Orixás Visumā mēs novērojam, ka daudzas no šīm dievībām tiek atzītas par dažu uzvedību, kurai ir nozīmīga funkcija, lai tās tuvinātu cilvēkiem. Dusmas, skaudība, aizraušanās var būt dažas no jūtamajām sajūtām, uztverot mītiskos stāstījumus, kas šīm garīgajām būtnēm veido nozīmes visumu.
Atšķirībā no šī humanizētā aspekta ir arī citi orixás ar spējām, kas stiprina atdalīšanās un bieži vien bailes attiecības. Kā uz slimību oriksu Afolu-Brazīlijas reliģiju praktiķi Omolu vērtē ļoti uzmanīgi. Galu galā šai dievībai ir liels spēks iejaukties dzīvē, dominējot dziedināšanas un slimību teritorijās.
Omolu tuvums slimībām ir redzams vienā no viņa atkārtotākajiem attēlu attēlojumiem. Tā kā viņš savā ķermenī pārnēsā saslimušo slimību brūces, šķiet, ka Omolu pilnībā pārklāj milzīga cepure, kas izgatavota no sasmalcinātām eļļas palmu šķiedrām. Papildus šim attēlam Omolu atpazīst arī pēc Obaluaiê un Xapanã nosaukumiem.
Lai gan tas ir tuvu nāves valstībai, Omolu rezervētie piedāvājumi netiek veikti kapsētās. Parasti daļa šīs oriksas rituālā Visuma notiek slikti apgaismotās vietās, alās un koku stumbros, kas jau ir miruši. Pārtika, kas visvairāk saistīta ar Omolu, ir popkorns, kurā minētas dažādas zīmes, kuras bakas atstāja uz ķermeņa.
Brazīlijā šo orixá parasti saista ar San Roque un San Lázaro attēliem. Pirmajam svētajam moceklība ir saistīta ar mūžu, kas veltīts melnās nāves ļaunuma skarto cilvēku ārstēšanai. No otras puses, svētais Lācars šķiet saistīts ar Omolu, jo Jēzus Kristus viņu ir augšāmcēlis, kaut arī viņš tika apglabāts vairākas dienas.
Autors Rainers Sousa
Beidzis vēsturi
