Zemāk mēs piedāvājam kopsavilkumu filozofiskas frāzes (ko sauc arī par maksimas vai aforismi) no četrpadsmit izciliem Rietumu domātājiem no dažādiem laikmetiem, no klasiskās senatnes līdz mūsdienām.
Pēc katra teikuma pievienojam arī īsu skaidrojumu par to nozīmi.
1. Efezas Hēraklīts (540.-470.g.pmē.) W.)
Heraklīts, ievērojamais pirmssokrātiskais filozofs, apgalvoja, ka realitāte pastāvīgi mainās. Nekas nebūtu nemainīgs, jo viss ir īslaicīgs, viss plūst (panta rhei), izmaiņas.
Herakleita princips īslaicīgums vēstures gaitā ietekmēja daudzus domātājus un māksliniekus. Zemāk ir pilns viņa slavenā aforisma teksts:
Neviens nevar divreiz iekāpt vienā upē, jo, atkal iekāpjot tajā, tu neatrodi tos pašus ūdeņus, un pati būtne jau ir mainījusies. Tādējādi visu pārvalda dialektika, spriedze un pretstatu mija. Tāpēc patiesais vienmēr ir pārmaiņu rezultāts, tas ir, cīņas starp pretstatiem.
Heraclitus
2. Abderas Protagors (490. – 415. g. p.m.ē.) W.)
Protagors bija sengrieķu sofists filozofs, kurš ieguva bēdīgu slavu ar šo simbolisko frāzi.
Maksimums izsaka relatīvisms raksturīgi sofistiem: viņiem nebūtu absolūtas patiesības, bet gan atšķirīgas subjektīvās un konkrētās patiesības uztveres. Tas nozīmē, ka tas, kas ir taisnība vienam cilvēkam, ne vienmēr ir taisnība citam.
Šī ideja ir vēl skaidrāka, ja mēs novērojam teikumu kopumā: "Cilvēks ir visu lietu mērs, to, kas ir, kamēr tās ir, lietām, kas nav, kamēr tās nav."
Sofistisko relatīvismu kritizēja Sokrats un viņa mācekļi, uzskatot to par retorisku paņēmienu, ko šie domātāji izmantoja savā labā.
Sokrāti aizstāvēja absolūtas patiesības un universālo vērtību esamību.
3. Sokrats (470-399 g. W.)
Slavenā filozofa Sokrata frāze, kas pazīstama arī kā sokrātisks paradokss, parāda nosacījuma ierobežojumu, nespēj saprast zināšanu kopumu.
Lielajam grieķu domātājam cilvēka gudrība mītos savu ierobežojumu apzināšanās, pašas nezināšanas.
4. Platons (427 – 347 p.m.ē. W.)
Filozofs Platons šajā teikumā atspoguļo atšķirību starp cilvēkiem un citiem dzīvniekiem, īpaši par šo grupu jauniešiem.
Šīs pārdomas parāda cilvēka jaunības nepaklausīgo, dumpīgo un apšaubāmo dabu, kas vienmēr ir bijusi noraizējusies pret autoritāti un līdz ar to arī no "pieradināšanas".
Šajā citā teikumā Sokrata māceklis apstiprina, ka, neskatoties uz netaisnības nelaimi, labāk tikt nodarītam, nekā izdarīt netaisnību.
Citiem vārdiem sakot, tam, kurš izdara netaisnību, ne tikai jācieš savas rīcības sekas, tam būs jānes līdzi nodarītā ļaunuma sirdsapziņa.
5. Aristotelis (384-322 a. W.)
Aristotelis šajā aforismā izceļ to, ko viņš uzskata par būtisku gudrības iegūšanai: šaubas.
Aksiomātiska, neapstrīdama noteiktība būtu pretstatā gudrībai. Lai iegūtu gudrību, ir nepieciešams apšaubīt, jautāt, pretrunā iedibinātajām idejām.
6. Svētais Augustīns (354–430)
"Nav vietas gudrībai, kur nav pacietības." Svētajam Augustīnam, filozofam, kurš bija atbildīgs par katolicisma pamatu likšanu viduslaikos, ir jāzina, kā gaidīt, lai sasniegtu zināšanas.
Mācīšanās, kā mēs zinām, nekad nenotiek acumirklī, nekavējoties. Tas ir lēns process, kas prasa laiku un pacietību. Tāpēc bez pacietības nevar mācīties; un bez zināšanām nav gudrības.
7. Renē Dekarts (1596-1650)
"Es domāju, tāpēc es esmu" (Es domāju, ergo summa) ir slavens franču filozofa Renē Dekarta citāts. Viņam šaubas norāda uz domas esamību, un domas esamība, savukārt, atklāj cilvēka esamību.
Franču domātājam, šauboties par visu, ir nepieciešams, lai viņu nemaldinātu jutekļu ierobežotība. Lai atrisinātu šo problēmu, viņš izveidoja realitātes izpratnes metodi, kas pazīstama kā Dekarta metode, kas kalpoja par pamatu turpmākai zinātnes attīstībai.
8. Žans Žaks Ruso (1712-1778)
Maksima izklāsta Žana Žaka Ruso domu sintēzi, kurš uzskatīja socializācijas procesu par cilvēcei kaitīgu.
Franču filozofam pirms sabiedrības parādīšanās "primitīvs" cilvēks (le bon sauvage) dzīvoja laimīgi, paņemot uzturu no dabas un dzīvojot ar to līdzsvarā, tiekoties ar līdzcilvēkiem tikai nepieciešamības gadījumos.
