Baroks Brazīlijā: konteksts, autori, darbi

Baroks Brazīlijā tas notika no 1601. līdz 1768. gadam, un to ietekmēja Eiropā notikušās katoļu kontrreformācijas pasākumi. Tās galvenās iezīmes ir saplūšana, kults kontrasts, O kultisms tas ir konceptuālisms. Tādējādi galvenie šī stila literārie darbi Brazīlijā ir Prozopopoeja, autors Bento Teikseira; sprediķi, autors tēvs Antonio Vieira; papildus Gregorio de Matosa dzejai. Mākslā var izcelt slavenā tēlnieka Alejadinho, gleznotāja Mestre Ataíde un diriģenta Lobo de Meskitas darbus.

Eiropā baroks radās 16. gadsimta beigās un pastāvēja līdz 18. gadsimtam. Lai gan šis stils ir no itāļu izcelsme, galvenie Eiropas autori ir rakstnieki spāņu valoda Luiss de Góngora un Francisco de Quevedo, no kuriem nāk termini “gongorismo” (kultisms) un “quevedismo” (konceptisms). Turklāt ir jāizceļ arī autori portugāļu Fransisko Rodrigess Lobo, Džeronimo Baia, António Hosē da Silva, Soror Mariana Alcoforado un citi.

Izlasi arī: Klasicisms – Eiropas kultūras kustība pirms baroka

Baroka vēsturiskais konteksts Brazīlijā

Pie Brazīlijas kolonija, pie XVII gadsimts, baroka estētika sāka ietekmēt māksliniekus Brazīlijas teritorijā. Šajā periodā, Salvadora un Resife bija galvenie pilsētu centri, jo valsts ekonomika balstījās uz ziemeļaustrumos koncentrētu cukurniedru izmantošanu. Salvadora bija Brazīlijas galvaspilsēta, varas centrs, un tur dzīvoja divi galvenie Brazīlijas baroka rakstnieki.

THE verdzība Vietējo pamatiedzīvotāju un Āfrikas melnādaino iedzīvotāju skaits, kas sākās iepriekšējā gadsimtā, valstī turpinās. Tāpēc darbu cukurniedru ražošanā veica vergi. Joprojām nebija priekšstata par Brazīliju kā nāciju, valsts identitāte tika veidota. Galvenā kultūras ietekme bija portugāļu valodai. Tādā veidā, Kristiešu reliģiozitāte noteica uzvedību tā laika cilvēku, ko pavēlēja katoļu baznīca.

Cukurniedru dzirnavas (1835), Johans Morics Rugendas (1802-1858).

Plkst Eiropā, iepriekšējā gadsimtā, Protestantu reformācija izraisīja katoļu baznīcas reakciju, kas kļuva pazīstama kā Pretreforma, radot pasākumus protestantisma apkarošanai, tostarp izveidojot Jēzus kompānija. Jezuīti, kas atbild par indiāņu katehizācija, ieradās Brazīlijā 16. gadsimtā un palika valstī, kur viņiem bija liela politiskā ietekme, līdz 18. gadsimtam, kad tika padzīti. baroka autors Tēvs Antonio Vieira (1608-1697) bija viens no svarīgākajiem.

Baroka iezīmes

Svētā Mateja iedvesma (1602), baroka un itāļu gleznotāja Karavadžo (1571-1610). [1]

Baroks Brazīlijā oficiāli ilga no 1601. līdz 1768. gadam un iepazīstināja ar sekojošo īpašības:

• saplūšana: viduslaiku un renesanses uzskatu kombinācija.

• kontrastu kults: ideju opozīcija.

• Antitēze un paradokss: opozīcijas pārstāvji.

• Pesimisms: negatīva attieksme pret materialitāti.

• feisms: apsēstība ar nepatīkamiem attēliem.

• rafinēšana: pārmērīga valodas ornamentika.

• Hiperbola: overkill.

• Sinestēzija: maņu pievilcība.

• Kultisms vai gongorisms: vārdu spēle (sinonīmi, antonīmi, homonīmi, vārdu spēles, runas figūras, hiperbātika).

