Termiņš Utopija izveidoja anglis Tomass More nosaukt filozofisku romānu 1516. gadā. Lai sacerētu vārdu, Tomass Morē pievienoja divus vārdus grieķu valodā: "ου" (tas nav "τοπος"(vieta), tas ir, ja mēs interpretēsim vārdu pēc tā etimoloģijas, Utopija nozīmē vietu, kuras patiesībā nav. Tomēr darbs kļuva tik slavens, ka termins tika uzskatīts par sava veida rakstīšanas žanru, kam raksturīgs kā satur galvenā tēma ir ideāla politiska un / vai sociāla organizācija, kas parasti ir pretrunā ar pašreizējo politisko un / vai sociālo organizāciju.
Piemēram, ja autors dzīvo totalitārā režīmā un raksta darbu par sabiedrību, kuras nav, caur to pārstāvot a valdības forma, ko uzskata par ideālu, iespējams, ka viņš ir uzrakstījis utopiju, pat ja viņa darbs nav tieši saistīts ar filozofija. Arī pēc termina kā žanra vēlākas definīcijas mēs varam saprast, ka darbs "Republika" no Platona, kaut arī tas ir rakstīts pirms Morē darba un tāpēc pirms vārda izgudrošanas, tas ir a utopija, jo tas parāda filozofu karaļu pārvaldītas pilsētas izveidi, lai atbildētu uz jautājumu “kas ir Taisnīgums?".
Viena no atzīmēm, kas filozofiskā darbā norāda uz atšķirību starp utopiju un a Morālā vai politiskā filozofija tā ir domu ekspozīcija: tā vietā, lai autors utopijai strādātu ar jēdzieniem un argumentiem, viņš izskaidro konkrētai situācijai piemērotos jēdzienus. Piemēram, Tomass Mors izveido salu valstību, kuras ģeogrāfija, iespējams, aprakstīta no stāstījumiem par Ameriku, kuros viņš parāda, kā sabiedrība bez privātīpašuma un bez reliģiskas neiecietības, kurā iemesls tas ir sociālās uzvedības noteikšanas kritērijs, nevis karaļa vai Baznīcas autoritārisms - tās vēsturiskajā kontekstā XVI gadsimta Anglija bija apvienota Henrijs VIII, valsts un Anglikāņu baznīcas vadītājs, kuru viņš izveidojis, lai mainītu katoļu baznīcas aizliegumu jaunajām laulībām ar Annu Boleinu.
Tomasa Morē utopija
Tomass More, pazīstams arī ar sava vārda latinizēto formu, Tomass Moruss, savā laikā bija ļoti ietekmīgs cilvēks, pat ieņemot Anglijas Henrija VIII kanclera amatu. Studēt Oksforda, kur viņš satika vēl vienu nozīmīgu domātāju par periodu, Roterdamas Erasms kurš veltīja viņam savu galveno darbu “Elogio da Madness” un ar kuru viņš nodibināja saraksti. Gan humānisti, gan klasisko filozofu lasītāji ar lielu līdzjūtību pret to, ko stoika un epikūrijas iedzīvotāji, apstrīdēja skolastisko tradīciju un vēlējās veicināt politisko izglītību, kas ļautu cilvēkiem domāt brīvi. Šis viņu ieliktais pamats bija auglīga augsne vēlākām filozofiskām diskusijām.
Tieši domāšanas brīvības novērtēšanai, Vairāk viņš tika notiesāts uz cietumu par nodevību un pēc tam ar nāvi par stingru pastāvēšanu, atsakoties no Henrija VIII atkārtotas laulības, kas bija pretrunā ar katoļu baznīcas dogmām, pie kurām viņš piederēja, un saskaņā ar kurām teikts, ka jaunu laulību noslēgt ir iespējams tikai tad, ja laulātais.
Reliģija utopijā
Neskatoties uz to, ka ir tik stingri iebildusi pret ķēniņa radīto anglikāņu baznīcu, Utopijā visi to ir izdarījuši reliģijas brīvība un ar aizdomām jāuztver tikai tie, kas nepierāda ticību. Tas ir tāpēc, ka Morusa darbā ticība ir saprāta sekas un instruments taisnīguma īstenošanai: utopieši tic Dievam, jo saprāta dēļ viņi atzīst, ka viņu eksistence ir atkarīga no viņa; ticība nākotnes spriedumam liek visiem piemērot sevi taisnīguma īstenošanai un nepakļaušanās priekiem nepaklausīgā veidā. Tas ir, utopiešiem ieteicams ticēt Dievam, taču viņi var nepiekrist viņu identitātei.
