Umbanda ir Brazīlijas reliģija, kas izriet no afrikāņu, pamatiedzīvotāju, austrumu un Eiropas reliģiju (katolicisma un kardekistu spiritisma) sajaukuma. Mestizo un sinkrētiskā aspekta dēļ umbanda tiek uzskatīta par a patiesi nacionālā reliģija.
Plaši izplatīta versija par šīs reliģijas izcelsmi vēsta, ka tā ir dzimusi spiritistu sesijas laikā 1908. gada 15. novembrī Niterói (RJ) pilsētā. Tāpēc 15. novembrī Umbandas diena.
Vārds Umbanda nāk no bantu valodas un tam ir divas nozīmes: “pielūgsmes vieta” un “priesteris”. Pēc Caboclo das Sete Encruzilhadas, kurjera, kas atbildīgs par šīs reliģijas pamatu noteikšanu, domām, "Umbanda ir labdarības gara izpausme."
Umbanda ir monoteistiska reliģija - tas ir, tā atzīst, ka pastāv viens dievs, zem kura ir orixás (pielūgts arī Candomblé) un aizsargājošās vienības vai ceļveži (spirti senči). Tādējādi umbandu var saprast kā pielūgšanu, ko iemiesojušies gari sniedz Dievam ar oriksu un diskarnātu gariem.
Umbanda Orixás
Umbandisti uzskata, ka oriksas un senču vienības apdzīvo citu eksistences plānu. Jūs
orišas ir senās jorubas dievības kuru kultu Brazīlijā atveda paverdzināti melnie.Starp oriksām visvairāk tiek godināti Umbanda terreiros:
- cerams: vissvarīgākais orixá ir cilvēces radītājs. Tās simbols ir balts, un kvalitāte ir gudrība. Sinkretismā tas ir Jēzus Kristus.
- Oksosi: medības orixá, identificētas ar mežiem, dzīvniekiem un augiem. Tās simbols ir priekšgala un bulta. Sinkretismā tas ir San Sebastio.
- Šanjo: taisnīguma un pērkona oriša. Xangô simbols ir cirvis, un sinkretismā tas tiek identificēts ar svēto Jerome.
- Jemanja: sālsūdens orixá sieviete, Iemanjá ir jūras karaliene. Tās krāsa ir gaiši zila un balta. Tas tiek identificēts ar Dievmāti.
- ogun: karotājs orixá, saistīts ar metalurģiju, cīņu un darbu. Tās simbols ir zobens. Sinkretismā tas ir Sanhosē.
- Oxum: saldūdens orixá sieviete, kas saistīta ar māti, auglību, skaistumu un mīlestību. Tās simbols ir zelts. Tas tiek identificēts ar Dievmāti koncepcijas.
- iansan: zibens, vētru, pērkona un gāzu sievišķā sieviete. Tās simbols ir zibens. Sinkretismā tā ir Santa Barbara.
- eshu: kurjers orixá, krustojuma īpašnieks un ieeju sargs. Tās simboli ir trīsstūris vai ogó (koka nūja). Sinkretismā tas ir svētais Antonijs, kaut arī tas kļūdaini ir saistīts arī ar velnu.
Uzziniet vairāk par orixás: Jemanja, Oxum, Šanjo, ogun un eshu.
Umbandas vienības
Jau tagad entītijas ir senču bezķermeniski gari ko mediji var iestrādāt kultu laikā Umbanda terreiros. Šīs vienības, kas veic funkcijas, kas saistītas ar dziedināšanu un konsultēšanu, var raksturot kā populārus veidus, kas pieder Brazīlijas sociālajai realitātei.
Apskatīsim dažas no visvairāk cienītajām vienībām Umbanda terreiros:
- veci melnie: paverdzinātu melno garu, pretos-velhos ir milzīgas gudrības īpašnieki.
- Caboclos: pamatiedzīvotāju senču gari, kaboklos ir stipra saikne ar dabu un tie ir lieliski padomdevēji.
- Bahieši: nepiespiesti gari, kas apveltīti ar lielu pozitīvu enerģiju, bahieši ir pazīstami ar to, ka prot prozu un ir ļoti sirsnīgi.