• Koncepcija vai kvēvedisms: ideju spēle (salīdzinājumi un ģeniāla argumentācija).

• Saslimstība.

• sajūta vaina.

• carpe diem: Izbaudi mirkli.

• Jaunā pasākuma izmantošana: dekazilbes pantiņi.

• Galvenās tēmas:

• cilvēka vājums;

• īslaicīgs laiks;

• iedomības kritika;

• mīlestības pretrunas.

Lasi arī: Arkādisms Brazīlijā – literārā skola, kuras galvenā īpašība bija bukolisms

Baroka darbi Brazīlijā

• Proza

Grāmatasprediķi (1679), Fr. António Vieira, ir brazīliešu un portugāļu baroka prozas pamatdarbs, jo šis autors ir daļa no abu tautu literatūras. Viņi ir konceptuālie teksti, proti, ar ģeniālu argumentu idejas aizstāvībai. Lai aizstāvētu savu viedokli, Vieira izmantoja salīdzinājumi, antitēzes un paradoksi. Baroka stilā, kontrastējošā un pretrunīgā, priesteris apvienoja ticību ar saprātu, jo saturs viņa teksti bija reliģiski, bet arī argumentēti, tas ir, viņa kristīgā ticība tika aizstāvēta caur iemesls.

Tādējādi slavenais “Sermão de Santo António” — “Sludināts S. Luís do Maranhão, trīs dienas pirms viņš slepeni devās ceļā uz Karalisti” — cita starpā, sliktu sludinātāju kritika no metaforas (netieši salīdzinājumi), piemēram, "zemes sāls", kur "sāls" ir sludinātājs un "zeme" ir sludināšanas klausītājs:

“Tu, saka Kristus, mūsu Kungs, runādams ar sludinātājiem, art zemes sāls: un viņš tos sauc par zemes sāli, jo vēlas, lai viņi uz zemes darītu to pašu, ko dara sāls. sāls efekts ir novērst korupciju; bet, kad zeme ir tikpat samaitāta kā mūsējā, tajā ir tik daudz tādu, kas to ir darījuši sāls amatniecība, kas būs, vai kāds var būt šīs korupcijas cēlonis? vai tas ir tāpēc sāls nesālī, vai tāpēc zeme neļauj sevi sālīt.”

Jau “Sermão de Santo António” — “Sludināts Romā, Igreja dos Portugueses un tajā gadījumā, kad Marquês das Minas, vēstnieks Mūsu Kunga prinča ārkārtējais, padarījis par Klementa X Svētības Paklausības vēstniecību” —, to var redzēt kā zīmi baroks, paradokss, kad Vieira saka, ka Santo António ir “itāliešu portugālis” un “portugāļu itālis”. Tad viņš skaidro pretrunu: “No Lisabonas [Portugāles], jo viņš tevi dzemdēja; no Padujas [Itālija], jo viņš viņam uzdāvināja kapu”, kur var saskatīt arī pretstatu pretstatā starp “dzimšanu” un “apbedīšanu”.

Tālāk priesteris izmanto metafora "pasaules gaisma" lai norādītu, ka svētais noveda pie kristīgā ticība pasaulei, jo, būdams labs portugālis, viņš nepalika tajā zemē, kur dzimis, jo portugāļi ir slaveni ar saviem sasniegumiem Lieliskas navigācijas. Tātad priesteris godina gan Baznīcu, gan tautu portugāļu. Var arī uztvert paradoksu, kad Vieira saka, ka svētais pameta Portugāli, lai būtu dižens, un tad saka, ka viņš bija dižens un tāpēc aizgāja:

“Un ja Antonio būtu pasaules gaisma, kā es nevarēju atstāt dzimteni? Šis bija otrais gājiens. Viņš atstāja pasauli kā gaismu, un viņš iznāca kā portugālis. Neaizbraucot neviens nevar būt lielisks: [..]. Tas iznāca liels, un, tā kā tas bija liels, tas iznāca. [...]. To izdarīja Antonio dižais gars, un tas viņam bija jādara, jo viņš ir dzimis portugālis.

