Brazīlijai kā ļoti jauktai valstij ir plaša daudzveidība, kas atspoguļojas ne tikai tās iedzīvotāju fiziskajās īpašībās, bet arī kultūrā un pārliecībā.
Piemēram, dienvidaustrumu reģionā ir leģendas par afrikāņu kultūras un pamatiedzīvotāju kultūras ietekmi. Turklāt ir arī iespējams atzīmēt, ka daudzām leģendām ir reliģisks raksturs.
Pārbaudiet izvēli, kuru Viss jautājums sagatavots ar mūsu Brazīlijas dienvidaustrumu reģiona galvenajām leģendām.
1. Leģenda par mirušo masu
Leģenda par mirušo masu radās divdesmitā gadsimta sākumā, ap 1900. gadu, Ouro Preto pilsētā, gadā. Mina Gerais.
Uz vietas bija baznīca, kuru sauca Dievmātes Meras de Cima baznīca, kuru ar mīlestību aprūpēja apsaimniekotājs João Leite.
Ir teikts, ka Džonu kādreiz nakts vidū pamodināja trokšņi, kas nāca no baznīcas. Apsaimniekotājs devās uz vietu, baidoties, ka tā ir laupīšana. Kad viņš tur ieradās, tā vietā, lai sastaptos ar laupītājiem, João Leite saskārās ar masu svinēšanu.
Kad priesteris pacēla seju, lai pateiktu Dominus Vobiscum (Kungs lai ir ar tevi), Jānis pamanīja, ka viņa seja patiesībā bija galvaskauss.
Rūpīgāk pārbaudot ticīgos, viņš redzēja, ka arī viņi, kas bija tērpušies sava veida kapucī ar kapuci un kuriem galva bija nedaudz noliecusies, bija apģērbti skeleti.
Pārbijies viņš skrēja pie durvīm, kas pavērās kapsētā. Džons bija vēl vairāk pārsteigts, redzot, ka šīs durvis, kas vienmēr bija aizslēgtas, šovakar bija pilnībā atvērtas.
2. Čibambas leģenda
Čibambas leģenda sastāv no spoka, kas vajā bērnus, piedaloties viņu murgos. Tā ir leģenda no Āfrikas, kas Brazīlijā ieradās caur pamatiedzīvotājiem.
Dažos to rituālos (makšķerēšana, medības, ražas novākšana utt.) Afrikāņi mēdza rotāt ķermeni ar banānu lapām. Dažreiz bērni tika parādīti kā radības, kas nāca un mocīja viņus ikreiz, kad viņi nevēlējās gulēt.
uzskatīts par bogeyman variācija, Chibamba ir pazīstama arī kā “banānu koku gars”, kā afrikāņi mēdza darīt dažos savos rituālos, čibamba ir tērpusies auga lapās.
Zināms, ka radījums krāc kā cūka, staigājot mežonīgi dejo un grozās.
Šo leģendu pieaugušie izmantoja kā veidu, kā izglītot bērnus gulēt pareizajā laikā, jo viņi galu galā baidījās, ka Čibamba ieradīsies spokot viņu sapņos.
3. Leģenda par mūli bez galvas
Leģenda par mūli bez galvas ir stāsts par sievieti, kuru Dievs nolādēja kā sodu par saviem grēkiem.
Ir daudz variāciju par to, kas tieši varētu būt šie grēki, taču gadu gaitā lielāku saķeri guvusi teorija, ka sievietei būtu bijušas romantiskas attiecības ar priesteri.
Lāsts sievieti pārvērta par mūli, kuram ir dzelzs siksnas un galvas vietā ir uguns liesmas.
Mūlis bez galvas ir pieradis skriet pa laukiem, skaļi skumdams un biedēt cilvēkus, kuri viņam traucas. Dažreiz šķiet, ka viņa šņukst kā cilvēks.
Mēdz teikt, ka burvestība izbeigsies tikai tad, ja kādam būs drosme pavilkt tik dzelzs siksnas vai ievainot, lai viņa zaudētu nedaudz asiņu.
Leģenda par mūli bez galvas ir sava veida reliģiskās morāles mācība, kas parāda, ka sievietes nevar iesaistīties reliģiskajā dzīvē vai saņemt sodu.
4. bogeyman leģenda
Bagijs ir viens no pazīstamākajiem folkloras varoņiem ne tikai Brazīlijā, bet arī pasaulē.
Saskaņā ar leģendu viņš bieži biedē slikti audzinātus, nepaklausīgus un melojošus bērnus.
Bogeyman saka, ka tas ir sava veida briesmonis, kas slēpjas zem gultas, skapju iekšpusē un aiz istabu durvīm bērniem, kuri uzvedas nepareizi, lai viņus nobiedētu vai aprij nakts. No tā izriet nosaukums “bogeyman”; no darbības vārda “papar”, kas nozīmē “ēst”.
Pastāv arī leģendas versija, kurā teikts, ka varonis vēro bērnus no viņu mājas jumta un rīkojas, kad vien redz sliktu uzvedību.
Stāsts par bagiju bieži tiek stāstīts bērniem ar izglītojošu mērķi. Lai gan tas izraisa zināmas bailes, tā mērķis ir parādīt bērnam, ka viņš / viņa ir jāizglīto un jāciena pret visu, kas no viņa tiek lūgts.
