Intelektam, Kants stāsta, ir 12 kategorijas. Prātam ir tikai trīs idejas, kas neveido objektus, bet regulē darbības. Vai viņi:
• Psiholoģiskā ideja (dvēsele);
• kosmoloģiskā ideja (par pasauli kā kopumu);
• Teoloģiskā ideja (par Dievu).
Spriedums sastāv no divu jēdzienu savienojuma, no kuriem viens (A) vienmēr pilda subjekta funkciju, bet otrs (B) predikāta funkciju. Apskatīsim, kādi tie ir, saskaņā ar Tīrā saprāta kritika no Kanta:
- Analītiskie spriedumi: ir spriedumi, kuros predikātu (B) var saturēt subjekts (A) un tāpēc tos var iegūt ar tīru analīzi. Tas nozīmē, ka predikāts nedara neko citu, kā tikai izskaidro vai izskaidro tēmu. Piemēram: "Katram trijstūrim ir trīs malas”;
- A posteriori sintētiskie spriedumi: ir tie, kuros predikāts nav subjekta sastāvā, bet ir saistīts ar to sintēzes ceļā. Tomēr tas vienmēr ir īpašs vai empīrisks, tas nav universāls un nepieciešams, tāpēc tie nekalpo zinātnei. Piemēram: "tā māja ir zaļa”.
- A priori sintētiskie spriedumi: ir spriedumi, kuros predikāts nav iegūts no subjekta, bet kuri pieredzes ceļā tiek veidoti kā kaut kas jauns, konstruēts. Tomēr šai konstrukcijai jāļauj vai jāparedz iespēja atkārtot pieredzi, tas ir, aprioritāte, ko saprot kā fenomenālas konstrukcijas formālu iespēju, kas pieļauj universālumu un nepieciešamība pēc spriedumiem. Pieredze šeit nav tikai parādību nogulsnēšana prātā uztveres secības dēļ, bet gan prāta organizēšana sintētiskā vienībā par to, ko saņem intuīcija. Kants piekrīt Leibnicam, ka "prātā nav nekā, kas nebūtu iziet cauri jutekļiem, izņemot pašu prātu".
Tāpēc ne dogmatiskais racionālisms, ne empīrisms, bet a kritisks racionālisms vai kritika tieši tā ir Kantijas filozofija. Zinātne ir cilvēka konstrukcija. Saprāta dabā jāmeklē atbilstība, ko tā pati izvirza. Jūs priekšroka tie ir iespējamās pieredzes formas gaidīšana kopumā. Un pārpasaulīgais attiecas uz struktūrām priekšroka cilvēka jutīgumu un intelektu, bez kura nav iespējama neviena objekta pieredze. Tāpēc tas ir izzināmības nosacījums (intuīcija un domājamība), tas ir, visu zināšanu iespējamības nosacījums. Tas ir tas, ko subjekts ieliek lietās, tos apzinoties.
Tāpēc, ņemot vērā tīro saprātu, idejas nav zināmi priekšmeti, tas ir, cilvēki tos nevar zināt, jo, neskatoties uz to, ka viņi ir domājamus objektus nevar intuitēt, un tādējādi Dievs, Dvēsele un Pasaule kā kopums neveido lietas, bet regulē cilvēka rīcību. Tāpēc viņi tiek pētīti ētikā, nevis zinātnē. Tie ir ceļveži, nevis lietas, kas izraisa kļūdas un ilūzijas zinātniskos spriedumos (tā sauktie paraloģismi).
Autors João Francisco P. Kabrāle
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Filozofijas grādu ieguvis Uberlândijas federālajā universitātē - UFU
Kampinasas Valsts universitātes maģistrants filozofijā - UNICAMP
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-dos-juizos-kant.htm