• Dzeja

Lai gan kritiķi to neuzskata par ļoti vērtīgu, grāmata, kas atklāj Brazīlijas baroku, ir episkā poēma Prozopopoeja (1601), no Bento Teikseira (1561-1618). Lielākais baroka dzejas pārstāvis Brazīlijā ir Gregorijs no Matosa (1636-1696), kurš savas dzīves laikā grāmatas neizdeva|1|, lai gan autors savā laikā bija labi pazīstams un par viņu runāja — galvenokārt viņa dēļ satīriskā dzeja — toreizējo lasītāju vidū izplatīto manuskriptu dēļ. Papildus šai kritiskajai dzejai dzejnieks arī rakstīja sakrālā dzeja (reliģiskā) un liriski-filozofiskā dzeja (dažādām tēmām, ieskaitot mīlestības tēmas).

Kā piemēru jūsu liriski-filozofiskā dzeja, lasīsim a sonets klasisks, metrisks un ar jaunā mēra izmantošanu (desmit poētiskas zilbes), kurā liriskais es veido salīdzinājums sieviete pēc vārda Andželika kopīgs Eņģelis ir zieds, ļoti kultistisks stils, ar vārdu spēli ap vārdu Andželika, kas cēlies no eņģeļa un ir arī zieda nosaukums:

Eņģelis vārdā, Andželikai sejā!
Tam ir jābūt ziedam un eņģelim kopā,
Esot Andželikas Flower un Angel Florent,
Kurā, ja ne tevī, viņš būs vienots:

Kurš tādu ziedu bija redzējis, kurš nebija nogriezis,
Zaļa pēda, no ziedoša zara;
Un kurš eņģelis kļūst tik spožs,
Vai viņa Dieva dēļ viņš nebija viņu pielūdzis?

Ja tad tu kā eņģelis esi no maniem altāriem,
Tu biji mans aizbildnis un mans sargs,
Izglāba mani no velnišķīgām nelaimēm.

Bet es redzu, ka skaistuma un galantuma dēļ,
Tā kā eņģeļi nekad nenožēlo,
Tu esi eņģelis, kas mani kārdina un netur.

Kā jūsu kopija sakrālā dzeja, lasīsim sonetu Jēzum Kristum, mūsu Kungam, kas rada tēmu grēks un no vaina. Šajā tekstā liriskais "es" parāda, ka, lai cik daudz viņš grēkotu, Dievs viņam piedos, jo piedošana padara šo dievišķību par lielu būtni. Turklāt tas uzrāda antitēzes un paradoksi, tāpat kā pirmajā pantā, kurā liriskais es saka, ka ir grēkojis, bet nav grēkojis.

Es grēkoju, kungs; bet ne tāpēc, ka man būtu grēks,
Es atņēmu no Tavas žēlastības;
Jo jo vairāk es esmu likumpārkāpējs,
jums ir piedot vairāk apņēmības.

Ja ar to pietiek, lai tevi tik ļoti sadusmotu grēks,
Lai jūs palēninātu, paliek viens vaids:
ka tas pats vaina, kurš tevi ir aizvainojis,
vai tu esi par piedošana glaimoja.

Ja nozaudēta aita jau ir iekasēta,
Slava tāds pēkšņs prieks
Viņš jums deva, kā jūs sakrālajā vēsturē apstiprināt,

Es esmu, Kungs, klaiņojošā aita,
Savāc to; un negribi, dievišķais gans,
Pazaudē savu godību savās avīs.

Gregorio de Matos kritizēja Luso-Brazīlijas negodīgumu un liekulību.

Visbeidzot, kā piemēru jūsu satīriskā dzeja, lasīsim sonetu pasaules lietas. Tajā liriskais es kritizē cilvēku korupcija, kas liecina par bagātināšanas negodīgumu, liekulību un nepatiesu izskatu. Sonets ir atzīmēts ar kultisms (vārdu spēle), kā redzams pēdējā strofā, ar vārdu spēli, kas ietver vārdus "pulks", "lupata" un "zarnas":

Šajā pasaulē bagātākais visvairāk rapa:
Kurš ir tīrāks, tam ir vairāk skalu;
Ar savu mēli nogriež necilvēks muižnieks:
Lielākajam negodīgajam vienmēr ir apmetnis.

