Džastina nobriedušajam vecumam raksturīgais spēcīgais reliģiskais nosliece joprojām sakņojas viņa jaunībā. Viņš, kurš bija pagāns, audzis grieķu kultūras vidē, protams, meklēja filozofiju, lai apmierinātu savas garīgās ilgas. Viņš bija starp vairākām filozofiskām skolām, starp kurām ir stoiķi, pitagorieši, peripatetiķi un platonieši. Pēdējais uz laiku un daļēji apmierināja savas ilgas, sniedzot viņam izpratni par esamību nemateriālām, bezķermeniskām lietām, filozofija ir patiesības zinātne, tas ir, tas, kas mūs ved Dievs, nemainīgs un citu būtņu cēlonis.
Līdz šim Justino likās apmierināts; tomēr, saskaroties ar jautājumu par to, kas ir Dievs, viņš atkal saprata filozofisko zināšanu nepietiekamību nemateriālā pazīšanā. Tad viņam palika pievēršanās kristietībai, kurā ticība ved uz absolūtu patiesību, jo tā daļēji ir katram cilvēkam.
Tādā veidā Justīno pārformulēja filozofijas jēdzienu, ko vairs neuztver kā spekulatīvu gara vingrinājumu, bet gan kā daļējas patiesības, kas pastāv katrā dvēselē, izmantošana, kas mūs tuvinātu Dievam un kurai ir vajadzīga Atklātā patiesība, tas ir, ticības palīdzība. Tas, nosakot saprātu, mūs novestu pie pestīšanas un žēlastības. Tāpēc Džastinam patiesā filozofija ir kristietība.
Kristus pārstāv patiesību, ir pilnīga patiesība. Tie, kas pirms viņa labi izmantoja logotipi, daļēji piedalījās patiesībā; tie, kas vēlāk piedalījās, pilnībā piedalījās. Tātad pat senos laikos pastāv kristiešu kopiena, kad šie filozofi dalījās Kristus liktenī, mirstot par patiesību. Kā atvainojies un ņemot vērā šos apsvērumus par senajiem filozofiem, Džastins implantēja filozofiju kristietības krūtis, kas ļāva izprast cilvēka īslaicīgumu un galīgumu, raksturojot šo jēdzienu iekšā Vēsture.
Tomēr sintēze starp Džastina pievēršanos kristietībai un saikni ar grieķu filozofiju (īpaši ar platoniku) noveda pie tā laika filozofiski teoloģisko debašu jauninājumiem. Piemēram, platoniskā-pitagora filozofija ticēja to dvēseļu atkārtotai iemiesošanai, kas evolūcijas ciklā izpirkusi savus grēkus. Šī ideja tomēr nebija pieļaujama tā laika kristietībai, jo Kristus augšāmcelšanās un viņa mūžīgās dzīves apsolījums deva saprast, ka katram indivīdam ir tikai viena dvēsele, par kuru spriedīs galīgajā spriedumā, savukārt cikliska reinkarnācija neļaus domāt par spriedumu. Tomēr viņiem bija kopīgs tas, ka caur dvēseli cilvēks meklē un sasniedz Dievu.
Tāpēc, neskatoties uz domu atšķirībām, Džastins palika pārliecināts kristietis, gatavs aizstāvēt mirušā Dieva ideju, kas atgriezīsies tiesāt cilvēkus. To apliecina viņa nāve kā labo ziņu atvainošanās.
Autors João Francisco P. Kabrāle
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Filozofijas grādu ieguvis Uberlândijas federālajā universitātē - UFU
Kampinasas Valsts universitātes maģistrants filozofijā - UNICAMP
Filozofija - Brazīlijas skola
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-experiencias-filosoficas-humanismo-cristao-justino.htm