- lopkopji: Atšķirībā no bahiešiem lopkopji daudz nerunā, bet ir laipni, godīgi un ļoti drosmīgi.
- Pelintras: sauc arī par ļaundariem, ze-pelintras ir to cilvēku gari, kurus atstumusi sabiedrība. Viņš ir bāru un naktsdzīves patrons.
- pombagiras: saistītas ar vilinājumu, sievietes spēku un brīvību, pombagiras ir sieviešu aizsargājošas vienības un neuzrāda pakļaušanos vīrišķajam. Uzziniet vairāk:
- jūrnieki: sauc arī par jūrniekiem, jūrnieki ir saistīti ar ūdeņiem un ir atbildīgi par tīrīšanu un izkraušanu.
Uzziniet vairāk: Pombagiras definīcija.
Umbandas vēsture
Umbandas dibināšanas pavērsiens tiek uzskatīts par notikumu, kas notika tajā dienā notikušajā spiritistu sesijā 1908. gada 15. novembris, Niterói pilsētā (RJ), kad jaunieši Zélio Fernandino de Moraes (17 gadus vecs) “uzņēma” Caboclo das Sete Encruzilhadas garu. Tajā dienā Umbanda tika “paziņota”.
Zēlio dienu iepriekš bija atguvies no dīvainas paralīzes, un šī atveseļošanās tika saistīta ar gara iejaukšanos. 15. novembra sesijā Zélio tika uzaicināts piedalīties medistiskajā tabulā un negaidīti “uzņēma” garu, kas paziņoja par jaunas reliģijas pamatiem. Šajā reliģijā ziņojumi no paverdzināto indiāņu un melno garu netiktu diskriminēti (kā tas parasti bija spiritistu sesijās).
Nākamajā dienā Zélio savās mājās Sangonšalo atkal iekļāva kaboklo garu, kurš paziņoja par reliģijas nosaukumu, pielūgsmes noteikumiem un nodibināja Brazīlijā pirmo umbandas centru, Žēlsirdības Dievmātes spiritistu telts, kas pastāv arī šodien.
Gadu gaitā Tenda da Piedade ir piesaistījusi sekotājus. Tikmēr Caboclo das Sete Encruzilhadas ar Zélio starpniecību sagatavoja nesējus. Riodežaneiro štatā tika izveidoti citi centri, un īsā laikā umbanda centri parādījās arī citos valsts štatos. Centra Espírita Antônio Conselheiro, pirmā Sanpaulu Umbanda centra reģistrs ir datēts ar 1930. gadu. 1932. gadā Porto Alegrē tiek dibināts pirmais umbanda centrs.
1939. gadā no visu Caboclo das Sete Encruzilhadas dibināto umbanda centru sanāksmes Brazīlijas Umbandas spiritistu federācija (vēlāk saukta par Brazīlijas Umbandas Spiritualistu savienību). Mūsdienās visā Brazīlijā un pat citās pasaules valstīs ir vairākas umbanda federācijas un asociācijas.
Saskaņā ar 2011. gada reliģiju karti (FGV) 0,23% Brazīlijas iedzīvotāju pasludina sevi par Umbanda atbalstītāju.
Umbandas izcelsme
Īsāk sakot, umbanda ir dzimis, apvienojot Kardekistu spiritisms (piemēram, reinkarnācijas un evolūcijas principi) ar rituālajiem un mitoloģiskajiem elementiem Āfrikas izcelsmes kulti praktizē bijušie vergi un vergu pēcteči. Šos sinkrētiskos kultus pejoratīvi sauca par “macumba”.
Papildus šīm divām matricām, Katoļu, pamatiedzīvotāju un austrumu ietekme. Tā kā tas ir dzimis no šo dažādo elementu sintēzes, var norādīt uz umbandu kā klasisku reliģiskā sinkretisma piemēru.