Parādiet muižniecības negodīgajam karti:
Kam roka satvert, tas ātri kāpj;
Tas, kurš runā vismazāk, var, jo neticamāk:
Ikviens, kam ir nauda, ​​var būt pāvests.

Zemais zieds ir iepotēts ar tulpi;
Šodien spieķis rokā, vakar garlopa,
Neobjektīvāks tiek parādīts tas, kurš visvairāk sūc.

Lupatas baram es iztukšoju iekšas
Un vairāk nesaku, jo Mūza piekrīt
In apa, epa, ipa, opa, upa.

Baroka autori Brazīlijā

• Bento Teikseira

Par autora dzīvi ir maz informācijas. Pagaidām zināms, ka dzimis Porto (Portugālē), 1561. gadā, apmēram. Viņš bija katolicismā pieņemto ebreju dēls, a jaunais kristietis, tāpēc. Viņš ieradās Brazīlijā kopā ar saviem vecākiem 1567. gadā un mācījās jezuītu koledžā. Vēlāk viņš kļuva par profesoru Pernambuko, bet viņa sieva viņu apsūdzēja par ebreju praksi.

Šī iemesla dēļ (vai viņas laulības pārkāpšanas dēļ), Bento Teikseira nogalināja sievieti un patvērās São Bento klosterī Olindā, kur tu uzrakstīji savu vienīgo grāmatu. Pēc tam viņu arestēja, nosūtīja uz Lisabonu, iespējams, 1595. gadā, un 1599. gadā viņam piesprieda mūža ieslodzījumu. Tajā pašā gadā, kad tika notiesāts, viņš tika atbrīvots nosacīti; bet bez mantas un slims viņš atgriezās cietumā, lai mirst 1600. gada jūlijā.

• Gregorijs no Matosa

Portugāļu izcelsmes bagātas ģimenes dēls, dzejnieks dzimis Salvadorā, 1636. gada 20. decembrī. Brazīlijā viņš mācījās jezuītu koledžā un vēlāk studēja Koimbras universitāte, Portugālē. Absolvējis tiesību zinātni, viņš strādāja par bāreņu kuratoru un krimināltiesnesi, bet atgriezās Bahijā, lai ieņemtu katedrāles ģenerālvikāra un galvenā kasiera amatus.

tika atcelts no amata nepiekāpība un radīja daudz naidīguma dēļ kritiku, ko viņš izteica savos dzejoļos, kas viņam ieguva segvārdu elles mute. 1694. gadā viņš tika izsūtīts uz Angolu. Vēlāk viņš saņēma atļauju atgriezties Brazīlijā, bet ne Bahijā, un nomira Resifi pilsētā 1696. gada 26. novembris (vai 1695).

• Fr Antonio Vieira

Dzimis Lisabonā (Portugālē), 1608. gada 6. februārī. Ģimenes dēls bez mantas viņš ieradās Brazīlijā 1615. gadā. In glābējs, studējis jezuītu koledžā un iestājies Jēzus kompānija 1623. gadā. 1641. gadā viņš veica diplomātisko karjeru Lisabonā un sadraudzējās ar Domu Žoau IV. Bet viņš arī ieguva ienaidniekus Portugālē ar aizstāvēt ebrejus.

Pēc tam viņš atgriezās Brazīlijā. Tomēr vajā nosoda indiešu verdzību, 1661. gadā atgriezās Portugālē, kur atradās nosodīja Inkvizīcija par ķecerību, bet apžēlots 1669. gadā. Kopš tā laika viņš kādu laiku dzīvoja Romā, pēc tam atkal Portugālē un, visbeidzot, 1681. gadā atgriezās Brazīlijā, kur viņš tajā dienā nomira Salvadorā. 1697. gada 18. jūlijs.

Skaties arī: Parnasiānisms – 20. gadsimta otrās puses poētiskā literārā kustība. XIX

Baroks mākslā

Portiunkulas Dievmāte, São Francisco de Assis baznīcā, Ouro Preto, autors Mestre Ataíde.

