Nākamajā svētdienā, 20. novembrī, ir Melnās sirdsapziņas diena. Datums tika izveidots, atsaucoties uz nāvi Zombijs, vadītājs Quilombo dos Palmares. Viņš kļuva pazīstams ar savu sniegumu gadā pretestība à verdzība Brazīlijā un tika nogalināts 1695. gadā.
Tu sociālās kustības kuri darbojas par labu rasu vienlīdzībai, kas veido melna kustība, spēlēja fundamentālu lomu šīs dienas konsolidācijā.
Debates, ko izraisīja Melnās apziņas dienā veiktās darbības, ietver afrikāņu pēcteču kultūru atzinība un melnādaino iedzīvotāju cīņa un pretošanās kustība pret rasu vardarbību.
Novembra mēnesī izglītības telpās ir ierasts izstrādāt dažāda veida darbības un aktivitātes, lai dalītos ar attiecīgo informāciju par šo tēmu.
Lai izprastu attiecības starp izglītību un Melnās apziņas dienas mobilizāciju, Brasil Escola par šo tēmu runāja ar vēsturniekiem.
Uzziniet vairāk:Vispārīgi rasisma aspekti, cēloņi, strukturālais rasisms un likumdošana
Melnās sirdsapziņas diena
Melnās apziņas diena vēsturniekam Dr. Franciska Rakela da Kosta, pārstāv
cīnīties Tas ir pretestība. Viņai randiņš pastiprina melnādaino iedzīvotāju pretestību, kas joprojām pastāv melnādaino sieviešu un vīriešu ikdienas dzīvē."Tā ir iespēja no jauna iezīmēt Brazīlijas vēsturi no melnās perspektīvas," saka vēsturnieks, arheologs un kvilombola Dr. Rosinalda Olasēni C. da Silva Simoni.
Rosinalda stāsta, ka 1995. gada 20. novembrī notika arodbiedrību, tautas organizāciju un melno kustību demonstrācija. Viņi pulcējās, lai pieprasītu konkrētas valsts politikas darbības, lai cīnītos pret rasismu un visa veida diskrimināciju.
Brazīlijas melnādaino pētnieku asociācija (ABPN).
Tas bija pirmais Zumbi maršs pret rasismu, par pilsonību un dzīvību. Kustībā Brazīlijā, kurā tika pieminēta Zumbi dos Palmares nāves 300. gadadiena, piedalījās aptuveni 30 000 cilvēku.
Kopš tā laika Melnās apziņas diena tiek rīkota katru gadu 20. novembrī. Oficiālais datums notika 2011. gadā, no likuma Nr. 12 519.
Vēsturniecei Rosinaldai šī kustība laika gaitā ir nostiprinājusies. Viņa min pieaugošo melnādaino sieviešu līdzdalību telpās jauda kā tas ir gadījumā politiku.
Rosinalda uzskata, ka ir satraucoši, ka darbības, kas vērstas uz melnādaino informētību, tiek koncentrētas tikai novembrī, nevis cītīgi visa gada garumā.
"Vadlīnijas par strukturālo rasismu un visām tā sekām iegūst spēku, jo trūkst nepārtrauktības par antirasistisko izpēti un paplašināšanas darbībām, kas notiek tikai šajos sporādiskos brīžos." - Rosinalda Olasèni
Profesore Franciska pastiprina melnās apziņas mobilizācijas nozīme augstākajā izglītībā. Viņasprāt, šīs diskusijas šajā izglītības līmenī veicina topošo profesionāļu sagatavošanu, būtībā tos, kuri gatavojas par pedagogiem.
“Ja mums ir tāda izglītība, kas domā par visām grupām un kas spēj šīs grupas pārstāvēt pozitīvā veidā. Tas veicinās apmācību, kas pastiprina cīņu pret rasismu un ka papildus cīņai šie cilvēki nedrīkst atražot rasismu," viņš piebilst.
Apskati arī - Rasu kvotas: tiesību akti un to darbība
antirasisma izglītība
Profesors Dr. Franciska Rakela saprot antirasisma izglītība izglītības laikā domā par iespēju un ieguldījumu daudzveidību, kas tika nodota tālāk sabiedrību Brazīlijas izcelsmes dažādas etniskās rasu grupas.
Vēsturnieka skatījumā šis izglītības modelis nedomā dzēst eirocentrisko atsauci (produkciju no Eiropas valstīm), bet iekļaut arī citus zināšanu veidus, piemēram, atsauces afrocentrisks un pamatiedzīvotāji.
Kredīts: Rosinea Costa
Franciska uzsver, ka antirasistiskajai izglītībai nevajadzētu koncentrēties tikai uz humanitāro zinātņu disciplīnām. Tas ietver antirasisma mācību programmu, pedagoģisku projektu.
Rosinalda Olasèni uzskata, ka šis izglītības modelis ir daudz plašāks par likumdošanu, kas ietver vēstures mācīšanu par Āfrikas, afrikāņu pēcteču un pamatiedzīvotāju kultūrām (Likums Nr. 11.645/2008).
Vēsturnieks uzskata likuma esamību par būtisku, bet ir jāatzīst, ka pastāv strukturāls rasisms, tostarp skolas vidē.
Pedagoģiskās stratēģijas var izmantot kā mehānismu, lai palielinātu izpratni par cieņu pret melnādainajiem iedzīvotājiem.
