1930. gadus Brazīlijā iezīmēja ne tikai politiskais satricinājums, ko piedzīvoja valsts, bet arī 1930. gada revolūcija, a 1932. gada konstitucionālā revolūcija un valsts apvērsumu Jauns Štata štats1937. Tajā pašā desmitgadē notika arī lielisks kultūras un intelektuālais raudziņš, kas tika mantots no iepriekšējās desmitgades modernisma - galvenokārt izteikts 1922. gada Modernās mākslas nedēļa. Dažas no šīm kultūras un intelektuālajām izpausmēm bija piesātinātas ar komunistiska, fašistiska vai nacionālistiska rakstura politiskām ideoloģijām. Tas bija kustības ar nosaukumu "Zaļais-dzeltenums", kas radīja integrālismsun vēl viens, mazāk zināms, bet svarīgs: karoga kustībavai flagmanis.
Verde-Amarelismo ir dzimis ap 1927. gadu, reaģējot uz 1922. gada nedēļu un uz “Antropofāga manifesta” priekšlikumu, ko Osvalds de Andrade. Tās divi galvenie locekļi bija Plīnijs Sāļš un Kasians Rikardo, kuras mērķis bija radikāls pārtraukums no Eiropas tradīcijām un ka Brazīlija faktiski varēja sevi modernizēt. Lai to izdarītu, viņi politiskajā autoritārismā saskatīja atslēgu Brazīlijai, lai tā spētu sevi autentiski izpildīt politiski un kulturāli.
Kopš 1930. gada, kas ir iekļuvis revolūcijas radītajā atmosfērā, kas pie varas nonāca Getulio Vargas, Kasjano Rikardo un Plīnio Salgado katrs gāja savu ceļu. Zaļā-dzeltenā grupa sadalījās divās tendencēs - Brazīlijas integrālistu darbība tas ir karoga kustība. Šī otrā tendence bija mazāk zināma nekā pirmā, ņemot vērā to, ka integrālismam bija spēcīga fašisma un tā ietekme locekļi 1938. gadā uzbruka Guanabaras pilij (toreiz federālās valdības galvenajai mītnei), un diktatūras spēki viņus sakāva Vargas.
O karoga kustība tā bija stipri nacionālistiska kustība, tāpat kā integrālisms, un līdzīgi atbalstīja stipru valsti, bet noraidīja integrālisma pieņemto fašistu veidni. Pēc tā radītāja Kasiano Rikardo vārdiem:
[…] Integralisms ir pretrunā ar indivīda brīvību, kā tas notiek valstīs ar totalitāru režīmu; “Bandeira” ir paredzēts brazīlieša kā indivīda un sociālās būtnes novērtēšanai; […] Integrālisms ir pretrunā ar demokrātiju, jo tas ir domāts diktatūrai; “Reklāmkarogs” ir paredzēts demokrātijai un, pareizāk, nacionālistiskai sociāldemokrātijai. ” (Rikardo, Kasians. Brazīlija oriģinālā, P. 233)
Grāmata Brazīlija oriģinālā, no C. Ricardo, tika publicēts lielu darbu laikā (1936. un 1937. gadā), kuru mērķis bija domāt par to, kas definēja Brazīlijas oriģinalitāti un savdabību, piemēram, Saknes Brazīlijas vārdā - Sergio Buarque de Holanda, Mājas un Mucambos, autors: Gilberto Freyre, un Brazīlijas civilizācijas koncepcija, autors Afonso Arinos de Melo Franko. Par C. Rikardo, bandeirismo meklēja tīrus Luso-Brazīlijas avotus tautas veidošanai vecajos "Karogi”No koloniālā laikmeta Sanpaulu pionierismā. Tas bija sava veida ģeogrāfiskās un teritoriālās ekspansijas avangards, meklējot tipiski Brazīlijas demokrātiju.
Kasāno Rikardo bija galvenais Bandeira kustības veidotājs pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados **
Saskaņā ar šo viedokli pionieri būtu “kaldinājuši Brazīliju” un būtu atvēruši autentiskus ceļus tautas celtniecībai, iekļūstot valsts iekšienē. Pareizi Brazīlijas demokrātijas izveidē, pēc Kasiano Rikardo domām, būtu jāņem vērā - Bandeirantes pieredze un cīņa par Bandeirante valsti, kas uzceltu sociāldemokrātiju un nacionālists.
Kasiano Rikardo pārdomas turpināsies viņa otrajā darbā par šo tēmu ar nosaukumu Gājiens uz Rietumiem, publicēts 1940. gadā. Neskatoties uz tā laika lielajām sekām, galvenokārt tāpēc, ka tās autors bija viens no izcilākajiem 20. gadsimta Brazīlijas māksliniekiem, Bandeira kustības politiskās idejas neiedziļinājās tik dziļi Brazīlijas štatā, ņemot vērā, ka kontrole, ko Getúlio Vargas īstenoja pār idejām un intelektuāļiem, bija slavena arī tajā pašā laikmets.
* Attēlu kredīti: jaunā tūkstošgade
** Attēlu kredīti: Brazīlijas vēstuļu akadēmija
Autors: Kladio Fernandess
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/movimento-bandeira.htm