No Āfrikas matricas umbanda cita starpā asimilēja orixás kultu. No katoļticības viņš galvenokārt ir mantojis labdarības un tuvākā mīlestības principus (Jāņa evaņģēlija „mīliet viens otru”). No pamatiedzīvotājiem viņš pieņēma šamanisma elementus (šamaņu rituālus, ko šamanis vadīja dziedināšanas un tālredzības nolūkos). No hinduisma viņš mantoja karmas un reinkarnācijas jēdzienus, kas parādās arī spiritismā.
Skatīt arī: spiritisma nozīme, karmas nozīme, Sinkretisma definīcija.
Kā klājas Umbandas kultiem
“Gira”, nosaukums, kas piešķirts Umbandas kultam, notiek Umbandas mājās un sastāv no tā lūgšanas, dziedājumi un objektu piesaukšana, kas "nolaižas" vidēs (sauktas arī par “Zirgi”). Iekļautās vienības dod caurlaides, diskursu un vada rituāla dalībniekus. Rituālos parasti tiek valkāti balti apģērbi.
Dievkalpojums ir laiks, kad tiek izveidota ciešāka saikne starp fizisko un garīgo plānu. Starp Umbanda kulta mērķiem ir konsultēšana, vadīšana, doktrīnas atkārtota apstiprināšana, garīgā palīdzība un nepakļaušanās (ārstēšana, kuras mērķis ir novērst kaitīgo iejaukšanos no stiprie alkoholiskie dzērieni).
Atšķirības starp Umbanda un Candomblé
Šīm divām Brazīlijas reliģijām ir kopīgi vairāki aspekti. Tomēr mēs nevaram aizmirst viņu atšķirības. Apskatīsim galvenos:
- Candomblé dzimis 19. gadsimtā Bahijā, savukārt Umbanda - 20. gadsimta sākumā Riodežaneiro.
- Kandomblē oriksas tiek pielūgtas kā dievišķoti senči, savukārt Umbandā oriksas pārstāv dabas spēkus.
- Candomblé kultos nepiedalās entītijas (iemiesojušies gari), kā tas ir Umbandā.
- Savā praksē un uzskatos Candomblé ir vairāk saistīts ar Āfrikas kultūru; Savukārt Umbanda ir vairāk saistīta ar Brazīlijas kultūru.
- Kandomblē nav garīga kalpošanas caur medija figūru, kā tas ir Umbandā. Dievkalpojums Candomblé tiek veikts ar orakulāru konsultāciju palīdzību (izmantojot búzios vai opelé spēli).
- Candomblé ir vairāki iesvētīšanas rituāli, lai cilvēki kļūtu par Candomblé praktizētājiem. Tas pats nenotiek arī Umbandā.
- Candomblé nav dažādu dažādu reliģiju elementu sajaukuma, kā tas ir Umbandā.
- Candomblé nepiemīt sinkrētisms, kas pastāv umbandā starp oriksu un katoļu svētajiem.
- Dzīvnieku upurēšana ir tipiska Candomblé, nevis Umbanda prakse.
skatīt Candomblé definīcija.
Umbandas himna
Umbandas himnu 1960. gadā komponēja Dalmo da Trindade Reis un Hosē Manoels Alvess. Tajā pašā gadā dziesma tika pasniegta Caboclo das Sete Encruzilhadas, kurš to apstiprināja. 1961. gadā Brazīlijas otrā Umbandas kongresa laikā dziesma tika pieņemta kā oficiālā reliģijas himna.
Atspoguļoja Dievišķo Gaismu
visā krāšņumā
Tas ir no Oksalas karalistes
kur valda miers un mīlestība
gaisma, kas atspoguļojās uz zemes
gaisma, kas atspoguļojās jūrā
Gaisma, kas nāca no Aruandas
lai apgaismotu visuUmbanda ir miers un mīlestība
Tā ir gaismas pilna pasaule
Tas ir spēks, kas dod mums dzīvību
Tas ir lielums, kas mūs virzauz priekšu ticības bērni
Tā kā mūsu likums nav
ņemot visu pasauli
Oksalas karogsņemot visu pasauli
Oksalas karogs
Skatīt arī:
- Orixás definīcija
- Afro-Brazīlijas kultūras nozīme
