Capoeira, iespējams, ir brazīliskākā izpausme fizisko aktivitāšu ziņā, jo tā ir cīņa, ko Brazīlijā radījuši Āfrikas izcelsmes vergi. Tas ir tik nozīmīgi, ka ārzemēs capoeira ir pazīstama kā "Brazīlijas cīņas māksla" vai Brazīlijas cīņas māksla. Tā kā to praktizē grupās un nepārtrauktas mūzikas pavadījumā, kas uzliek kustībām ritmu, daudzi cilvēki to sajauc ar spēle vai kāda veida deja, bet, kā teica Mestre Pastinha: “Capoeira Angola galvenokārt ir cīņa un cīņa vardarbīgs”.
Termins capoeira nozīmē "krūms, kas dzimis pēc mežu izciršanas", iespējams, tāpēc, ka tas bija praktizē starp šiem krūmiem, ar cīnītājiem tuvu zemei, lai viņu neatklātu kungi. Jāteic, ka tolaik capoeira bija aizliegta prakse, jo ar vergiem trenējās viņu pašaizsardzības veids varētu radīt problēmas tiem, kas sevi uzskatīja par saviem "īpašnieki". Tomēr, lai gan kapoeira ir aizliegta, tā nekad nav beigusies praktizēt un mācīt.
Savā sākotnējā formā, kā jau minēts, capoeira bija lēna cīņa, kas tika spēlēta ļoti tuvu zemei, ļoti atšķiras no tās kapoeiras, ko māca sporta zālēs vai spēlē Riodežaneiro pludmalēs: capoeira reģionālā. Divdesmitā gadsimta vidū notika šis plīsums, kā rezultātā capoeira angola praktizēšana praktiski aprobežojās tikai ar Bahijas geto. Reģionālajā kapoeirā ir vairāk akrobātisku kustību, tā tiek spēlēta stāvus un tai ir īpaši noteikumi, kas ir sporta veidam raksturīgs elements. Vēl viena būtiska atšķirība starp šiem diviem kapoeiras veidiem ir veids, kā dalībnieks kļūst par meistaru: reģionālajā kapoeirā saskaņā ar praktizētāji labāk attīstīs savas prasmes, apgūstot dažādas kustības un domājot par šīm kustībām, viņi tiks novērtēti pēc auklas vidus, kurā katra krāsa apzīmē stadiju, kurā praktizētājs tiek klasificēts, tāpēc viņš iegūs jaunas auklas līdz plkst. kļūt par meistaru. Angolas kapoeirā process ir pavisam citāds: pēc daudzu gadu prakses un atdeves kapteinim un capoeira, praktizētājs saņem no meistara kabatlakatiņu, kas liecina, ka šis māceklis ir gatavs būt skolotājs. Tādējādi Angolas capoeirā meistara veidošanās ir atkarīga tikai no tā meistara gribas, kurš māca.
Nepārtrauciet tagad... Pēc reklāmas ir vēl kas ;)
Vēl viena svarīga kapoeiras iezīme ir mūzika. Mūziku vienmēr spēlē apļa dalībnieki pārmaiņus, un to pavada pamatnoteikums: apļa dalībniekiem vienmēr jāatsaucas uz dziedāšanu, ko sauc arī par litāniju. Litānijas pavada dažu instrumentu spēle: tamburīna, atabaka, caxixi, agogo un reco-reco.
Iespējams, visinteresantākās no litānijām ir dziesmu teksti, kas attiecas uz vergu ikdienu, uz mirkli capoeira aplis, Candomblé (afrikāņu izcelsmes reliģija) un katolicisma dieviem, kā arī attiecībām starp cilvēku un sieviete. Šeit ir daži piemēri:
•“Es pateikšu savam saimniekam, ka sviests izlijis/Sviests nav mans/Sviests ir jojo” (ikdienas litānija, atceroties vergus, kas strādāja virtuvē);
•“Oi jā jā jā / Oi nē nē nē” (apaļa litānija, dziedāta, kad cīņa ir neizšķirta);
•“Salomē, Salomé/ Esmu redzējis, kā sieviete sit bārdainu vīrieti” (apaļa litānija, dzied par to, kad vīrietis zaudē sievieti);
•“Sai sai Catarina/ Izkāp no jūras, nāc un redzi Idalīnu” (reliģiska litānija par godu Iemanjai);
Tāpēc ir skaidrs, ka capoeira ir daudz vairāk nekā vienkārša fiziska aktivitāte: tā ir Brazīlijas identitātes noteicošais elements. Tas apvieno reliģiozitāti, ķermeņa kustības, mūziku un vēsturi — tas viss vienā praksē. Tāpēc, kad jūsu skolotājs gatavojas mācīt jūsu klasei kapoeiru, pārliecinieties, ka viņš ne tikai māca kustības, bet arī ka viņš pievēršas arī kultūras kontekstam, kurā šīs kustības ir iesaistītas, tāpēc viņa klase būs daudz vairāk pabeigt.
Un teksta noslēgumā litānija, ar kuru beidzas capoeira roda:
“Ardievu, ardievu / Laimīgu ceļojumu / Es dodos / Laimīgu ceļojumu / Es eju ar Dievu /
Un Dievmāte”.
Autors: Paula Rondinelli
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Fiziskās audzināšanas fakultātes absolvēšana Sanpaulu Valsts universitātē “Júlio de Mesquita Filho” – UNESP
Maģistrs Motricity zinātnēs no Sanpaulu Valsts universitātes “Júlio de Mesquita Filho” – UNESP
Doktorants Latīņamerikas integrācijā Sanpaulu Universitātē - USP