Profesore Franciska uzsver, cik svarīgi ir veicināt debates par melnās apziņas tēmu. Ņemiet, piemēram, literāros un kino darbus, kurus producējuši, režisējuši, rakstījuši un filmējušies melnādainie cilvēki, viņš iesaka.
Vēsturniece Rosinalda uzsver mākslas, mutvārdu un kultūras pieredzes kā mācību stratēģijas nozīmi.
Es ticu mākslas izglītībai, mutvārdu spēkam un kultūras pieredzei kā instrumentiem šajā jomā process [...] Izpratne, ka kultūra, reliģija, politika un sabiedrība Āfrikas melnādainajiem ir kaut kas tāds, kas tā nav atdala. Padomājiet par šiem ķermeņiem kustībā un padomājiet par tiem, sākot no to izcelsmes kontinentā. Mums ir jāzina savi karaļi un karalienes, viņu filozofija. Tikai tad mēs sapratīsim viņu stratēģijas verdzības kontekstā un uzzināsim, cik svarīga ir kopiena. - Dr. Rosinalda Olasēni
Nepārtrauciet tagad... Pēc publicitātes ir vēl kas ;)
Cita pedagoģija
Goijas pilsētā, Gojas interjerā, Ode Kayodê daudzkultūru skola ir iniciatīva, kuras mērķis ir nodrošināt mācīšanās, kas atpazīst brazīliešu daudzskaitļa identitāti.
Izglītības priekšlikuma sākumpunkts ir Āfrikas, Afro-Brazīlijas un pamatiedzīvotāju kultūras, saka kosmosa koordinatore Adriana Rebouças.
Odé Kayodê ir senču izcelsmes vārds un no jorubu valodas, tā nozīme ir mednieks, kurš sagādā prieku. Šis ir melnādaino sievietes vārds Ialorixá no Terreiro de Candomblé Ilê Axé Opô Afonjá no Salvadoras. Viņa bija medmāsa un cīnījās par Afro-Brazīlijas kultūras bagātības atzīšanu, skaidro Adriana.
Skolas izveide notika 90. gadu sākumā. To pārvalda Espaço Cultural Vila Esperança, un tas apkalpo bērnus bērnudārzā un pamatskolas pirmajā posmā.
Kredīts: Arhīvs / Odé Kayodê daudzkultūru skola
Pēc Adriana Rebouças teiktā, skola atrodas pilsētā, kuru uzcēla koloniālisms. No otras puses, izglītības modelis izmanto atsauces no Āfrikas un pamatiedzīvotāju kultūrām. Skolas galvenajā telpā, ko sauc par Passaredo, starp citiem Āfrikas izcelsmes instrumentiem atrodas atabaks.
O bērnu varonis par to liecina skolas mācību un mācību process. Mācību programmas matrica paredz "antirasistisku, transformējošu, dekoloniālu, starpkultūru, radošu, transdisciplināru un integrālu izglītību", norāda Adriana.
"Darbs pie afrikāņu pamatiedzīvotāju epistemoloģiskām problēmām ir ļaut mainīt dominējošo paradigmu. Daudzkultūru izglītība darbojas uz apmaiņas un aprites paradigmas. Kultūras elementi ir sastopami ikdienā, uz Skolas betona grīdas, bungās, marakā, skaņā, krāsā, garšā un arī telpu sakārtošanas veidā. Ir pastāvīgi pūliņi, lai neitralizētu neredzamības un klusuma nospiedumu uz milzīgajām bagātībām. pamatiedzīvotāju kultūras un Āfrikas matricas kā mūsu mantojums, kas pastāv pasaulē un mūsos." - Adriana Rebouças
Ķermeņa uztvere ir kaut kas piestrādāts skolas aktivitātēs. Koordinators ziņo, ka sevis izzināšana tiek nostiprināta mācību rutīnā. "Katram bērnam ir jāzina sava vēsture, savas tautas vēsture, vietas, kur viņa ķermenis staigā, un vietas, kuras var sasniegt," viņš saka.
“Ķermeņi kustās, svārstās, apguļas, ripinās un šūpojas caur skaņām un vibrācijām. Tā ir berimbau, tā ir atabaka, tā ir maraka, tā ir cikādes un Angolas cāļu dziesma... Viss lieliskā cirandā, kas ļauj iepazīt sevi un citus, savas robežas, potenciālu un izaicinājumus." - Adriana Rebouças
Kredīts: kolekcija / Odé Kayodê daudzkultūru skola
Skolas koordinatore stāsta, ka, mācoties tur, tiek ņemts vērā bērna veselums. Studenti ir aktīvi subjekti jēdzienu, attieksmju, vērtību un zināšanu interpretācijas un apguves procesos.
Vēstures mācīšana
Vēsture daudzus gadus tika stāstīta un rakstīta no kolonizatoru perspektīvas un reducēja Āfriku līdz valsts un afrikāņi uz objektiem, tomēr tas radīja arī bagātību un daudzveidību, saka Rosinalda Olasèni.
O vēstures mācīšana, pēc pētnieka domām, ļauj "pārrakstīt, pārveidot, pārdomāt afrikāņu un afrikāņu pēcteču klātbūtni Brazīlijas tautā". Rosinalda norāda, ka šī funkcija ir arī visām Humanitāro zinātņu disciplīnām.
Lūkass Afonso
Žurnālists
