Hedonisms: kas tas ir, vēsture, veidi, autori

O hedonisms nav tikai filozofiska teorija, tā galvenokārt ir doktrīna. ētika. Hedonisms rodas gadā Senā Grieķija kuru mērķis ir uzrādīt dzīves gājuma nozīmi: prieka meklēšana, kas tiek veikta saskaņā ar doktrīnu, veicot uzdevumus.

Tomēr hedonisms laika gaitā ieguva dažādas kontūras un nozīmes. pat Antīks, hedonismā jau bija atšķirīgas nostājas, modernitātē tas ieguva atbalss rakstnieku un mākslinieku vidū libertīni, un mūsdienās to uzskata par nerimstošu prieka meklēšanu kā līdzekli prombūtnes dzīves jēgas no viņa.

Lasiet arī: Kas ir ffilozofija?

hedonisma jēdziens

Hedonisms nāk no grieķu valodas Hedoness - gida nosaukums, a dēmons vai dieviete grieķu mitoloģijā, kas pārstāv baudu. Erosa un Psihes meita Hedonē bija patīkamas dzīves iemiesojums. Hedonisms ir tā doktrīna jeb dzīves filozofija aizstāv prieka meklējumus kā cilvēka dzīves mērķi. Baudas meklēšana ir tas, kas aizrauj kaislības, vēlmes un visu dzīves mehānismu, tāpēc hedonistu skatījumā ir pirmais un pilnīgākais tilts uz dzīves galveno mērķi: laimi.

hedonisma vēsture

Hedonisms parādās klasiskajā senatnē, precīzāk pārejā no klasiskās filozofijas uz hellēnistisko filozofiju. To izveidoja grieķu filozofs Kirēnas Aristips. Viņš ticēja, kā arī Aristotelis, ir cilvēka dzīves mērķis. Tomēr Aristotelis šo mērķi mērķēja uz laimi, savukārt Aristips izkopt prieka ideju par galīgumu. Aristipa hedonisms bija vienkārši teorija, kas vadīja dzīvi, pilnībā meklējot prieku.

Epikurs bija viens no filozofiem, kas aizstāvēja hedonismu kā likumīgu dzīves veidu, tostarp, lai ierobežotu un dominētu vēlmēs. [1]

• senais hedonisms

Lai saprastu hedonismu kā doktrīnu, mums jāsasniedz tā parādīšanās Aristipā un jāpāriet pie cita grieķu domātāja, bet šoreiz helēnista: Samosu epikurs. Epikurs atklāj sarežģītu hellēnisma filozofijas doktrīnu, kas pēcnācējiem ir pazīstama kā epikureānisms. Epikūrija bija tik sarežģīta un uzkrītoša, ka kļuva pazīstama kā viena no helēnisma perioda filozofiskajām skolām. Epikurs savā teorijā izstrādāja fiziku ar priekšlikumiem dabas organizācijas izpratnei. No otras puses, filozofs formulēja ētiku, kas norāda uz dzīves doktrīnu, kuras centrā ir selektīvais hedonisms: dzīve jāvada pēc dabas prieku meklējumiem.

• Renesanses hedonisms

Laikā renascentism, no grieķu-romiešu senatnes atsākās noteiktas morāles, kultūras un epistemoloģiskās vērtības. Līdz ar šo atsākšanu nāca novērtējot dzīvi, maņu priekus un ķermeni, kas bija aizliegts Viduslaiki. Ja viduslaiki bija antihedonistu periods par excellence, renesanse izraisīja pēkšņu tiesību uz baudu aizstāvību, pat intelektuālam priekam.

• Hedonisms modernitātē

Plkst Mkārtība, vēsturisks periods no Renesanses beigām līdz 19. gadsimta vidum, hedonisms ieguva atšķirīgas kontūras un virzienus. No vienas puses, bija katoļu baznīca un protestantu virzieni (pēdējie vēl radikālāki), kas viņu asi nosodīja. No otras puses, vidusmēra mūsdienu cilvēka un noteiktas intelektuālās, mākslinieciskās un buržuāziskās elites personība bija hedonisma perfektā seja.

Lielas balles, kas svin dzīvi un priekus viņiem tika dota, zāles bija piepildītas ar cilvēkiem literārajās telpās, skaitot hedonistisko dzeju; mākslinieki, rakstnieki, intelektuāļi un buržuāzijas, kas apvienojušies kopīgā prieka meklējumos. Šajā kontekstā visreprezentatīvākā, radikālākā un pretrunīgākā personība hedonisms literatūra: Donatjēns Alphonse François de Sade vai vienkārši marķīzs de Sade. Morāles teorijā hedonisms ieguva ievērību utilitārisms Džeremijam Benthamam un Džonam Stjuartam Millam.

• Hedonisms mūsdienās

Mūsdienu ir hedonistisks. Mēs esam cilvēki, kurus arvien vairāk ieskauj mūsu individuālisms, kas, pieņemot savtīgu formātu, liek ego meklēt tikai prieku un tūlītēju un individuālu gandarījumu. Mēs neesam ne tas ideālais Epicurean modelis, ne labs vivants mūsdienu buržuāzisko aprindu. Mēs esam hedonistiski patērētāji, jo prieks mūsu laikā ir kļuvis par patēriņa sinonīmu. Mēs arī esam cilvēki, kas meklē prieks virspusējās un īslaicīgās attiecībās, kā analizēja poļu sociologs Zigmants Baumans, kuri afektīvās saites uzskata par šķidrumiem, kas viegli pelē un saplīst.

