Džūdita Batlere ir amerikāņu filozofe, kura ir formulējusi vairākas teorijas, kas mainījušas dzimumu pētījumus, apšaubījis feminismu un arī radījis viņai daudz pretinieku. Domātāja vienā no saviem darbiem ienes ideju par performatīvo žanru, tas ir, kā vēstures gaitā sociāli praktizētas uzvedības atkārtojumu summu. Viens no viņa galvenajiem darbiem ir dzimuma problēma, izdots 1990. gadā. Viņa ir ebreja, lesbiete, feministe, lai gan viņa to apšauba feminisms —, antirasistisks, anti-lgbtfobisks un libertārs.
Izlasi arī: Hanna Ārente — filozofe, kas visā pasaulē pazīstama ar saviem pētījumiem par totalitārajiem režīmiem
Kopsavilkums par Džūditu Batleri
Džūdita Batlere ir filozofe, lesbiete, māte un vairāku darbu autore, kas radījuši apvērsumu dzimumu līdztiesības pētījumos.
Dzimis Amerikas Savienotajās Valstīs 1956. gadā.
Viņa galvenais darbs ir dzimuma problēma, izdots 1990. gadā.
Viņas teorijas galvenokārt attiecas uz performativitātes teoriju, feminismu un dīvainības teoriju.
Viņas politiskie uzskati ir feministiski, anticionistiski, antirasistiski, anti-lgbtfobiski un liberālisti.
Video nodarbība par Džūditu Batleri
Džūditas Batleres biogrāfija
Džūdita Batlere dzimis 1956. gada 24. februārī, Klīvlendā, Ohaio štatā ASV un ir ebreju izcelsmes. Viņa ir precējies ar politoloģi Vendiju Braunu, ar kuru viņam ir dēls., Īzaks (kam viņš velta dažas savas grāmatas).
Viņa grāds filozofijā tika iegūts Jēlas universitātē, kur viņš arī ieguva doktora grādu., 1984. gadā. Viņa disertācija, kuras nosaukums bija Vēlmju priekšmeti: hēgeliski pārdomas par franku 20. gs (Subjects of Desire: Hegelian Reflections in Twentieth-Century Franc), vēlāk tika izdota kā grāmata.
Viena no viņa slavenākajiem darbiem sākumā dzimuma problēma, to stāsta viņa interese par filozofiju izrietēja no jautājumiem un no tā izrietošajiem sodiem par viņa ebreju audzināšanu, ko daudzkārt konsultēja viņas vecāku rabīns un sabiedrība.
Džūdita Batlere Kalifornijas Universitātes Retorikas katedras salīdzinošās literatūras profesors, Bērklijā, Kalifornijā. Tur viņš nodibināja Starptautisko kritisko teoriju programmu konsorciju un Kritiskās teorijas programmu. Viņa arī Hannas Ārentes katedras profesore Eiropas augstskolā, Sāsfī, Valē, 2010. gadā Šveice. [1]
Veido vairākas sabiedriskās organizācijas, piemēram:
Ebreju balss mieram (Ebreju balss mieram);
Konstitucionālo tiesību centrs (Konstitucionālo tiesību centrs);
Amerikas filozofijas biedrība (Amerikas Filozofijas biedrība).
Džūditas Batleres galvenie darbi
Batleram ir plaša produkcija gan individuāli, gan partnerattiecībās un kā rakstu krājumu organizatoram. Skatiet tālāk, kuri ir Džūditas Batleres galvenie darbi un to pieeja.
→ dzimuma problēmasDžūdita Batlere
Viena no Džūditas Batleres galvenajām grāmatām, kas izdota 1990. gadā, ir arī viena no viņas pirmajām grāmatām: Dzimumu jautājumi: feminisms un identitātes graušana ir avangarda darbs, kas iztaujā ierastās dzimumu lomas un binārismu, kas ir sabiedrības pamatā.
sulainis demonstrē nebūtisku skatījumu un ierosina dzimumu performativitātes koncepciju. Darbs daudz ietekmēja un turpina ietekmēt ne tikai akadēmiski, bet, galvenokārt, feminisma un LGBTQIA+ kustību; un ir radījis arī satraukumu un izpausmes no konservatīvākiem sabiedrības sektoriem.
→ ķermeņi, kam ir nozīmeDžūdita Batlere
Publicēts 1993. Ķermeņi, kuriem ir nozīme: “seksa” diskursīvās robežaspadziļina teoriju par dzimumu performativitāti, iebilstot pret kritiku un pārpratumiem viņa darbu interpretācijās un precizējot, ka izpildījums nav kaut kas izolēts.