Baroka māksla Brazīlijā sasniedza savu maksimumu XVIII gadsimts. Iedvesmots baroks Eiropas, Brazīlijas mākslinieki savos darbos iespieda mūsu augošās kultūras tipiskus elementus (piemēram, Nossa Senhora da Porciúncula, Ataíde, ar mulatu iezīmēm), kas raksturo rokoko — smalkāks par baroku, ar maigākām krāsām, simetriskiem triepieniem un mazāku pārmērību — pāreja uz neoklasicisma stilu. Sākotnēji baroka mākslu raksturo pārspīlējums ornamentā un krāsās, savītu pazīmju klātbūtne un pārsvars no reliģiskā tēma.

Brazīlijā arhitektūra deva priekšroku simetrija, kā tas notika skulptūrās invalīds, slavenākais Brazīlijas baroka mākslinieks. Savos darbos, dualitāte tas sevi parādīja, apvienojot simetriju (saprātu) ar reliģisko tēmu (ticību). Baroka-rokoko bija plaši izplatīts tādās pilsētās kā Mariana, Ouro Preto, Tiradentes (Minas Gerais) un Salvadora (Bahia). arhitektūra tās baznīcas, kurās, starp citu, atrodas glezna perioda māksliniekiem.

pravieša Daniēla statuja, no Aleijadinho, Bom Jesus de Matosinhos svētnīcā Kongonhasā (MG). [2]

Tu galvenie mākslinieki Baroka-rokoko Brazīlijā ir:

• Mestre Valentims (1745-1813): tēlnieks.

• Mestre Ataide (1762-1830): gleznotājs.

• Fransisko Ksavjers de Brito (?-1751): tēlnieks.

• Aleijadinho (Antônio Francisco Lisboa) (1738-1814): tēlnieks.

• Lobo de Meskita (1746-1805): mūziķis.

Baroks Eiropā

Lai gan baroks ir no itāļu izcelsme, galvenie Eiropas šī stila autori ir spāņu valoda Luiss de Góngora (1561-1627) un Fransisko de Kvevedo (1580-1645). Runājot par portugāļu baroku (1580-1756), var izcelt šādus autorus:

• Fransisko Rodrigess Lobo (1580-1622): 1. lppatskaņa (1601).

• Jeronimo Bahia (1620-1688): dzejolis Puikam Dievs konfektes metaforā.

• António Barbosa Bacelar (1610-1663): sonets uz prombūtni.

• Antonio Hosē da Silva (1705-1739), “ebrejs”: Caurdurtās rokas velna darbi.

• Gaspars Piress de Rebelo (1585-1642): Pastāvīgās Floridas traģiskās nelaimes (1625).

• Terēza Margarida da Silva un Orta (1711-1793): Diofāna piedzīvojumi (1752).

• D. Fransisko Manuels de Melo (1608-1666): Metriskie darbi (1665).

• Debesu Sora pārkāpums (1601–1693): Romantika krustā sistam Kristum (1659).

• Sorors Mariana Alcoforado (1640-1723): Portugāļu burti (1669).

Kopsavilkums par baroku

- Vēsturiskais konteksts:

• Brazīlijas kolonija;

• Pretreforma.

  - Raksturlielumi:

• fusionisms;

• kontrastu kults;

• antitēze un paradokss;

• pesimisms;

• feisms;

• rafinēšana;

• hiperbola;

• sinestēzija;

• kultisms vai gongorisms;

• konceptisms vai kvevedisms;

• saslimstība;

• vainas apziņa;

• karpu diem;

• jaunā pasākuma izmantošanu.

  - Autori un darbi:

• Prozopopoeja, autors Bento Teikseira;

• sprediķi, autors Fr. Antonio Vieira;

• Gregorio de Matosa sakrālā, liriski-filozofiskā un satīriskā dzeja.

  - Labākie mākslinieki:

• Meistars Valentīns;

• Meistars Ataide;

• Fransisko Ksavjē de Brito;

• Alejadinju (Antonio Francisco Lisboa);

• Mošejas vilks.

atrisināti vingrinājumi

Izlasiet tālāk sniegto dzeju, lai atbildētu uz 1. un 2. jautājumu.