Dzimums, kuru kristīgā kultūra ilgu laiku uzskatīja par simbolu, kuru ar laulību aizsargā svētā dievišķā svētība, atkal tiek uztverts kā vienkāršs prieks. Tas attiecas uz sievietēm, jo ​​nebija kristīgas kultūras, kas turētu vīriešu tieksmi pēc seksuāla baudījuma vai nu bordeļos, vai ar mīļotājiem, vergiem, neatkarīgi no tā, vai tas notiek pēc vienprātības vai ir izvarošana.

Brīvā rakstnieka marķīzs de Sads rezumēja hedonistisko baudu līdz pat pašaizliedzības pakāpei un tiekšanās pēc nevaldāmas seksuālās apmierināšanas.

Redzēt vairāk: kultūras industrija - pavairošana zemas kvalitātes saturu, kura mērķis ir līdz masveida apmierinātībai

Epikūrijas hedonisms

Hellistiskā perioda grieķu filozofs Epikurs kļuva par atbildīgu par filozofisko skolu, kuru pēc tās dibinātāja sāka saukt par epikūriju. Starp Grieķiju un Romu, Epicureanism bija plaši izplatīta gadsimtiem ilgi, kas ir mazāk izturīgs nekā stoicisms. Helēnisma periodā filozofiskās skolas piedāvāja patiesas dzīves doktrīnas. Mācību mērķis bija iepazīstināt ar dzīves veidiem, kas saīsināja ceļu starp cilvēkiem un laimi.

Epikurs iepazīstināja ar teoriju, kas nosaka, ka cilvēkam jāmeklē prieks. Tomēr tai trūka Kirēnas Aristipa teorijas, ko sauc par kirēnas hedonismu, vienkāršības. Epikūrijas hedonisms bija sarežģīts un sadalīts prieka veidos: bija gan dabiski, gan nedabiski prieki. Attiecībā uz Epikūru cilvēkam vajadzētu meklēt dabiskus priekus, jo tie būtu vienīgie, kas patiesi novestu pie laimes. Jūs nedabiski prieki tie ir saistīti ar to, ko persona nevar kontrolēt, vai arī bieži rodas sociālās vienošanās dēļ. Viņi arī ir īslaicīgas, kas var palielināt atkarības potenciālu.

Kā nedabiskus priekus mēs varam minēt seksu, narkotisko vielu lietošanu un tādu konvenciju meklēšanu, kas it kā sagādā baudu, piemēram, vara, bagātība un slava. Narkotikas un sekss piedāvā baudu, taču ar tām jārīkojas piesardzīgi, jo atkarība ir verdzība, kas atņem cilvēka individuālo brīvību. Bagātība, slava un vara ir atkarīga no virknes faktoru, kas atrodas ārpus indivīda, tas ir, indivīds tos nekontrolē. Tas var izraisīt neapmierinātību, dodoties prom no kursa.

Dabiskie prieki, tie, kas patiešām ved uz laimi, jāmeklē bez mērenības. Šie prieki ir saistīti ar intelektu un cildina garu, padarot dzīvi it ​​kā pilnīgāku un laimīgāku. Viņi tie nav īslaicīgi, tie nav ne atkarīgi, ne pievīla., tāpēc ir visvairāk ieteiktie prieki. Angļu utilitārieši, galvenokārt Džona Stjuarta Milla un Harietas Teilores Millas izstrādātajā līnijā, derēja par šāda veida prieks kā utilitārā ētikas principa ceļvedis: ētiskas darbības ir tās, kas rada lielāku prieku lielākajai daļai cilvēku un mazāk kaitē mazākajiem numuru.

Mēs varam secināt, ka epikūriešu hedonisms sastāv nevis no neierobežotas baudas tiekšanās, bet gan vēlmju un mērenības jomā. Epikūriānisms atšķiras no kirēniešu hedonisma ar to, ka tas norobežo vēlamo baudu īpaši impulsu un vēlmju kontroles aizstāvēšanai.

Hedonisma veidi

• Kirēniskais hedonisms: tīra un vienkārša hedonisma idejas forma, kuru aizstāvēja Aristips no Kirēnas.
• Epikūrijas hedonisms: kā aprakstīts pēdējā tēmā, tas ir veids, kas atšķir baudām, kuras jātiecas.
• Utilitārais hedonisms: tas paredz kā ētisku rīcību, kas seko racionālam aprēķinam, pārvēršot darbības rezultātu par kaut ko tādu, kas sagādā vislielāko prieku pēc iespējas lielākam cilvēku skaitam.
• Psiholoģiskais hedonisms: tā ir ideja, ka pastāv saikne starp prieku un laimi, un laime ir cilvēka dzīves beigas.

Attēlu kredīts

[1] Migels Hermoso Kuesta / commons

autors Fransisko Porfirio
Filozofijas pasniedzējs