Utopijas reliģija veidojas no kristietības priekšrakstiem un arī no filozofiskām skolām, piemēram, stoicisma un epikūrijas. Tam ir trīs pamatpatiesības:
1) Ticība augstākās būtnes pastāvēšanai, kā jau tika teikts;
2) Dieva gādība pret cilvēkiem ir laipna;
3) Ticība providencei un nākotnes atlīdzība par dvēseli, kas ir nemirstīga.
Kopējais labums, darba dalīšana un privātīpašums
Viens no galvenajiem utopijas punktiem ir rūpes par kopējo labumu, kuram pakļauts individuālais labums. Tāpēc utopieši dod priekšroku preču sadalījumam starp visiem, jo uzskata, ka tas garantētu pārpilnību visiem, nevis bagātības koncentrēšanos mazas grupas rokās. Moruss saka:
“Esmu stingri pārliecināta, ka izplatīšana pēc taisnīguma vai taisnīgas cilvēktiesību plānošanas kritērijiem nav iespējama, pilnībā neizslēdzot privātīpašumu. Kamēr tas paliks, es esmu pārliecināts, ka tas vienmēr pastāvēs ļoti lielā daļā cilvēci un tās labāko daļu - mokošo un neizbēgamo nabadzības un ciešanu nastu. ” (MORVS, 2006. lpp. 479).
Izmantojot darba dalīšanu, visi strādātu tikai tik daudz, cik nepieciešams, lai nodrošinātu vispārējo labumu tāpat kā neviens nestrādātu kāda cita labā, neviens nevarētu izvairīties no viņu atbildība. Pat ceļotājiem pirms barošanas vajadzētu strādāt. Gadījumā, ja papildus vajadzībai pēc patēriņa ir ražošana, darba laiks tiktu samazināts. Šajā sakarā saka Moruss:
“Ja visi strādātu, darba slodze visiem samazinātos. Tā kā jāstrādā tikai sešas stundas, [...] šis laiks ir pietiekams, lai ražotu bagātīgas preces. pietiek ar vajadzībām un ka viņi ierodas ne tikai, lai labotu, bet pat pārpildītu ”(MORVS, 2006, P. 507).
Utopijas salas ģeogrāfija un politiski sociālā organizācija
Otrajā grāmatā sala ir aprakstīta kā pusloks piecu simtu jūdžu jūrā, kur ir piecdesmit četras pilsētas, kas organizētas, pamatojoties uz ģimenes struktūru. Galvaspilsētā ir trīsdesmit ģimenes, kuru katru vada a filarhs, vecākā un burtiskā tulkojumā “tā, kas viņu mīl” (MORVS, 2006, lpp. 517). Filarha galvenā loma ir starpnieks iedzīvotāju līdzdalībā politiskajos lēmumos, bet viņa funkcija ir uzraudzīt darbu un izvairīties no slinkuma. Tiek praktizēta monogāmija, un visi zina, kas ir viņu bērni. Tomēr katra kodolģimene ir integrēta ar citām ģimenēm, ar kurām tai ir asins saites. Katrā ģimenē, ko saprot šajā plašākā kontekstā, ir no desmit līdz sešpadsmit pieaugušajiem pilsētā un līdz četrdesmit laukos.
Īsumā
Vārds “Utopija” pirmo reizi parādās Tomasa Morē homonīmajā darbā. Tas nozīmē “nav vietas”, tas ir, vietu, kuras patiesībā nav.
Vēlāk "Utopia" sāka uzskatīt par sava veida rakstīšanas žanru, kam raksturīgs kā as saturēšana galvenā tēma - ideāla politiska un / vai sociāla organizācija, parasti pretstatā politiskai un / vai pašreizējā sociālā
Tomasa Mora izveidotā salu valstība tika nosaukta tās atklājēja Utoposa vārdā.
Salas ģeogrāfija, iespējams, tika aprakstīta no stāstījumiem par Ameriku.
"Utopija" ir aprakstīta kā pusloks piecu simtu jūdžu attālumā, kur ir piecdesmit četras pilsētas, kas sakārtotas atbilstoši ģimenes struktūrai:
Darbā ironiskā stilā un stāsta Rafaels Hitlodeu, Tomass Moruss demonstrē, kā nepatentēta sabiedrība un nav reliģiskas neiecietības, kurā iemesls ir sociālās uzvedības noteikšanas kritērijs, nevis karaļa vai baznīcas autoritārisms.
Autors Vigvans Pereira
Beidzis filozofiju