→ atceļot dzimumuDžūdita Batlere
Publicēts 2004. gadā, darbs atceļot dzimumuir būtiska, lai saprastu, ko nozīmē dzimums un kāda loma tā spēlē sociālajā dzīvē, pieejot tai kā sociālai konstrukcijai. Tajā tiek runāts arī par dzimumu līdztiesību un tās politiskajām sekām, kā arī par feminismu, queer teoriju un poststrukturālismu. Viegli lasāma grāmata norāda uz reāliem un didaktiskiem teorijas piemēriem ikdienas dzīvē.
→ nedroša dzīveDžūdita Batlere
Publicēts 2004. gadā un nedaudz atkāpjoties no dzimumu līdztiesības studijām, darbs Nedroša dzīve: sēru un vardarbības spēks, rakstīts pēc 2001. gada 11. septembra uzbrukumi, pārdomā to, kas mūs ētiski saista ar citādību.
→ Nevardarbības spēksDžūdita Batlere
Publicēts 2020. gadā, Nevardarbības spēks: ētiski politiska saikne pārdomā, kā nevardarbību var izmantot kā līdzekli, lai pretotos nomācošajai sistēmai, ko var veikt, cenšoties panākt reālu politisko pārveidi. Tas var būt arī līdzeklis, lai risinātu citus sociālos jautājumus, piemēram, rasismu un seksismu.
Piekļūstiet arī: Virdžīnija Vulfa — angļu autore, kuras darbiem ir feministisks raksturs
Džūditas Batleres teorijas
Džūditas Batleres politiskie uzskati ir feministiski, anticionistiski, anti-Lgbtfobiski, antirasistiski un libertāri. Šī iemesla dēļ Batlers savā plašajā akadēmiskajā darbā ir rakstījis par dažādām tēmām. Galvenās no tām ir: performativitātes teorija; feminisms; un dīvaina teorija.
→ Performativitātes teorija
Vispārīgi runājot, performativitāte tiek uzskatīta par valodu un sociālās darbības veidu, t.i., kas rada pārmaiņu efektu. Kā izolēts jēdziens to var aplūkot vairākās jomās, piemēram, ekonomikā, tiesībās, valodniecībā, vēsturē, filozofijā un antropoloģijā. Pēdējā gadījumā arī dzimumu pētījumos.
Pirmais, kurš konceptualizēja performativitāti, bija valodas filozofs Džons L. Ostina, uzsverot iespēju runai kļūt par darbību. Viņam ir konstatīvā un performatīvā valoda. Viens ir tikai aprakstošs, bet otrs var tikt izteikts solījumos, zvērestos, derībās, spriedumos utt. Tādējādi vārdi kļūst par darbībām.
Ietekmē arī Mišels Fuko, balstījās uz Džona L. teoriju. Ostins par performativitāti, kas Batlers formulēja, ka dzimums tiek sociāli konstruēts caur ikdienas runas darbībām un arī izmantojot neverbālo komunikāciju, kas ir daļa no izrādēm, kā tās nosaka un uztur identitātes. Tādējādi indivīda identitāte nav viņa darbību sakne, bet gan pretējais: viņa līnijas, žesti, viņa atrašanās pasaulē pastāv tāpēc, ka tie ir piešķirti un sociāli konstruēti.
Skatīt arī: Byung-Chul Han — Dienvidkorejas filozofs, kuru ietekmēja arī Mišels Fuko
→ Feminisms
Džūdita Batlere viņa ir feministe, bet viņai feminisms tiek uztverts kā provokācija. Radikālās izmaiņas, ko viņa ierosināja deviņdesmito gadu sākumā dzimumu līdztiesības pētījumos, ietekmēja visu feminismu kopumā. Viņa pati ir atsevišķu tās aspektu kritiķe, galvenokārt tā, kas joprojām darbojas binārajā loģikā.
Feminisms, Batleram to var uzskatīt tikai paplašinātā nozīmē, nevis tikai kā “sievišķā” vai “sieviešu” aizstāvību., jo viņai visu laiku tiek apšaubīta dzimuma identitāte.
Šajā kontekstā, autors provokatīvi jautā, kas ir feminisma subjekts. Lai gan ātrā atbilde būtu: sieviete, viņa visu laiku jautā: kas ir sieviete? Kas tevi padara par sievieti? Tāpēc viņa kritizē feminismu, kas viņai ir ekskluzīvs, ja tam nav noteikta priekšmeta. Tas arī vēsturiski norāda uz ķermeņu politizāciju, kas, protams, nav “vīrieši” vai “sievietes”, tāpēc mākslīgi ir arī “vīrišķais” un “sievišķais” dzimums, kā arī dzimumi, ko identificē dzimumorgāni. Viņa ir paraugs ar transseksuālām sievietēm, lai izbeigtu atsevišķu feminismu kritiku.
