). Verdzības un brīvības vārdnīca. Sanpaulu: Companhia das Letras, 2018, lpp. 392.
|2| FRAGA, Valters. Brīvības krustceles: stāsti par vergiem un brīvajiem cilvēkiem Bahijā (1870-1910). Riodežaneiro: Brazīlijas civilizācija, 2014, lpp. 47.
|3| GOMES, Flavio dos Santos. Quilombos / Quilombo paliekas. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz un GOMES, Flávio (red.). Verdzības un brīvības vārdnīca. Sanpaulu: Companhia das Letras, 2018, lpp. 367.
|4| FRAGA, Valters. Brīvības krustceles: stāsti par vergiem un brīvajiem cilvēkiem Bahijā (1870-1910). Riodežaneiro: Brazīlijas civilizācija, 2014, lpp. 43.
Autors Daniels Nevess
Beidzis vēsturi
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/a-resistencia-dos-escravos.htm