Līdz ar sabiedrību radās privātīpašuma jēdziens, un vīrieši sāka pakļaut savus vienaudžus, mainot attiecību līdzsvaru ar dabu un līdz ar to "izvirtot" cilvēci.
Ruso piedāvātā "cēlā mežoņa" jēdziens, dabas idealizācija un sabiedrības kritika dziļi ietekmēja romantismu, 19. gadsimta sākuma māksliniecisko kustību.
9. Imanuels Kants (1724-1804)
Imanuels Kants apgalvoja, ka morālei jābalstās uz tīrs iemesls, tas ir, tas nedrīkst būt nosacīts cilvēka subjektivitātei.
Vācu filozofam būtu universāls, kategorisks ētiskais parametrs, kas balstīts uz saprātu. Tāpēc morālei nevajadzētu būt īpašai, balstītai uz "minējumiem".
Šajā ziņā cilvēku darbības būtu jāvalda nodoklis racionāla, nevis subjektīva nepieciešamība pēc atlīdzības.
10. Artūrs Šopenhauers (1788-1860)
Šopenhauers vairākos savos tekstos slavē vientulību. Pēc vācu filozofa domām, tas būtu priekšnoteikums, lai kļūtu par neparastu cilvēku, "izņēmuma garu".
Būt vienam, komunicēt ar sevi tad būtu sava veida sevis pilnveidošana un vienlaikus arī sevis apzināšanās vingrinājums. Citā aforismā Šopenhauers saka:
Tikai tad, kad esi viens, tu esi brīvs [...] Katrs bēgs, izturēs vai mīlēs vientulību tieši proporcionāli savas personības vērtībai. Jo vientulībā sīkais indivīds izjūt visu savu sīkumu, lielo garu, visu savu diženumu; vārdu sakot: katrs jūt to, kas viņš ir.
Šopenhauers
11. Kārlis Markss (1818-1883)
Kārļa Marksa doma bija materiālistisks, tāpēc noliedza visa, kas nav konkrēts, materiāls, esamību. Īsāk sakot, viņš neticēja Dievam un nicināja reliģijas.
Vācu filozofam reliģijas funkcija būtu atvieglot strādnieku ciešanas un pielāgot viņus viņu ekspluatētajam stāvoklim ar izdomātiem solījumiem par atlīdzību pēcnāves dzīvē.
Tāpēc reliģija būtu instruments atsvešināšanās maznodrošinātajiem, dodot priekšroku ražošanas līdzekļu īpašniekiem šķiru cīņa.
12. Frīdrihs Nīče (1844-1900)
Šajā maksimā Nīče izmanto metaforu par "bezdibeni", lai atsauktos uz Sevis uztvere, tas ir, ko mēs paši par sevi uztveram. Uzvedība, pārfrāzējot slaveno filozofu, "cilvēks, pārāk cilvēcisks".
Ar "bezdibeni" mēs varam saprast savus "iekšējos dēmonus": raizes, vilšanos, bailes, vājības utt.
Kad mēs kavējamies pie šiem "dēmoniem", kad mēs "ilgi skatāmies bezdibenī", tas ir ir ierasts izveidot saikni ar viņiem, neveselīgā identificēšanās procesā ar mūsu slimībām subjektīvs. Tas ir tad, kad "bezdibenis ieskatās tevī".
13. Žans Pols Sartrs (1905-1980)
Līdzās Kērkegoram un Kamī Sartrs bija viens no filozofiskās strāvas, kas pazīstama kā eksistenciālisms.
Šai strāvai vīriešu esamība ir pirms viņu būtības. Šajā ziņā mūsu dzīve būtu mūsu izvēles rezultāts. Šīs izvēles prasa brīvību.
Tāpēc mēs būtu "nolemti būt brīviem". Franču filozofs aizstāvēja pilnīga brīvība lai mēs varētu izlemt, ko darīt ar savu dzīvi.
14. Mišels Fuko (1926-1984)
Šī filozofa Mišela Fuko doma dialogos ar agrāk redzēto Nīčes aforismu. Abi nodarbojas ar mūsu "slepenajiem briesmoņiem", bet franču domātājs iet tālāk, ierosinot veidu, kā tikt galā ar mūsu "slēpto ārprātu". Skaties fragmentu pilnībā:
Mums ir jāatrisina mūsu slepenie monstri, mūsu slēptās brūces, mūsu slēptais ārprāts. Mēs nekad nevaram aizmirst, ka sapņi, motivācija, vēlme būt brīvam palīdz mums pārvarēt šos briesmoņus, uzveikt tos un izmantot tos kā mūsu saprāta kalpus. Nebaidieties no sāpēm, nebaidieties stāties tām pretī, kritizējiet tās, izmantojiet tās.
Fuko
Kā redzam, Fuko ierosina bezbailīgi stāties pretī saviem "monstriem". Tāpēc mums tie ir jāpārvar un saprātīgi jāizmanto savā labā.
Bibliogrāfija:
- VARBURTONS, Naidžels. Īsa filozofijas vēsture. Sanpaulu: LPM, 2019.
- VALENTE, Decio. Filozofiska domu un pārdomu izlase. Lisabona: Kultūras izplatība, 1987.
Skatīt arī:
- Filozofija
- Kas ir epistemoloģija
- Kas ir nihilisms
- kas ir hedonisms
- Epikūrisms
- ētika
- kas ir morāls