Rakstā žurnālam Kults, uz to norāda arī filozofs Mársija Tiburi:
[..] Batlera feminisms aizstāv visu dzimuma identitātes veidu demontāžu, kas nomāc cilvēka īpatnības, kas to nedara. fit, kas nav “piemēroti” vai “pareizi” bipolaritātes scenārijā, kurā mēs esam pieraduši saprast attiecības starp cilvēkiem betons.|1|
→ dīvainā teorija
Queer teorija ir viens no dzimumu pētījumu virzieniem. Batlera grāmata Dzimumu jautājumi: feminisms un identitātes graušana ir nozīmīgs pavērsiens šai teorijai.
dīvains, ko var tulkot kā “esquisito”, neatrod precīzu atbilstību portugāļu valodā, taču tas vienmēr tika uzskatīts par nicinājumu apzīmējot iedzīvotājus. LGBTQIA+. Pašlaik ar queer tiek saprasts kas sevi neidentificē un neapzīmē nevienā dzimumā.
Batlers problemātizē dzimumu, norādot, ka binārais sadalījums starp vīrieti un sievieti nav dabisks. Šim nolūkam tā izmanto Mišelu Fuko un pēta dzimuma izcelsmi, atspēkojot esenciālistus, tas ir, tos, kuri saista dzimumu ar dzimumorgāniem. Tā pamatā ir arī valodas filozofija.
Ņemot vērā viņas kritiku par to, kas ir feminisma subjekts, kurā viņa uzsver binārā sadalījuma starp vīrieti un sievieti problemātizāciju, viņa atzīmē, ka dzimums neapzināti nosaka identitāti, un tam filozofs arī balstās uz Simona de Bovuāra (“Par sievieti nepiedzimst, par to kļūst”). Batleram, dzimums tādējādi ir performatīvs.
Batlers arī apspriežas ar psihoanalīzi, īpaši ar Freidu, Lakānu un Jūliju Kristevu, cenšoties saprast, kā tiek radīta vīrišķā/sievišķā identitāte. sulainis tad ierosina sagraut nocietināto dzimuma jēdzienu, ko atbalsta sievietes/vīrieša binārs.
Runājot par drag-queen, “maskulinizētām” lesbietēm, “sievišķīgiem” gejiem un to saistību ar feminismu, Batlers secina, ka pastāv dzimumu uzspiešana un sociālā konstrukcija. Tāpēc visi tie, kas novirzās no tradicionālā dzimuma jēdziena, tiek uzskatīti par “deviantiem”, tāpēc viņi ir dīvaini.
Tādā veidā, ja tiek konstruēts dzimums, kad, piemēram, drag queen uzstājas, runa nav par atdarināšanu, jo tas, kas jau ir mākslīgs, netiek atdarināts. Tāpēc Batlers ierosina graušanu ar pastišu, piesavinot literāro teoriju, kas saka, ka pastišs apzināti atdarina citus rakstniekus un/vai māksliniekus.
Performatīvā dzimuma ideja izriet no priekšstata par dzimumu kā sociāli praktizētas uzvedības atkārtojumu summas vēstures gaitā, kas tiek atkārtotas.
Džūditas Batleres citāti
“Iespēja nav greznība. Viņa ir tikpat svarīga kā maize.
"Es vienmēr esmu bijusi feministe. Tas nozīmē, ka es iebilstu pret sieviešu diskrimināciju, visa veida dzimumu nevienlīdzību, bet tas arī nozīmē, ka es pieprasu politiku, kas ņem vērā ierobežojumus, ko dzimuma uzliek cilvēka attīstībai.
"Ir ļoti svarīgi, lai mēs pretotos cenzūras spēkiem, kas grauj iespēju dzīvot demokrātijā, kas ir vienlīdz uzticīga brīvībai un vienlīdzībai."
"Es arī neticu, ka literatūra var iemācīt mums dzīvot, bet cilvēki, kuri šaubās par to, kā dzīvot, mēdz pievērsties literatūrai."
"Lai par kādu brīvību mēs cīnītos, tai ir jābūt brīvībai, kuras pamatā ir vienlīdzība."
"Mēs apmaldāmies tajā, ko lasām, lai atgrieztos pie sevis pārveidoti un daļa no plašākas pasaules."
“Žurnālistika ir politiskās cīņas vieta... neizbēgami."
Piezīme
|1| TIBURI, Mārsija. Džūdita Batlere: Feminisms kā provokācija. Kults. Pieejams šeit.
attēlu kredīti
[1] Wirestock veidotāji / Shutterstock
[2] NixZ / Shutterstock
Autore Mariana de Oliveira Lopesa Barbosa
Vēstures skolotājs
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/judith-butler.htm