5. Leģenda par neredzamo zirgu
Gavēņa laikā, pirms Lieldienām, ticīgie gatavojas svinēt Jēzus Kristus augšāmcelšanos.
Tomēr daudzi cilvēki šai tradīcijai netic vai nerūpējas.
Ir teikts, ka neredzamais zirgs ir sava veida Dieva vēstījums neticīgajiem kā veids, kā uzlikt cieņu viņu bērna ciešanām.
Zirgs parasti naktīs lec garām, netālu no guļamistabas loga, kur guļ tas, kurš netic gavēņa tradīcijām (piemēram, neēd gaļu un praktizē labdarību utt.).
Izdzirdējuši galopojošo zirgu, daudzi ir mēģinājuši paskatīties pa logu vai pat ātri pamest māju, lai redzētu dzīvnieku. Tomēr nevienam neveicās.
Viņi saka, ka iemesls, kāpēc neviens viņu nevar redzēt, ir tāpēc, ka viņš ir neredzams.
6. leģenda par Kirupiru
Kirupira ir jauns vīrietis ar nedaudz gariem, sarkaniem matiem, kurš parasti parādās uzlikts uz savvaļas cūkas, lai aizstāvētu mežu un tā meža dzīvniekus, kurā viņš dzīvo. Daži saka, ka viņš patiesībā ir indietis.
Papildus sarkanīgajiem matiem viena no Curupira galvenajām iezīmēm ir pēdas, kas vērstas uz aizmuguri.
Raksturs mēdz maldināt un mulsināt cilvēkus, kuri cenšas kaitēt mežam un dzīvniekiem. Kad viņi mēģina viņu atrast, pretējās pēdas galu galā liek cilvēkiem meklēt viņu citā virzienā, nekā viņš patiesībā atrodas.
Lai atturētu visus tos, kas vēlas sabojāt dabu, Kurupira parasti biedējoši svilpo un gaudo kā vilks.
Mēdz teikt, ka dzīvnieki mežā parasti ar svilpes palīdzību lūdz Kurupiru. Viņš nekavējoties parādās un, ja nepieciešams, pat uzbrūk.
Tiek pat uzskatīts, ka varonis ir atbildīgs par to pazušanu, kuri iznīcina vide un meža taku un taku pēkšņa aizmiršana ar kokgriezējiem un mednieki.
7. Vilkača leģenda
Zināms arī kā likantrops, Vilkacis ir folkloras varonis, kurš dienā atgādina parastu cilvēku un pilnmēness naktīs pārveidojas par sava veida vilku.
Vienā no leģendas izcelsmes versijām teikts, ka kā sodu no Dieva vīrietis sakodis vilku un pilnmēness naktīs sāka pārveidoties par līdzīgu būtni.
Cilvēki bieži identificē Vilkaču, kad viņš ir cilvēka formā, pateicoties lielajiem tumšajiem lokiem, nogurušajam skatienam un dīvaina uzvedība: vīrietis, kurš kļūst par vilkaci, mēdz neuzticēties visam un visiem un vienmēr ir ļoti uzmanīgs pret citiem cilvēki.
Vilka formā radībai ir ieradums klejot pa nakti, meklējot asinis, no kurām baroties.
Ir teikts, ka sudrabs un uguns ir vienīgie divi veidi, kā iznīcināt Vilkaču.
8. mīlas leģenda
Amorosa leģenda ir oriģināla leģenda par Riodežaneiro, konkrētāk, Conceição de Macabu, kas stāsta par diviem indiešiem, Ipojucam un Jandira.
Abi indieši iemīlējās, saderinājās un kāzu priekšvakarā Ipojucam piedāvāja lielas medības Tupans, pamatiedzīvotāja dievība, lai ceremonija būtu svētīta.
Anaganāves dievs, kurš apskauda indieša medību prasmes, parādījās viņam jaguāra formā un izaicināja viņu uz cīņu.
Jaguārs tika nāvējoši ievainots. Neapmierināts Anhagá augšāmcēla dzīvnieku, kuru Ipojucam vajāja, līdz viņi sasniedza ūdenskritumu, kur atradās Jandira.
Jaguāra formā un ar nolūku sist Ipojucamu Anhagá nolēma uzbrukt Indijai, taču atkal tika sakauts.
Anhagā pazemojuma sajūta lika viņam pārvērsties par ūdens snīpi un vilkt Jandiru un Ipojucamu ūdenskrituma apakšā, kas tika pārdēvēts Amorosa ūdenskritums.
folkloras viktorīna
Neapstājieties šeit! O Viss jautājums izvēlējās bagātīgu folkloras tekstu sēriju, lai palīdzētu jums paplašināt zināšanas.
- Ziemeļu reģiona leģendas, kas jums jāzina
- Dienvidu reģiona neiztrūkstošās leģendas
- Ziemeļrietumu reģiona leģendas, kas jums patiks
- Fantastiskas leģendas par Vidusrietumu reģionu
- Lieliskas Indijas leģendas
- Pārsteidzošas Āfrikas leģendas
- Mīti un leģendas no Brazīlijas un pasaules