TEKSTS

Gregorio de Matoss “Pasaules preču nepastāvība”

Saule lec, un tā ilgst ne vairāk kā dienu,
Pēc tam, kad gaisma seko tumšajai naktij,
Skumjās ēnās skaistums mirst,
Nemitīgās skumjās, priekā.

Tomēr, ja saule beidzas, kāpēc tā uzlēca?
Ja Gaisma ir skaista, kāpēc tā nav ilgstoša?
Kā skaistums šādi tiek pārveidots?
Kā pildspalva garšo?

Bet saulē un gaismā trūkst stingrības,
Skaistumā neesi pastāvīgs,
Un priekā jūt skumjas.

Pasaule beidzot sākas no neziņas,
Un ir kāda no precēm pēc būtības
Stingrība tikai nepastāvībā.

MATOS, Gregorijs no. atlasīti dzejoļi. Sanpaulu: FTD, 1998. gads. priekš. 60.

Jautājums 1 - (UFJF - pielāgots) Gregorio de Matosa lasītajā dzejolī mēs varam apliecināt šādu baroka īpašību:

A) kultisms tālās valodas resursu dēļ.

B) viduslaiku reliģiozitāte un pagānisms.

C) prozopopējas resurss Saules un Gaismas personifikācijā.

D) konflikts starp prieka idealizāciju un skumju apzināšanos.

E) apziņa par laika īslaicīgumu.

Izšķirtspēja

Alternatīva E. Sonetā “laika gaituma apziņa” atkārtojas, liriskajam es demonstrējot savas ciešanas, saskaroties ar laika ritējumu un lietu galīgumu.

2. jautājums – (UFJF) Joprojām Gregorio de Matosa dzejolī 2^The strofa ar retorisku jautājumu starpniecību pauž liriskā es sajūtu. Kurš variants vislabāk pauž šo sajūtu?

A) satraukums

B) Aizvainojums

C) Neatbilstība

D) Ievainojamība

Un prieks

Izšķirtspēja

Alternatīva C. Otrajā strofā ir iespējams uztvert liriskā es neatbilstību viņa jautājumiem: “Tomēr, ja saule beidzas, kāpēc tā uzlēca? / Ja Gaisma ir skaista, kāpēc tā nepaliek? Kā skaistums šādi tiek pārveidots? Kā pildspalva garšo?”. Uzdodot šādus jautājumus, viņš parāda, ka neatbilst lietu galīgumam vai nepastāvībai.

3. jautājums – (Unimonts)

“Redziet, kā saka sludināšanas stils debesīs, ar stilu, ko Kristus mācīja uz zemes. Abi sēj; zeme, kas apsēta ar kviešiem, debesis nokaisītas ar zvaigznēm. Sludināšanai ir jābūt kā tam, kurš sēj, nevis kā tam, kas klāj flīzes vai flīzes. (Sešdesmitā sprediķis, priekš. 127.)

Fr. António Vieira uzskata, ka fragments ir izcelts

A) sludinātājam sludināšanas mākslas kompozīcijā jāizmanto dabiskie elementi.

B) sludinātājam ir jānoniecina cilvēku darbības, lai gūtu panākumus savā sludināšanā.

C) sludinātājam savu sprediķu sastādīšanā jāizmanto kultivēta leksika un cildeni piemēri.

D) sludinātājam ir jāizvēlas vārdu skaidrība, atsakoties no verbālām spēlēm un apvērsumiem.

Izšķirtspēja

Alternatīva D. Sakot, ka "sludinātājam ir jābūt tādam, kas sēj, nevis kā tam, kurš flīzē vai flīzē", Vieira izvēlas vienkāršību, dabiskumu, tas ir, vārdu skaidrību.

Piezīme

|1|Academia Brasileira de Letras izdeva pirmo Gregorio de Matosa (vai viņam piedēvēto) dzejoļu izdevumu sešos sējumos no 1923. līdz 1933. gadam.

Attēlu kredīti:

[1] PhotoFires / Shutterstock.com

[2] GTW / Shutterstock.com

autors Vorlijs Souza
Literatūras skolotājs

Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/o-barroco-no-brasil.htm